論語導讀第七講-中庸課件

東方大智慧—中庸

“中庸”即中和，不是平庸碌碌無為，而追求的是不虧不盈，可進可退，不急不緩、不過不及、不驕不餒，得人生大智慧與為人處事中較為完美的平衡點。

東方大智慧—中庸“中庸”即中和，不是平“中”字在先秦古籍中有三層意義：一指中間或兩者之間；二指適宜、合適、合乎標準；三指人心、內(nèi)心的和諧境界?！爸小北碚鳛橐粋€恰切的“度”，是在面對復雜對象時精確把握事情的“分寸”?！爸小睆娬{(diào)的度既不能過，又不能不及。同時，“中”還意味著合乎一定的標準或法則，意味著與人的生命和諧感具有某種同行同構(gòu)的心理內(nèi)在性。 “庸”一般解釋為平常、日常。三國何晏將“庸”解釋為“常行之?！保彼纬填U解釋為“不易”，南宋朱熹則解釋為“平常”。馮友蘭認為：“庸”是社會中現(xiàn)存的常規(guī)。既是常規(guī)，就是定理?！爸小弊衷谙惹毓偶杏腥龑右饬x：一指中間或兩者之間；

不偏之謂中；夫子程子說：不偏就叫做中；不易之謂庸。不變叫做庸。中者，天下之正道。中是天下的正路，庸者，天下之定理。庸是天下一定的道理。此篇乃孔門傳授心法，這篇是孔子門生中可以口傳的要法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。子思恐怕時間久了而有差錯，所以把它寫在書上，傳授給孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復合為一理。這本書起初只說一個道理，中間散開為萬事，最后又合為一個道理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。舒展開來可以填充整個宇宙，收卷起來卻可以藏在極其細微的地方。其味無窮。皆實學也。它的味道沒有止境，都是實實在在的學問。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。會讀書的人，仔細去探討，便能得到其中的道理，用這道理去做人做事，那就一輩子也用不完了。朱熹《四書章句集注》孔門心法不偏之謂中；夫子程子說：不偏就叫

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！咀g文】人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。

《書·大禹謨》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！驹摹繄蛟?0·1堯曰(1)：“咨(2)！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允(3)執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！薄咀⑨尅?1)堯曰：下面引號內(nèi)的話是堯在禪讓帝位時給舜說的話。(2)咨：即“嘖”，感嘆詞，表示贊譽。(3)允：真誠，誠信。【譯文】堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止?！薄驹摹坷碚摚褐杏怪溃ㄌ烊撕弦唬┲杏故侨寮摇爸恋隆薄驹摹坑阂?·29子曰：“中庸(1)之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄咀⑨尅?1)中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常?！咀g文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！崩碚摚褐杏怪溃ㄌ烊撕弦唬┲杏故侨寮摇爸恋隆薄驹u析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的?！墩撜Z》中提及“中庸”一詞，僅此一條。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充?！驹u析】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

（《中庸》第一章）天命之謂性—人的天性是善良的。率性之謂道—人的自我教育之道就是按照天性辦事情。修道之謂教—自我教育是按照人道原則去進行修治。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。如何自我教育—慎獨

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（1）。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中（2）；發(fā)而皆中節(jié)（3），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（4）中和，天地位焉，萬

物育焉?！吨杏埂返谝徽?/p>

【注釋】（1）莫：在這里是“沒有什么更……”的意思。見（xian）：顯現(xiàn)，明顯。乎：于，在這里有比較的意味。（2）中（zhòng）：符合。（3）節(jié)：節(jié)度法度。

（4）致，達到。如何自我教育—慎獨道也者，不可須臾離也，可離非【譯文】

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。(在獨處時能謹慎地進行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督)中庸總方法：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！咀g文】

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就中庸之道的主題思想就是自我修養(yǎng)、自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我完善，以求把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和,天地位焉,萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主題思想就是自我修養(yǎng)、自我教育、自我約束、實踐：不偏不倚，合乎中

（度，天人合一之道，即自然規(guī)律）一、性格上不狂不狷：【原文】子路13·21子曰：“不得中行(1)而與之，必也狂狷(2)乎！狂者進取，狷者有所不為也。”【注釋】(1)中行：行為合乎中庸。(2)狷：音ｊｕàｎ，拘謹，有所不為?！咀g文】孔子說：“我找不到言行合乎中庸的人和他相交，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對有些事是不肯干的?！薄驹u析】“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣，才符合于中庸的思想。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）實踐：不偏不倚，合乎中

（度，天人合一之道，即自然規(guī)律）一、棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達竹林七賢優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達竹林七賢優(yōu)秀課件PPT公開課【原文】先進11·16子貢問：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈(2)與？”子曰：“過猶不及。”【注釋】(1)師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。(2)愈：勝過，強些?！咀g文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的?！薄驹u析】“過猶不及”即中庸思想的具體說明?！吨杏埂氛f，過猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀

