06《鄉(xiāng)土中國》之文學類文本閱讀（下）-高中整本書閱讀全題型質量測控之《鄉(xiāng)土中國》（解析版）

試卷第=page2828頁，共=sectionpages2828頁《鄉(xiāng)土中國》之文學類文本閱讀(下)一、閱讀下文，完成小題。俺村、中國和歐洲劉震云①我從小生長在中國河南一個偏僻的村莊里。接觸歐洲，是從身邊的生活用品開始的。從十九世紀中葉，隨著“西洋鬼子”和“東洋鬼子”的入侵，他們的商品也源源不斷來到了中國人身邊。我小的時候，村里人仍稱煤油為“洋油”，點燃煤油的燈為“洋燈”，村里織布機織出的布叫“土布”，漂洋過海運過來的機器織出的布叫“洋布”，洗臉的肥皂叫“洋皂”，自行車叫“洋車”。。②隨著“西洋”人對中國的入侵，他們不但帶來了物質商品，也開始播種精神之花。精神產品的主要代表是宗教。一百多年過去，在我的家鄉(xiāng)，仍有一部分人在信仰天主教，就是一個明證。當然，精神產品的輸入，不像自行車和洋皂的輸入那么便宜。上個世紀初，一個意大利牧師，到我的家鄉(xiāng)傳教，就留下許多笑話。他傳教傳了四十多年，只發(fā)展了八個信徒。他在黃河邊碰到一個殺豬匠，便想讓殺豬匠信主。殺豬匠：“信主有什么好處呢？”牧師：“信了主，你就知道你是誰，從哪兒來，到哪兒去。”殺豬匠：“我現(xiàn)在就知道呀，我是一殺豬的，從曾家莊來，到各村去殺豬?！边@下把牧師難住了，又換了一個角度說：“你總不能說，你心里沒憂愁?！睔⒇i匠倒點頭：“那倒是，任何人都有難處?！蹦翈煟骸坝袘n愁不找主，你找誰呢？”殺豬匠：“主能幫我做什么？”牧師：“主馬上讓你知道，你是個罪人?！睔⒇i匠立馬急了：“我跟他連面都沒見過，咋知道錯就在我呢？”③東西方文化的差異，不但反映在宗教等精神層面，更多的，潛藏在日常生活的各個角落。一九九三年，有兩個德國朋友，隨我到了河南，到了我們村，與我外祖母有一番對話。那年我外祖母九十三歲。兩個德國朋友一個叫阿克曼，一個叫威茲珀。外祖母問阿克曼：“你住在德國什么地方？”阿克曼：“德國北方?！蓖庾婺赣謫柾濈辏骸澳隳?？”威茲珀：“南方?！蓖庾婺赣梦覀兇迩f間的距離丈量后，感到奇怪：“那你們是怎么認識的？”阿克曼非常幽默：“趕集?！蓖庾婺该靼琢?。又問：“德國每個人劃多少地呀？”阿克曼雖然精通中文，但弄不清“畝”和“分”的區(qū)別，答：“姥姥，八分?！蓖庾婺复篌@，從椅子上站起來，拄著拐棍，著急地說：“孩子，你這么高的個頭兒（阿克曼身高兩米），怕是吃不飽。”阿克曼想了想，自己每天也能吃飽，接著意識到自己答錯了，忙糾正：“姥姥，不是八分，是八畝。”外祖母松了一口氣，接著又發(fā)愁：“一人八畝地，活兒有些重呀，你媳婦兒肯定受累了?！狈謩e的時候，兩個德國朋友拉著我外祖母的手，有些不舍。④東西方文化的差異，看似潛藏在生活的方方面面，但從根本論，還是因為世界觀和方法論的不同，東西方哲學的不同。一個根本的例證是，東方人看世界，是從一般到特殊，從整體到個體；西方人看世界，恰恰是從特殊到一般，從個體到整體。譬如講，我從小長大的村莊，用中文來表述，就是：中國河南省延津縣王樓鄉(xiāng)老莊村，而用英語、法語、德語等在信封上的表述是：老莊村王樓鄉(xiāng)延津縣河南省中國。兩者的表述，是截然相反的。不要小看這個差別，證明在兩者的目光里，相互已經把對方的世界顛覆了。二零零九年夏天，我在歐洲住過兩個月。九月份的時候，我來到杜塞爾多夫。杜塞爾多夫臨著萊茵河。這天傍晚，我和杜塞爾多夫的朋友麥潤在萊茵河畔散步，我順口問了一句：“萊茵河的河水有多深？”麥潤馬上顯得非常緊張，皺著眉頭想了半天說：“你這個問題很難回答?！蔽矣行┎唤猓骸盀槭裁?？”她說：“因為，萊茵河水的深度，春天跟夏天不一樣，秋天跟冬天也不一樣?！蔽衣牶罂扌Σ坏谩５诙彀?，我和麥潤又見面了，麥潤問我：“今天過得怎么樣？”我回答麥潤：“你這個問題很難回答，因為我今天過得早晨跟中午不一樣，中午跟晚上又不一樣。”麥潤彎著腰笑了。⑤……⑥今年二月份，在加拿大的溫哥華舉辦了第二十一屆冬季奧運會，女子花樣滑冰項目，過去都是以歐洲為中心，今年，韓國的金妍兒，就打破了以歐洲為中心。打破的方式非常簡單，她跳得比別人好，拿到了世界冠軍。（節(jié)選自2010年第6期《人民文學》）1．根據對第①段內容的理解，請在橫線上為該段補充一句總結句。2．試比較第④段中“我”想要的答案與朋友麥潤的回答之間的思維差異及原因。3．下列關于本文的說法不正確的一項是（

