黑龍江省哈爾濱市賓縣校2020～2021學(xué)年高一歷史下學(xué)期第一次月考試題【含答案】

黑龍江省哈爾濱市賓縣校2020_2021學(xué)年高一歷史下學(xué)期第一次月題[]選擇題(共25小題，每題2分，共50分)1．在古代世界的大河流域誕生了許多古代文明，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)榇蠛恿饔?)A．礦藏豐富，便于手工業(yè)生產(chǎn)B．水源充足，便于農(nóng)業(yè)種植C．交通便利，便于商業(yè)貿(mào)易D．水草豐美，便于采集漁獵2．《印度快報(bào)》曾報(bào)到：一對(duì)不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛(ài)，竟被家人吊死自家的屋頂上。這一事件反映了今天印度人()A．信仰情結(jié)異常濃厚B．禮教束縛嚴(yán)重C．種姓觀念根深蒂固D．排外意識(shí)強(qiáng)烈3.在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說(shuō)明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)()A．公民的廣泛參與和直接管理B．公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．民事案件均由陪審法庭判決D．全體居民均享有民主權(quán)利4．亞歷山大通過(guò)東征建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)，然后在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。這主要說(shuō)明了亞歷山大東征 ()A．給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難B．掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富C．加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)D．落后民族必然被先進(jìn)民族侵占5．史詩(shī)《好戰(zhàn)的國(guó)王》描述了薩爾貢的帝國(guó)“從下游地區(qū)擴(kuò)張到上游地區(qū)”，即從波斯灣擴(kuò)張到地中海，從而控制了各種金屬、石頭和木材的產(chǎn)地。這段記載表明古代兩河流域國(guó)家政權(quán)的演變趨勢(shì)是()A．統(tǒng)一走向分散 B．分散走向統(tǒng)一C．下游走向上游 D．上游走向下游6．公元800年,教皇利奧三世為查理大帝加冕(下圖)。此后西歐國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持,這在本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)歐洲()A.王權(quán)受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)神圣不可侵犯C.國(guó)王相信“君權(quán)神授” D.教會(huì)控制精神世界7．歐洲中世紀(jì)后期在教會(huì)神學(xué)的籠罩下產(chǎn)生了大學(xué)的世俗教育。出現(xiàn)這一狀況的根本原因是()A．教會(huì)勢(shì)力的減弱 B．城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興C．傳統(tǒng)教育的崛起 D．更好地傳播神學(xué)8．某學(xué)者曾評(píng)論說(shuō)：“他是歷史中絕無(wú)僅有的三重創(chuàng)立者，他創(chuàng)立了一個(gè)民族，一個(gè)帝國(guó)和一個(gè)信仰?！贝巳耸?)A．孝德天皇B．李成桂C．穆罕默德D．源賴(lài)朝9.桑海帝國(guó)地處西蘇丹薩赫勒地區(qū)的中部，是南北交通要沖，得撒哈拉商道之利，貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。據(jù)此可知，桑海的繁榮()A．與加納和馬里興盛的經(jīng)濟(jì)因素完全不同B．主要依靠對(duì)穿越撒哈拉沙漠商路的控制C．溝通了貫通撒哈拉沙漠南北的商路D．奠定了其擺脫加納控制成為西非霸主的基礎(chǔ)10．據(jù)記載，馬里國(guó)王穆薩麥加朝覲，朝覲隊(duì)伍至少有8000人，其中奴隸500人，每人手執(zhí)一根2公斤重的金儀仗，隨后是100頭駱駝組成的運(yùn)輸隊(duì)，每頭馱130公斤黃金，這說(shuō)明古代馬里()A．賦稅沉重 B．國(guó)王窮奢極欲C．盛產(chǎn)黃金 D．主要和伊斯蘭國(guó)家貿(mào)易11.迪亞士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：他航行的目的是“為和皇帝陛下服務(wù)，給處于黑暗中的人們帶去光明，并像所有人渴望的那樣去發(fā)財(cái)致富”?！敖o處于黑暗中的人們帶去光明”是指()A．向世界各地傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想B．將歐洲生產(chǎn)方式傳播到世界各地C．幫助世界各地的人們發(fā)展資本主義D．將基督教的教義傳播到世界各地12.1522年9月6日，某國(guó)國(guó)王舉行嘉獎(jiǎng)儀式，特地制作了一個(gè)地球儀，贈(zèng)送給生還的18位勇士，說(shuō)：“你們第一個(gè)擁抱了地球?！