【原文】先進11·22子路問：“聞斯行諸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人(2)，故退之?！薄咀⑨尅?1)諸：“之乎”二字的合音。(2)兼人：好勇過人。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》【譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他?！薄驹u析】這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【譯文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第2018北京卷高考語文第13題（二）根本要求，完成第13題。（共5分）13.《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）2018北京卷高考語文第13題（二）根本要求，完成第13題。【答案】

三次回答內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？

孔子說：“聽到了應該立刻就去做?！笨鬃诱f：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進取；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！?/p>

短文反映了孔子的教育思想：因材施教。結(jié)合對每個學生的特點和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語指導。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【答案】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中二、行為上和而不同

君子和而不同，小人同而不和。（13·23）君子矜而不爭，群而不黨。（15·22）季文子三思而后行。子聞之曰：“再，思可矣?！保?-20）澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，故不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒！

——《菜根譚》

意為：一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學而又有修養(yǎng)的君子,萬一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）二、行為上和而不同君子和而不同

《菜根譚》是一本論述修身處世，待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想。

它形成了一種在世出世的處世方法體系，由于它講的是人與物，人與人之間的基本關系，因此流傳久遠，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價值。無論是成功者還是失意者，都能找到自己喜歡的語句。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）《菜根譚》是一本論述修身處世，待人接物應事的格【原文】子路13·23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！?1)和諧，協(xié)調(diào)，不同性質(zhì)的各類因素的和諧統(tǒng)一，相輔相成。（2）與和相反，指同類事物的暫時的茍且依附?！咀g文】孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】衛(wèi)靈公15·22子曰：“君子矜(1)而不爭，群而不黨。”【注釋】(1)矜：音jīn，莊重的意思?！咀g文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】公冶長5·20季文子(1)三思而后行。子聞之，曰：“再，斯(2)可矣?！薄咀⑨尅?1)季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。(2)斯：就。【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”【評析】凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽說以后，并不同意季文子的這種做法呢？有人說：“文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣?！保ü夙梗骸墩撜Z稽》）當時季文子做事過于謹慎，顧慮太多，所以就會發(fā)生各種弊病。從“中庸”的角度看，孔子的話也不無道理。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第三、品格上溫柔敦厚【原文】

述而7·38子溫而厲，威而不猛，恭而安?！咀g文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。【評析】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴?、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）三、品格上溫柔敦厚【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT主張“五美”：【原文】堯曰20·2“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄咀g文】“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而他們卻怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）主張“五美”：優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導四、文藝上文質(zhì)彬彬【原文】雍也6·18子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子?！薄咀⑨尅?1)質(zhì)：樸實、自然，無修飾的。(2)文：文采，經(jīng)過修飾的。(3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。(4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。(5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當?！咀g文】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）四、文藝上文質(zhì)彬彬【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT【評析】這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠的影響。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【評析】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】顏淵12·8“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟(1)猶犬羊之鞟。”【注釋】(1)鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革?！咀g文】文采就像本質(zhì)，本質(zhì)就像文采，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣?！薄驹u析】這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質(zhì)應當有適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】八佾3·20子曰：“《關睢》，樂而不淫（1），哀而不傷?！薄咀⑨尅?1）古人凡過分以至于到失當?shù)牡夭浇幸?。【譯文】孔子說：“《關睢》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦?！薄驹u析】孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術觀。《關睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相干，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第五、中庸經(jīng)濟—濟不足而損有余【原文】雍也6·4“吾聞之也：君子周(1)急不濟富?！薄咀⑨尅?1)周：周濟、救濟?！咀g文】“我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不周濟富裕的人?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）五、中庸經(jīng)濟—濟不足而損有余【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)【原文】先進11·17季氏富于周公(1)，而求也為之聚斂(2)而附益(3)之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！薄咀⑨尅?1)周公：一說為周朝的公侯，在周天子左右做卿士的人；另一說為周公旦。(2)聚斂：積聚和收集錢財，即搜刮。(3)益：增加。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【譯文】季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財?？鬃诱f：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”【評析】魯國的三家曾于公元前562年將公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟措施，所以很快富了起來。孔子的學生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生，而且讓其他學生打著鼓去聲討冉求。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【譯文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第

中庸，既不是簡單地折中，也不是庸俗的中間路線。中庸追求的目標是在不同時空環(huán)境中，盡善盡美與無可奈何之間的最佳方案?！爸辛⒍灰小保ā吨杏埂罚?，獨立自主，不偏不倚，才是真正的強者。