）A．“俺村”在文中具有“標本”的意味，很大程度上顯示了中國與西方世界的文化關聯(lián)。B．文章講述的幾個故事都很精彩，尤其是第②③兩段的兩個故事，非常形象地呈現(xiàn)了文化差異下的東西方不同的生活。C．文章先后寫了三組人物對話，一定程度上勾畫出了東西方文化交流與沖突、誤會與交融的情形。D．文章以時間為順序，以故事為載體，有敘有議，敘議結合，重心在說理，不是敘事。4．第③段中，外祖母與兩個德國朋友的對話耐人尋味，請結合《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土社會安土重遷，社區(qū)單位是村落，人口流動率小，活動范圍有地域上的限制；在這種社會里，知識形成于長時間生活經驗的積累和代代相傳?！钡倪@段話，探究東西方文化的差異?！敬鸢浮?．歐洲（外國）的生活用品，都被村里人冠上了一個“洋”字。/我們身邊的生活用品和歐洲有聯(lián)系。

2．我的思維是：萊茵河的河水大致有多深？平均深度是多少？麥潤的思維是：不同季節(jié)河水的深度不同，沒有專門研究過，因而得不出準確的答案。思維差異的原因是東西方哲學觀、世界觀和方法論的不同。東方人關注一般規(guī)律，西方人關注個體的特殊性。