痹搰?guó)王嘉獎(jiǎng)18位勇士的主要原因是他們()橫渡大西洋，抵達(dá)美洲B．最早到達(dá)非洲最南端C．完成人類(lèi)歷史上第一次環(huán)球航行D．開(kāi)通了亞洲與非洲的海上航路13．《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中寫(xiě)道：“1500年以后，(歐洲)民眾生活水平下降了，而實(shí)業(yè)階級(jí)卻發(fā)了大財(cái)，正像經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代的暴發(fā)之徒經(jīng)常所做的那樣。”這主要是由于()A．價(jià)格革命的發(fā)生 B．東方商品的輸入C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā) D．資產(chǎn)階級(jí)的剝削14．威廉·麥克尼爾在《瘟疫與人》中指出：“在生物學(xué)意義上，攜有這些疾病并產(chǎn)生抗體的文明社會(huì)，對(duì)于不曾遭遇過(guò)這些可怕疾病的鄰居而言是危險(xiǎn)的，這使得文明社會(huì)的地域擴(kuò)張更加容易?！毕铝惺穼?shí)能夠說(shuō)明這一結(jié)論的是()A．14世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的黑死病助推了文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)生B．16世紀(jì)，歐洲人將天花等疾病帶到了美洲是建立殖民地原因之一C．1665年，牛頓因躲避鼠疫回到鄉(xiāng)下，這成為他科學(xué)生涯的黃金歲月D．1918年，“西班牙流感”導(dǎo)致交戰(zhàn)各國(guó)幾乎都沒(méi)有額外的兵力作戰(zhàn)15．新航路開(kāi)辟后,英國(guó)人從《》中找到依據(jù),認(rèn)為其在非洲起到的作用是拯救黑人,理由是非洲有用戰(zhàn)俘作祭祀的習(xí)俗,非洲黑人被販賣(mài)到美洲為奴等于逃過(guò)一死,因此他們是奴隸貿(mào)易的受益者。這可以用來(lái)解釋()。A.英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”的原因B.葡萄牙等國(guó)家的衰落C.英國(guó)人為從事奴隸貿(mào)易找借口D.西歐殖民擴(kuò)張的原因16．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)期“人們不再滿(mǎn)足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們要在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A．促進(jìn)了資本主義發(fā)展B．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)C．否定了天主教會(huì)權(quán)威D．沖破了封建等級(jí)觀念17.學(xué)者馬克垚主編的《世界文明史》中寫(xiě)道：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說(shuō)明牛頓革命()A．激發(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神B．促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展C．確立了理性化和科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D．推動(dòng)了信仰改革運(yùn)動(dòng)的興起18．孟德斯鳩認(rèn)為君主政體是君主單獨(dú)一人根據(jù)根本法，依靠一些中間的、從屬的、依附的權(quán)力實(shí)行統(tǒng)治的。伏爾泰認(rèn)為英國(guó)式政府的可取之處在于，下院議員、爵士、君主間的合作是前所未有的。這表明兩人均()A．贊成保留封建制度B．鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)D．主張限制君主權(quán)力19.談及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，很多人認(rèn)為“光榮革命”是一次完美的政治設(shè)計(jì)。其“完美”體現(xiàn)在()A．確立責(zé)任內(nèi)閣制B．以妥協(xié)方式確立民主制C．實(shí)行了議會(huì)主權(quán)D．建立起君主立憲政體20．19世紀(jì)60年代，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了3條憲法修正案，禁止各州實(shí)行奴隸制和強(qiáng)制服役，合眾國(guó)的所有合法居住者都是美國(guó)公民，各州不得剝奪公民生命、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。這些修正案（）A．取消了各州的立法權(quán)力B．賦予了國(guó)會(huì)修改聯(lián)邦憲法的權(quán)力C．破壞了三權(quán)分立的原則D．反映出《1787年憲法》存在缺陷21.某歷史興趣小組在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了“亞歷山大東征”、“絲綢之路”、“馬可·波羅來(lái)華”等素材，請(qǐng)你判斷他們的研究主題是（）A.