弟子規(guī)原文解釋公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎(jiǎng)?wù)n件

弟子規(guī)主講：唐碩成幸福人生講座《弟子規(guī)》是人們生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子教誨編寫(xiě)而成，教誨學(xué)生為人處世規(guī)范。《弟子規(guī)》是儒家基礎(chǔ)，人性基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》，它是一本教我們?cè)鯓幼鋈艘恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)該怎樣做人，不但你個(gè)人修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿(mǎn)，子孫也都能夠興旺，都能夠得到這些良好優(yōu)異賢子孝孫。

總敘弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文講解：

至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛(ài)弟兄姐妹，其次一切言行中，要慎重，要講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)根本，非做不可。假如做了還有余遐，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其它有益學(xué)問(wèn)。

入則孝

父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生講解：

孝悌是中國(guó)文化基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈心，有了這份仁心，就能夠利益許許多多人。

在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教誨我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)該順從而且負(fù)擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們難過(guò)。

為人兒女，冬天要留心父母親穿是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到清涼。每早起床，一定要探望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好；黃昏回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定秩序，而且對(duì)于所從事事情，不隨便改變。事情即使很小，不要私自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人兒女本分，東西即使很小，也不要背著父母，偷偷私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò)。父母親所喜愛(ài)東西，當(dāng)兒女都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡，都該小心排除。萬(wàn)一我們身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來(lái)憂(yōu)愁，我們品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒(méi)有面子。

父母親愛(ài)護(hù)兒女，兒女能孝順父母親，那是極其天然事，這么孝順又有什么困難呢？假如父母親討厭我們，卻還能夠?qū)Ｐ谋M孝，那才算得是難能可貴。普通人總認(rèn)為，父母要對(duì)兒女有所付出后，兒女才要有行孝義務(wù)，這和菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？

父母親有了過(guò)失，當(dāng)兒女一定要?jiǎng)裰G更正，而勸諫時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接收我們勸諫，那要等到父母高興時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽(tīng)，有孝心人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來(lái)哀求父母改過(guò)，即使招父母親責(zé)打也毫無(wú)怨言。當(dāng)父母親有了疾病，熬好湯藥，做兒女一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開(kāi)父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有些人照料，尤其是自己兒女能在身邊陪同，照料起居，是父母心中最感溫暖與滿(mǎn)足。在父母臨終病重之際，為人兒女我們，豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒(méi)有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會(huì)呢？

當(dāng)父母不幸逝世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇徒?jīng)常悲傷哭泣起來(lái)，自己住地方也改為簡(jiǎn)單，并戒除喝酒、吃肉生活享受。辦理父母喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭奠時(shí)要盡到誠(chéng)意。對(duì)待已經(jīng)去逝父母親，要像對(duì)待父母生前一樣恭敬。為何要這么做呢？孔子說(shuō)：“孩子生下來(lái)三年之久，才離開(kāi)父母懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)兒女，我們?cè)诟改溉ナ藕?，為何就不能在三年喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛(ài)念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，專(zhuān)心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅能夠住，不過(guò)，孝行卻能夠建立天然友好秩序，讓我們活在安和樂(lè)逸環(huán)境中。家，假如是一個(gè)人堡壘，孝，就是堡壘下基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。

《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似日常無(wú)奇，不過(guò)，假如我們認(rèn)真去實(shí)施，那帶給父母親歡欣高興?？刹皇怯行詵|西能夠媲美喲?，F(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好言行舉止，未來(lái)自然會(huì)有意想不到收獲。出則悌

兄道友弟道恭弟兄睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱(chēng)尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車(chē)過(guò)猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄講解：

出則悌，說(shuō)是家中弟兄相處之道，以及怎樣和長(zhǎng)輩在一起規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，知道尊重他人，自然輕易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐要能友愛(ài)弟妹，做弟妹應(yīng)做到恭敬兄姐，這么弟兄姐妹就能和睦而降低沖突，父母心中就高興。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。

把身外所用錢(qián)財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，弟兄之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情話要能忍住不說(shuō)，那么無(wú)須要沖突怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤。

日常飲食起居中，有些人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處于一起，不要太過(guò)要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子溺愛(ài)有加，把好吃好用先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這么是理所當(dāng)然，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕四鐞?ài)而忽略了應(yīng)從小培養(yǎng)禮讓美德，不論是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；假如和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；假如和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。