“過猶不及”（《論語》），過和不及效果都是一樣的。李瑞環(huán)主張政協(xié)工作要到位。不缺位也不越位，與此完全相合?！皥?zhí)其兩端，用其中于民”（《中庸》）。這是舜執(zhí)政的經(jīng)驗，深入百姓。掌握過與不及兩端，才能集中正確的意見，制訂合理的政策?！昂投煌保ā墩撜Z》）。和諧相處又不盲從。

優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）中庸，既不是簡單地折中，也不是庸俗的中間路

“君子而時中”（《中庸》），君子隨時執(zhí)守中庸。

“攻乎異端”（《論語》），批判異端邪說。

“不在其位，不謀其政”（《論語》）。各司其職，做好本職工作，在位謀政。

“執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也”（《孟子》）。權：秤錘，引申為權衡。這是孟子對中庸的發(fā)展。

此外，文質(zhì)彬彬、言必有中；父慈子孝、君仁忠臣等，都體現(xiàn)了中庸的哲理。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）“君子而時中”（《中庸》），君子隨時執(zhí)守中庸。優(yōu)秀課THEEND優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）THEEND優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導

東方大智慧—中庸

“中庸”即中和，不是平庸碌碌無為，而追求的是不虧不盈，可進可退，不急不緩、不過不及、不驕不餒，得人生大智慧與為人處事中較為完美的平衡點。

東方大智慧—中庸“中庸”即中和，不是平“中”字在先秦古籍中有三層意義：一指中間或兩者之間；二指適宜、合適、合乎標準；三指人心、內(nèi)心的和諧境界。“中”表征為一個恰切的“度”，是在面對復雜對象時精確把握事情的“分寸”?！爸小睆娬{(diào)的度既不能過，又不能不及。同時，“中”還意味著合乎一定的標準或法則，意味著與人的生命和諧感具有某種同行同構(gòu)的心理內(nèi)在性。 “庸”一般解釋為平常、日常。三國何晏將“庸”解釋為“常行之?！保彼纬填U解釋為“不易”，南宋朱熹則解釋為“平?！?。馮友蘭認為：“庸”是社會中現(xiàn)存的常規(guī)。既是常規(guī)，就是定理?！爸小弊衷谙惹毓偶杏腥龑右饬x：一指中間或兩者之間；

不偏之謂中；夫子程子說：不偏就叫做中；不易之謂庸。不變叫做庸。中者，天下之正道。中是天下的正路，庸者，天下之定理。庸是天下一定的道理。此篇乃孔門傳授心法，這篇是孔子門生中可以口傳的要法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。子思恐怕時間久了而有差錯，所以把它寫在書上，傳授給孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復合為一理。這本書起初只說一個道理，中間散開為萬事，最后又合為一個道理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。舒展開來可以填充整個宇宙，收卷起來卻可以藏在極其細微的地方。其味無窮。皆實學也。它的味道沒有止境，都是實實在在的學問。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。會讀書的人，仔細去探討，便能得到其中的道理，用這道理去做人做事，那就一輩子也用不完了。朱熹《四書章句集注》孔門心法不偏之謂中；夫子程子說：不偏就叫

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！咀g文】人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。

《書·大禹謨》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！驹摹繄蛟?0·1堯曰(1)：“咨(2)！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允(3)執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！薄咀⑨尅?1)堯曰：下面引號內(nèi)的話是堯在禪讓帝位時給舜說的話。(2)咨：即“嘖”，感嘆詞，表示贊譽。(3)允：真誠，誠信?！咀g文】堯說：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止?！薄驹摹坷碚摚褐杏怪溃ㄌ烊撕弦唬┲杏故侨寮摇爸恋隆薄驹摹坑阂?·29子曰：“中庸(1)之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄咀⑨尅?1)中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常?！咀g文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！崩碚摚褐杏怪溃ㄌ烊撕弦唬┲杏故侨寮摇爸恋隆薄驹u析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的?！墩撜Z》中提及“中庸”一詞，僅此一條。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充?！驹u析】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

（《中庸》第一章）天命之謂性—人的天性是善良的。率性之謂道—人的自我教育之道就是按照天性辦事情。修道之謂教—自我教育是按照人道原則去進行修治。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。如何自我教育—慎獨

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（1）。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中（2）；發(fā)而皆中節(jié)（3），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（4）中和，天地位焉，萬

物育焉?！吨杏埂返谝徽?/p>

【注釋】（1）莫：在這里是“沒有什么更……”的意思。見（xian）：顯現(xiàn)，明顯。乎：于，在這里有比較的意味。（2）中（zhòng）：符合。（3）節(jié)：節(jié)度法度。

（4）致，達到。如何自我教育—慎獨道也者，不可須臾離也，可離非【譯文】

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。(在獨處時能謹慎地進行內(nèi)心的自我反省、自我約束、自我監(jiān)督)中庸總方法：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！咀g文】