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起B(yǎng).中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.中華文明的吸引力D.文明的沖撞與融合22.從15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（）A.君主專(zhuān)制下的軍政合一國(guó)家B.教皇統(tǒng)治下的信仰神權(quán)國(guó)家C.議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家D.王權(quán)專(zhuān)制下的統(tǒng)一民族國(guó)家23.與阿茲特克文明、瑪雅文明相比，印加文明最突出的特點(diǎn)是（）A.建立了大量用于祭祀的金字塔B.發(fā)明了“浮動(dòng)園地”擴(kuò)大了耕地面積C.建立比較完善的帝制D.馬丘比丘展現(xiàn)了其高超的建筑藝術(shù)24.日本大化改新和高麗王朝均曾仿效唐朝制度進(jìn)行改革，其中屬于高麗王朝獨(dú)有的改革措施是（）A.推行土地國(guó)有制B.改革中央官制C.引入科舉選官制D.加強(qiáng)中央集權(quán)25.關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今往后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)()A.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D.為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力二、非選擇題（共3小題，26題20分，27題16分，28題14分，共50分）26．閱讀材料，回答下列問(wèn)題：（20分）材料一秦律內(nèi)容龐雜，有關(guān)國(guó)家事物的，如《內(nèi)史雜律》規(guī)定內(nèi)史職事；有關(guān)職官管理的，如《置吏律》、《除吏律》等?！瓕?duì)危害國(guó)家安全罪和社會(huì)治安罪，如擾亂社會(huì)秩序、逃避賦稅徭役罪、侵犯人身自由罪、侵犯財(cái)產(chǎn)罪等嚴(yán)懲不怠?！瑫r(shí)涉及土地、賦稅、金融、商業(yè)、財(cái)政、度量衡制度等方面也有規(guī)定。債權(quán)債務(wù)、婚姻、家庭與繼承等方面也做了詳細(xì)規(guī)定。法律（《秦律》）規(guī)定的起訴方式主要有：當(dāng)事人自訴，秦簡(jiǎn)中稱(chēng)“劾”；官吏公訴；一般人告訴。秦獎(jiǎng)勵(lì)告奸，知奸不告者罪?！跋茸愿?，除其罪”，自首者可以減免刑罰。凡司法機(jī)關(guān)決定受理的案件，由當(dāng)?shù)乩锏鋵⒈桓嫒诵彰⑸矸?、籍貫、曾犯何罪、判何刑，是否?jīng)過(guò)赦免、曾否逃亡寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告交縣司法機(jī)關(guān)，然后縣丞派令史前往調(diào)查、勘驗(yàn)，做出筆錄“爰書(shū)”，如需查封的還要“封守”?！氨叵缺M聽(tīng)其言而書(shū)之，治獄，能以書(shū)從跡其言，勿治諒而得人情為上；治（笞）為下；有恐為敗”。法官作出判決后向被告宣讀，當(dāng)事人如不服可要求復(fù)審?！陨喜牧险幾在w毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》材料二雅典陪審法庭（民眾法庭）……它包括6000名陪審法官，由抽簽方法選出，……由于陪審員人數(shù)眾多，就預(yù)防了法官受賄的危險(xiǎn)性……陪審員是在開(kāi)庭時(shí)聽(tīng)取原告、被告和證人的口供，當(dāng)他們弄清案情時(shí)，他們就進(jìn)行投票判決，相互之間事先不作商議?！幾在w恒烈、張鴻祺主編《世界歷史資料選》材料三黑格爾在提到希臘自然環(huán)境時(shí)說(shuō)：“希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣，這地方普遍的特質(zhì)便是分為許多小的區(qū)域……這個(gè)地方大多是山嶺、狹窄的平原，這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域?！边@種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，生產(chǎn)生活方式多樣，航海交通和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，這一切侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織……地緣戰(zhàn)勝血緣。形成了以“個(gè)體導(dǎo)向”為傾向的文化淵源。——摘編自姜繼中《自然環(huán)境對(duì)古希臘文明和中華文明的影響》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括秦朝司法有哪些特點(diǎn)。（6分）依據(jù)材料一、二及其所學(xué)知識(shí)，概括雅典和秦朝在司法機(jī)構(gòu)的設(shè)置和司法程序上有何不同之處？（8分）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析雅典和秦朝差異的不同原因。（6分）27．