醫(yī)古文教材之《扁鵲傳》《華佗傳》《丹溪翁傳》簡化字版

……………最新資料推薦………………最新資料推薦…………………PAGEPAGE4扁鵲傳扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之，長桑君亦知扁鵲”懷中藥與扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當(dāng)知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。當(dāng)晉昭公時(shí)，諸大夫強(qiáng)而公族弱。趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，于是召扁鵲。扁鵲”居二日半，簡子寤。太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴””言臣齊勃海秦越人也，家在于鄭，未嘗得望精光，侍謁于前也。聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑、镵石撟引、案扤毒熨，一撥見病之應(yīng)，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒?！苯K日，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出”中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報(bào)虢君?！毖晕醋洌驀u唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承尸蹷扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有閑，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煑之，以更熨兩脅下，太子起坐。更適陰陽，但”””””扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃閑，不治將深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復(fù)見，酒醪后五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。小兒，即為小兒醫(yī)：隨俗為變。秦太醫(yī)令李酰自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。華佗傳華佗字元化，沛國譙人也，游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言“當(dāng)引某許，若至，語人“因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。故甘陵相夫人有?六月，腹痛不安，佗視脈，曰府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同，佗曰病除，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發(fā)病，一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救東陽陳叔ft小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰?即愈。“君早見我，可不至此。今疾已結(jié)，促去可得與家相見，五日卒佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。又有一士大夫不快，佗云發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。并針一處，此死胎必出恒事攻治，可延歲月又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請?jiān)怀?，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時(shí)吐膿血，以問佗。佗言不忍從求。后十八歲，成病竟發(fā)，無藥可服，以至於死。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。丹溪翁傳丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華ft，一日，文懿謂曰醫(yī)致力焉。時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方翁即得見，遂北面再拜以謁，受其所敎。羅遇翁亦甚懽，卽授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷於經(jīng)，且曰於是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，幷及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐於是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。 浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，嫂注而汗泄。翁診之，脈大無倫，卽告曰“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之”卽命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而唇動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。 天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，卽告曰“此熱甚而反寒也”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救”彼不能然，后告疽發(fā)背死。 一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚翁診之，右寸頗弦滑，曰“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉”乃以法大吐之，吐已，病如失。 一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰“此子宮也，氣血虛，故隨子而下”卽與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰“三年后可再生兒，無憂也”如之。 一貧婦寡居病癩，翁見之測然，乃曰“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也”卽自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。翁春秋即高，乃徇張翼等所請，而著《格致馀剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；