《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》課件12(人教版必修4)

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一2太子丹贈(zèng)手

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來(lái)一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂(lè)。 席間，荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱(chēng)贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問(wèn)：“壯士愛(ài)什么？”荊軻不假思索的回答：“愛(ài)其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈(zèng)給荊軻。 不一會(huì)兒，侍者端出一個(gè)盤(pán)子，里面放著美人那雙被砍下來(lái)的血淋淋的手。太子丹贈(zèng)手 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻1、整體與部分的辯證關(guān)系相互區(qū)別相互聯(lián)系

整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。含義不同二者的地位作用和功能不同密不可分相互影響1、整體與部分的辯證關(guān)系相互相互

古代有個(gè)人，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里去的。古代有個(gè)人，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)

別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭只鉆一個(gè)洞?！苯Y(jié)果，一個(gè)也沒(méi)有捕到。別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明了什么哲理呢？單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明請(qǐng)思考：

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？說(shuō)明了什么哲理？請(qǐng)思考：

網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個(gè)整體的單個(gè)網(wǎng)眼卻不能捕到雀。這也說(shuō)明了，當(dāng)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當(dāng)它們有機(jī)聯(lián)系、形成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的新的整體功能。即整體具有部分所沒(méi)有的功能。網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制離開(kāi)了泥土花會(huì)怎樣？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？離開(kāi)了泥土花會(huì)怎樣？前功盡棄漫畫(huà)“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:

“關(guān)鍵的部分對(duì)整體起決定作用?！鼻肮ΡM棄漫畫(huà)“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！?/p>

整體部分影響“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡。”整體部分影響《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門(mén)板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：（1）要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。2、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求（1）要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性、不確定性?；咎卣骰咎卣鞫⒄莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征（1）丁渭修宮殿丁渭修宮殿丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材分析：從空間上來(lái)看，整個(gè)工程是個(gè)整體，挖溝取土、引汴水運(yùn)建材、重建宮殿、添溝恢復(fù)御街是部分；從時(shí)間上看，歷時(shí)近一年的過(guò)程是個(gè)整體，經(jīng)歷的四個(gè)具體階段是部分。丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材分析：2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。

第二，有序性原則。

第三，優(yōu)化原則。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(1)系統(tǒng)觀念為人們田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向不在意一匹的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物田忌賽馬上等馬田忌齊威王下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝結(jié)果：整體功能一個(gè)和尚擔(dān)水吃?xún)蓚€(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃一個(gè)和尚擔(dān)水吃?xún)蓚€(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿(mǎn)了。第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿(mǎn)了。第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿(mǎn)。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿(mǎn)，這說(shuō)明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿(mǎn)，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿(mǎn)，這說(shuō)明整體與部分是相互用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一25太子丹贈(zèng)手

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來(lái)一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂(lè)。 席間，荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱(chēng)贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問(wèn)：“壯士愛(ài)什么？”荊軻不假思索的回答：“愛(ài)其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈(zèng)給荊軻。 不一會(huì)兒，侍者端出一個(gè)盤(pán)子，里面放著美人那雙被砍下來(lái)的血淋淋的手。太子丹贈(zèng)手 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻1、整體與部分的辯證關(guān)系相互區(qū)別相互聯(lián)系

整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。含義不同二者的地位作用和功能不同密不可分相互影響1、整體與部分的辯證關(guān)系相互相互

古代有個(gè)人，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里去的。古代有個(gè)人，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個(gè)互不關(guān)

別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭只鉆一個(gè)洞?！苯Y(jié)果，一個(gè)也沒(méi)有捕到。別人感到奇怪，他說(shuō)：“去捕雀呀！反正一個(gè)雀頭

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明了什么哲理呢？單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說(shuō)明請(qǐng)思考：

單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？說(shuō)明了什么哲理？請(qǐng)思考：

網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個(gè)整體的單個(gè)網(wǎng)眼卻不能捕到雀。這也說(shuō)明了，當(dāng)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當(dāng)它們有機(jī)聯(lián)系、形成整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的新的整體功能。即整體具有部分所沒(méi)有的功能。網(wǎng)是由一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個(gè)網(wǎng)眼是相互制離開(kāi)了泥土花會(huì)怎樣？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？離開(kāi)了泥土花會(huì)怎樣？前功盡棄漫畫(huà)“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:

“關(guān)鍵的部分對(duì)整體起決定作用?！鼻肮ΡM棄漫畫(huà)“前功盡棄”說(shuō)明了什么哲理？它說(shuō)明了:“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！?/p>

整體部分影響“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！闭w部分影響《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門(mén)板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：（1）要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。2、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求（1）要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性、不確定性?；咎卣骰咎卣鞫?、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征（1）丁渭修宮殿丁渭修宮殿丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材分析：從空間上來(lái)看，整個(gè)工程是個(gè)整體，挖溝取土、引汴水運(yùn)建材、重建宮殿、添溝恢復(fù)御街是部分；從時(shí)間上看，歷時(shí)近一年的過(guò)程是個(gè)整體，經(jīng)歷的四個(gè)具體階段是部分。丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材分析：2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。

第二，有序性原則。

第三，優(yōu)化原則。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求(1)系統(tǒng)觀念為人們田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向不在意一匹的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物田忌賽馬上等馬田忌齊威王下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝結(jié)果：整體功能一個(gè)和尚擔(dān)水吃?xún)蓚€(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃一個(gè)和尚