歐洲中世紀(jì)自治城市的興起開(kāi)啟了現(xiàn)代文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（16分）材料一市民可以在城市里自由流動(dòng)；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。與城市外的居民相比，城市市民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上有很多的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和優(yōu)先權(quán)。因此，中世紀(jì)西歐城市特許狀的內(nèi)容是紛繁蕪雜的。在早期國(guó)王和封建領(lǐng)主頒發(fā)給城市的特許狀中確認(rèn)市民的身份自由是最基本的內(nèi)容?！幾择T正好：《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二在地中海世界，特別是在歐洲的中西部，商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展需要更靈活、更都市化的法律，也需要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律。系統(tǒng)而有縝密的羅馬法恰逢其時(shí)，不僅具有詳細(xì)的人法、物權(quán)法、繼承法、債權(quán)法和訴訟法，而且對(duì)社會(huì)各種組織的地位亦有較為明確的法律界定。而且，在中世紀(jì)一種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體：關(guān)心每個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)揀選，每個(gè)追隨的人都可能成為天國(guó)的選民?！幾院罱ㄐ拢骸督蝗谂c創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》材料三因?yàn)槌鞘械锰飒?dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，使得它成為了手工業(yè)和商業(yè)中心，大量的人口、資金從四面八方涌入到了城市。中世紀(jì)時(shí)，萬(wàn)人規(guī)模的城市已經(jīng)很多，比較著名的如14世紀(jì)時(shí)倫敦和科隆人口約有4萬(wàn)人，被認(rèn)為是大城市；巴黎的人口約有8萬(wàn)，意大利的威尼斯、米蘭、那不勒斯等人口超過(guò)5萬(wàn)。大城市人口的密集使城市的經(jīng)濟(jì)更為繁榮。而在廣大農(nóng)村，不可能提供大學(xué)所需的經(jīng)濟(jì)需求。因此，中世紀(jì)西歐的大學(xué)一般都位于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的城市中。——摘編自魏麗：《論西歐中世紀(jì)大學(xué)與城市的關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括中古西歐城市市民享有的自由及意義。（6分）（2）概括材料二，概括中古西歐個(gè)人“自由”產(chǎn)生的歷史淵源。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析中古西歐的自治城市對(duì)歷史發(fā)展的影響。（6分）28.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一伊拉斯謨認(rèn)為，“為了避免《》的被掩蓋、曲解或僵化成教條，就必須追根溯源，以《》的原本(如希伯來(lái)語(yǔ)《·舊約》和希臘語(yǔ)《·新約》)為終極標(biāo)準(zhǔn)……應(yīng)該尊重的是真理，而不是權(quán)威?！彼€主張?jiān)诜g中講求風(fēng)格，而風(fēng)格取決于讀者的要求，也就是要滿(mǎn)足普通大眾的語(yǔ)言風(fēng)格要求?！踽抡洹稄亩嗬椎揭晾怪儭凡牧隙宋闹髁x者伊拉斯謨認(rèn)為，信仰的精義是個(gè)人與的交流，信仰與其說(shuō)是教義的堆砌，毋寧說(shuō)是一種道德追求。他把自己的信仰稱(chēng)為“基督哲學(xué)”，認(rèn)為基督教應(yīng)該教導(dǎo)信徒如何在平時(shí)過(guò)充滿(mǎn)善行的生活，而不應(yīng)該成為單純出于救贖目的的信仰教條。對(duì)他來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)信仰生活中一些外在的形式(比如朝拜、齋戒、贖罪券等)并不是很重要，真正的信徒應(yīng)該效仿基督，擁有發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人頌》中，對(duì)教會(huì)人士的諷刺體現(xiàn)了他希望教會(huì)改革的強(qiáng)烈愿望?！螌W(xué)盛《世界歷史十五講》（1）根據(jù)材料一，概括伊拉斯謨的翻譯思想。（6分）根據(jù)材料二，指出伊拉斯謨信仰主張的特點(diǎn)（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析伊拉斯謨思想的歷史影響。（4分）

賓縣一中2020級(jí)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷答案選擇題12345678910111213BCACBABCBCDCA1415161718192021