“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就中庸之道的主題思想就是自我修養(yǎng)、自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我完善，以求把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和,天地位焉,萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主題思想就是自我修養(yǎng)、自我教育、自我約束、實踐：不偏不倚，合乎中

（度，天人合一之道，即自然規(guī)律）一、性格上不狂不狷：【原文】子路13·21子曰：“不得中行(1)而與之，必也狂狷(2)乎！狂者進取，狷者有所不為也?！薄咀⑨尅?1)中行：行為合乎中庸。(2)狷：音ｊｕàｎ，拘謹，有所不為?！咀g文】孔子說：“我找不到言行合乎中庸的人和他相交，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對有些事是不肯干的?！薄驹u析】“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。孔子認為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣，才符合于中庸的思想。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）實踐：不偏不倚，合乎中

（度，天人合一之道，即自然規(guī)律）一、棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達竹林七賢優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達竹林七賢優(yōu)秀課件PPT公開課【原文】先進11·16子貢問：“師與商(1)也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈(2)與？”子曰：“過猶不及。”【注釋】(1)師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。(2)愈：勝過，強些?！咀g文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的?！薄驹u析】“過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，過猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀

【原文】先進11·22子路問：“聞斯行諸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人(2)，故退之?！薄咀⑨尅?1)諸：“之乎”二字的合音。(2)兼人：好勇過人。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》【譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”【評析】這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【譯文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第2018北京卷高考語文第13題（二）根本要求，完成第13題。（共5分）13.《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人【2】，故退之。”注釋：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作為。

請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）2018北京卷高考語文第13題（二）根本要求，完成第13題?！敬鸢浮?/p>

三次回答內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？

孔子說：“聽到了應該立刻就去做?！笨鬃诱f：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進??；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！?/p>

短文反映了孔子的教育思想：因材施教。結(jié)合對每個學生的特點和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語指導。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【答案】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中二、行為上和而不同

君子和而不同，小人同而不和。（13·23）君子矜而不爭，群而不黨。（15·22）季文子三思而后行。子聞之曰：“再，思可矣?！保?-20）澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，故不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒！

——《菜根譚》

意為：一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學而又有修養(yǎng)的君子,萬一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對不可以過分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）二、行為上和而不同君子和而不同

《菜根譚》是一本論述修身處世，待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想。

它形成了一種在世出世的處世方法體系，由于它講的是人與物，人與人之間的基本關系，因此流傳久遠，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價值。無論是成功者還是失意者，都能找到自己喜歡的語句。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）《菜根譚》是一本論述修身處世，待人接物應事的格【原文】子路13·23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！?1)和諧，協(xié)調(diào)，不同性質(zhì)的各類因素的和諧統(tǒng)一，相輔相成。（2）與和相反，指同類事物的暫時的茍且依附?！咀g文】孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】衛(wèi)靈公15·22子曰：“君子矜(1)而不爭，群而不黨。”【注釋】(1)矜：音jīn，莊重的意思。【譯文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】公冶長5·20季文子(1)三思而后行。子聞之，曰：“再，斯(2)可矣?！薄咀⑨尅?1)季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。(2)斯：就?！咀g文】季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了。”【評析】凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽說以后，并不同意季文子的這種做法呢？有人說：“文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣?！保ü夙梗骸墩撜Z稽》）當時季文子做事過于謹慎，顧慮太多，所以就會發(fā)生各種弊病。從“中庸”的角度看，孔子的話也不無道理。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第三、品格上溫柔敦厚【原文】

述而7·38子溫而厲，威而不猛，恭而安?！咀g文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。【評析】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴薄ⅰ懊汀钡榷加行斑^”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）三、品格上溫柔敦厚【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT主張“五美”：【原文】堯曰20·2“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”【譯文】“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而他們卻怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）主張“五美”：優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導四、文藝上文質(zhì)彬彬【原文】雍也6·18子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子?！薄咀⑨尅?1)質(zhì)：樸實、自然，無修飾的。(2)文：文采，經(jīng)過修飾的。(3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。(4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。(5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當?！咀g文】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子?！眱?yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）四、文藝上文質(zhì)彬彬【原文】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT【評析】這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠的影響。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【評析】優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第【原文】顏淵12·8“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟(1)猶犬羊之鞟?！薄咀⑨尅?1)鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革?！咀g文】文采就像本質(zhì)，本質(zhì)就像文采，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣?！薄驹u析】這里是講表里一致的問題。棘子成認為作為君子只要有好的品質(zhì)就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質(zhì)應當有適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）優(yōu)秀課件PPT公開課優(yōu)質(zhì)課PPT課件《論語》導讀第七講——中庸（共36張PPT）【原文】優(yōu)秀課件PPT公