長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自已聽(tīng)見(jiàn)了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，假如所叫人不在時(shí)，自己應(yīng)該回來(lái)匯報(bào)長(zhǎng)輩，更能深入請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有需要幫忙事情。

稱(chēng)呼長(zhǎng)輩時(shí)，不能夠直呼長(zhǎng)輩名字，那是不禮貌行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。

走路時(shí)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要趕快走上前往行禮問(wèn)候，假如長(zhǎng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬站著，讓長(zhǎng)輩先走過(guò)去。假如自己是騎馬，碰到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，假如乘坐車(chē)輛就應(yīng)該下車(chē)，讓長(zhǎng)輩先過(guò)去，等候大約離我們百步距離以后，自己才上馬或上車(chē)。

假如長(zhǎng)輩還站著，年幼我們不應(yīng)先坐下來(lái)，假如長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才能夠坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，不過(guò)回答聲音，低到聽(tīng)不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己胞兄一樣友愛(ài)。謹(jǐn)

朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱(chēng)家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有些人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門(mén)問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難講解：為人子，早上要盡可能早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因?yàn)槿松鷼q月很有限，光陰輕易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴時(shí)光。天天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗潔凈，這么才是考究衛(wèi)生好孩子。出門(mén)帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這么全身儀容才整齊。脫下來(lái)帽子和衣服應(yīng)該放置在固定位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服重視是整齊清潔，不在衣服昂貴華麗，而且要依照自己身分穿著，也要配合家庭經(jīng)濟(jì)情況。

對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)份量，不要吃過(guò)量。我們年紀(jì)還小還未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最輕易表現(xiàn)出不妥言行。走路時(shí)腳步要從容不迫，站立姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩到門(mén)檻，站立時(shí)要防止身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開(kāi)簸箕，或者是虎琚樣子，也不要抖腳或搖臀，這么才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人姿態(tài)。進(jìn)門(mén)時(shí)候慢慢揭開(kāi)簾子，盡可能不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空器具要像拿盛滿(mǎn)一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人屋子里，要像進(jìn)到有些人屋子里一樣。

做事不要急忙忙忙，慌忙就輕易犯錯(cuò)，碰到該辦事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。輕易發(fā)生打斗場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻事情，無(wú)須好奇去追問(wèn)。將要入門(mén)之前先問(wèn)一下:“有些人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里人知道；假使有些人請(qǐng)問(wèn):“你是誰(shuí)”，回答時(shí)要說(shuō)出自己名字，假如只說(shuō)“吾”或是“我”，對(duì)方就聽(tīng)不清楚到底是誰(shuí)。我們要使用他人物品，必須事前對(duì)人講清楚，假如沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊行為。借用他人物品用完了要立刻償還，以后碰到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多困難。這些日常語(yǔ)言行為要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為友好，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和環(huán)境。假如我們一時(shí)做不到也無(wú)須氣餒，只要能清楚區(qū)分方向，認(rèn)同圣賢教化，肯用功夫慢慢琢磨，就像璞石也能慢慢地展現(xiàn)出美玉來(lái)。

信凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿含糊彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜講解：

凡是開(kāi)口說(shuō)話，首先要考究信用，欺詐不實(shí)言語(yǔ)，在社會(huì)上能夠永遠(yuǎn)行得通嗎?話說(shuō)得多不如說(shuō)少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際花言巧語(yǔ)，另外，奸邪巧辯言語(yǔ)，臟不雅詞句及無(wú)賴(lài)之徒通俗口氣，都要切實(shí)戒除掉。

還未看到事情真相，不輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)于事情了解不夠清楚，不輕易傳輸出去，以為事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，假如輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說(shuō)話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句含糊不清，讓人聽(tīng)得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。碰到他人談?wù)撍耸欠呛脡臅r(shí)，假如與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事?？匆?jiàn)他人優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊好念頭，即使當(dāng)前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊信心和勵(lì)行勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善機(jī)會(huì)來(lái)了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之?？匆?jiàn)他人犯了罪惡時(shí)候，心里先反省自己，假如也犯一樣過(guò)失，就立刻改掉，假如沒(méi)有就愈加警覺(jué)不犯一樣過(guò)失。

