導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件

導(dǎo)讀提綱：

1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1），全面了解匡超人的性格特征和生活經(jīng)歷；

2、讀出自己的感受；

3、思考：文中哪些地方表現(xiàn)了匡超人的蛻變？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的變化？這種變化是否突然？導(dǎo)讀提綱：

1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1匡超人

匡超人重點(diǎn)：1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言

文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；

2、全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中

是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到

可笑可鄙的人的。

難點(diǎn)：1、評(píng)述人物的形象特征；

2、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作

品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)：1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言

吳敬梓和《儒林外史》

吳敬梓和《儒林外史》疏通文意

（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句）疏通文意

（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句）談出閱讀感受

（語(yǔ)言、情節(jié)形式不拘）談出閱讀感受（語(yǔ)言、情節(jié)形式不拘）探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義

討論一：

課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面表格：探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義討論一：匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解你的獨(dú)特感受對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)隱瞞婚史，再結(jié)夫妻置辦喪事對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望怕承擔(dān)賞罰明之虞恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解你的獨(dú)特感受對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意

在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純凈，講孝道、重情義。在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的討論二：小說(shuō)是如何描寫這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？

（回顧小說(shuō)15-18回匡超人的形象描寫，共同探討）

討論二：小說(shuō)是如何描寫這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？

小說(shuō)共55回，卻用了5回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，說(shuō)明作者所處的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？小小辯論：

辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂

腐的過(guò)程，責(zé)任到底在誰(shuí)？

正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏

染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。

反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自

己善良，就不會(huì)變質(zhì)。小小辯論：

辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉藝術(shù)成就

1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”

小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石。2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。3、細(xì)節(jié)描寫，夸張的語(yǔ)言，寫實(shí)手法，等等，都是諷刺小說(shuō)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)成就1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”寫作練習(xí)（任選其一）

1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成什

么樣的人？

2、分析匡超人的形象特征。

寫作練習(xí)（任選其一）

1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成拜拜！

云霄立人學(xué)校高二年語(yǔ)文組

2007年12月拜拜！

云霄立人學(xué)校高二年語(yǔ)文組

2007年12月導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：課前閱讀《儒林外史》回參考材…整理課件導(dǎo)讀提綱：

1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1），全面了解匡超人的性格特征和生活經(jīng)歷；

2、讀出自己的感受；

3、思考：文中哪些地方表現(xiàn)了匡超人的蛻變？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的變化？這種變化是否突然？導(dǎo)讀提綱：

1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1匡超人

匡超人重點(diǎn)：1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言

文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；

2、全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中

是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到

可笑可鄙的人的。

難點(diǎn)：1、評(píng)述人物的形象特征；

2、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作

品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)：1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言

吳敬梓和《儒林外史》

吳敬梓和《儒林外史》疏通文意

（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句）疏通文意

（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句）談出閱讀感受

（語(yǔ)言、情節(jié)形式不拘）談出閱讀感受（語(yǔ)言、情節(jié)形式不拘）探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義

討論一：

課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面表格：探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義討論一：匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解你的獨(dú)特感受對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)隱瞞婚史，再結(jié)夫妻置辦喪事對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望怕承擔(dān)賞罰明之虞恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解你的獨(dú)特感受對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意

在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純凈，講孝道、重情義。在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的討論二：小說(shuō)是如何描寫這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？

（回顧小說(shuō)15-18回匡超人的形象描寫，共同探討）

討論二：小說(shuō)是如何描寫這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？

小說(shuō)共55回，卻用了5回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，說(shuō)明作者所處的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？小小辯論：

辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂

腐的過(guò)程，責(zé)任到底在誰(shuí)？

正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏

染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。

反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自

己善良，就不會(huì)變質(zhì)。小小辯論：

辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉藝術(shù)成就

1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”

小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石。2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。3、細(xì)節(jié)描寫，夸張的語(yǔ)言，寫實(shí)手法，等等，都是諷刺小說(shuō)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)成就1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”寫作練習(xí)（任選其一）

1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成什

么樣的人？

2、分析匡超人的形象特征。

寫作練習(xí)（任選其一）

1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成拜拜！

云霄立人學(xué)校高二年語(yǔ)文組

2007年12月拜拜！

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