當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿衣服和吃飲食不如他人時(shí)，能夠不用擔(dān)心、郁悶。

聽(tīng)見(jiàn)他人說(shuō)我過(guò)失就生氣，稱(chēng)贊我就高興，這么不好朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。假如?tīng)到他人稱(chēng)贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽(tīng)到他人批評(píng)我過(guò)失時(shí)，心里卻歡喜接收，那么正直老實(shí)人就越喜歡和我們親近。不是有心有意做錯(cuò)，稱(chēng)為過(guò)失；若是明知故犯，便是罪惡。不小心犯了過(guò)失，能勇于更正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，假如有意掩蓋過(guò)失，那反而又增加一項(xiàng)掩飾罪過(guò)了。泛愛(ài)眾

凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言對(duì)于大眾相關(guān)心愛(ài)護(hù)心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假。正是“天同覆，地同載”大同境界。泛愛(ài)眾人人君子，他心中有些人我一體觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)心大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚遇人，在德行上改過(guò)涵養(yǎng)，守住人品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾事業(yè)。

品行高尚人，名聲自然高，人們所敬重是德行，并不是論外貌是否出眾；才能大人聲望自然大，人們所信服是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。自己有能力做事情，不要自私保守；看到他人有才華，應(yīng)該多加贊美必定，不要因?yàn)榧刀识H低他人。

對(duì)富有人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮人不表現(xiàn)出驕傲自大樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛(ài)新人新朋友。至圣先師孔子教誨我們，貧窮人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂(lè)愈加好，富有人不但不以驕傲心態(tài)妨礙他人，更要興趣禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不一樣而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂(lè)，富而好禮”幸福社會(huì)。

他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語(yǔ)干擾他。他人短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，他人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。贊美他人善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)愈加勉勵(lì)行善；宣揚(yáng)他人過(guò)惡，就等于自己作惡，假如過(guò)份憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好德行，有了過(guò)失而不相互勸戒，相方都會(huì)在品行上留下缺點(diǎn)。

和人有財(cái)物上往來(lái)，應(yīng)該分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用他人財(cái)物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，假如自己不喜歡就應(yīng)立刻停頓。

他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘記仇恨，報(bào)怨之心停留時(shí)間越短越好，不過(guò)報(bào)答恩情心意卻要長(zhǎng)存不忘，對(duì)待家中待婢和仆人，本身行為要重視端正莊重不可輕浮隨便，若能深入做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)能夠獲使人服從，即使表面上不敢反抗，心中卻不認(rèn)為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒(méi)有怨言。

即使現(xiàn)在也極少有些人用婢仆，不過(guò)上下尊卑關(guān)系依然處處可見(jiàn)，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)仁德君子泛愛(ài)眾，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)心、相互體諒溫馨社會(huì)。親仁

同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞講解：一樣都是人，類(lèi)別卻不一定整齊，就普通說(shuō)，跟著時(shí)尚走俗人占了大部分，而有仁德人卻顯得稀少。對(duì)于一位真正仁者，大家自然敬畏他，仁者說(shuō)話不會(huì)有意隱諱扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì)有意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限好處，自己品德自然進(jìn)步，過(guò)失也跟著降低。假如不愿親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多壞處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。余力學(xué)文

不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真讀書(shū)法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問(wèn)求確義房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之非圣書(shū)屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致對(duì)于孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)施本份，卻不愿力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這么最輕易養(yǎng)成虛幻浮華習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用人呢？相正確，假如只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不愿研究，就輕易執(zhí)著自己看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有態(tài)度。

今日普遍流行詆毀圣賢風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本孝道，近幾年來(lái)，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批人力物力提倡，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無(wú)法整理起來(lái)?？鬃釉赋觯骸傲⒅尽⒆粤?、立仁君子要廣博研究各種學(xué)問(wèn)，然后用禮節(jié)來(lái)約束言行，這么一個(gè)含有知識(shí)和禮節(jié)君子，他言行就不至于太離譜了?！薄兜茏右?guī)》把禮內(nèi)容詳細(xì)化，只要循著《弟子規(guī)》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)智慧和實(shí)踐勇氣，智勇雙全人，必定不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能抵達(dá)目標(biāo)。

讀書(shū)方法要重視三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在做到。讀書(shū)時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆](méi)有