3．B

4．中國人鄉(xiāng)土觀念較重，空間相對獨立，流通交流少，看中土地和農業(yè)。德國人在歐洲大陸自由流動，比較開放。更注重發(fā)展工業(yè)?！窘馕觥?．本題考查學生分析、理解文章內容的能力。根據“他們的商品也源源不斷來到了中國人身邊”“村里人仍稱煤油為‘洋油’，點燃煤油的燈為‘洋燈’，村里織布機織出的布叫‘土布’，漂洋過海運過來的機器織出的布叫‘洋布’，洗臉的肥皂叫‘洋皂’，自行車叫‘洋車’”可知，文章第一段主要講述：我們身邊的生活用品和歐洲有聯(lián)系，以及村里人對外國商品的稱呼的原則。根據“洋油”“洋燈”“洋布”“洋皂”的命名規(guī)則，不難推測，對外國商品的稱呼就是在正常商品名字前加一個“洋”字。第一段結尾處是第一段的總結句。根據以上分析不難推測，總結句應該對“外國商品”的命名進行總結，或者說明我們身邊的生活用品與歐洲的關系。故結尾處可填寫：歐洲（外國）的生活用品，都被村里人冠上了一個“洋”字?；蛭覀兩磉叺纳钣闷泛蜌W洲有聯(lián)系。2．本題考查學生探討問題，分析原因的能力。根據“東西方文化的差異，看似潛藏在生活的方方面面，但從根本論，還是因為世界觀和方法論的不同，東西方哲學的不同”可知，雙方不同的世界觀和哲學體系不同。根據“一個根本的例證是，東方人看世界，是從一般到特殊，從整體到個體；西方人看世界，恰恰是從特殊到一般，從個體到整體”，不同的世界觀和哲學體系使得我們對同一個問題的關注點和分析方法截然不同。東方人是一般到特殊的認知方法；西方人卻是特殊到一般的認知方法。我對于“萊茵河的河水有多深？”這個問題的認知是按照一般到特殊的順序來認知的，指的是萊茵河的平均深度或河水大致的深度。但是對于朋友來說卻是相反的，她沒有專門研究過萊茵河的深度，而且“萊茵河水的深度，春天跟夏天不一樣，秋天跟冬天也不一樣”，因而得不出準確的答案。所以朋友很難回答。3．本題考查學生分析語言特點、體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“文化差異下的東西方不同的生活”錯誤，第②段的例子說明的是東西方文化在宗教認知方面的差異，說明“精神產品的輸入，不像自行車和洋皂的輸入那么便宜”；第③段的例子說明的是潛藏在日常生活中的文化差異。兩個例子并非為證明“東西方不同的生活”服務。故選B。4．本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力?！班l(xiāng)土社會安土重遷，社區(qū)單位是村落，人口流動率小，活動范圍有地域上的限制；在這種社會里，知識形成于長時間生活經驗的積累和代代相傳”意思是說，中國人在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。也就是鄉(xiāng)土觀念比較重。一般情況下，人們的生活空間相對獨立，人員流動性小。人們的生存離不開土地，在土地上人們積累了大量的生產和生活經驗，這些經驗在這樣相對固定的人際圈子里代代相傳。同時傳下來的還有對土地和農業(yè)的敬畏。比如外祖母在思考阿克曼和威茲珀兩人住處有多遠時，“用我們村莊間的距離丈量”，因為外祖母一輩子都只在村莊居住，她只能用她的生活經驗來思考；而且當她認為德國每個人只有八分地時，“外祖母大驚，從椅子上站起來，拄著拐棍，著急地說：‘孩子，你這么高的個頭兒（阿克曼身高兩米），怕是吃不飽?！?，當聽到是“八畝”的時候，又感嘆“一人八畝地，活兒有些重呀，你媳婦兒肯定受累了”，這樣的思維也是基于中國人對土地的敬畏。根據文中我的德國朋友北方“阿克曼”和南方的“威茲珀”的相識，我們不難窺探到，在西方，人是可以在歐洲大陸上自由流動的，相對于我們的安土重遷，他們是比較開放的，再結合歐洲農業(yè)、工業(yè)發(fā)展歷史，以及第一段中“洋油”“洋燈”“洋布”“洋皂”的表述，不難看出，他們更加注重工業(yè)。二、閱讀下文，完成下面小題。布底鞋郭文斌①月光從淡藍色的紗窗里照進來，小屋子便如一個縹緲的夢。夢中，這聲音便有一種邈遠而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來自遙遙上古、茫茫天外。②兒子和妻已睡熟了。我翻完了一本雜志的最后一頁，拉了燈，準備休息，卻聽見母親還在外屋刺兒刺兒地納鞋底，仿佛被什么擊了一下似的，我呆坐在凳上……③這聲音太熟悉了，熟悉得有點陌生。④當我還在母腹中時，我就聽到了這種聲音。那時，母親給我納著第一雙鞋底。之后，便有了第二雙，第三雙……⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)。多少次，當我驚醒時，那搖籃似的刺兒刺兒的聲音仍在響著。母親還在穿針引線，或借一盞熒熒油燈，或借一月脈脈清輝。⑥以后，我上學了，每晚，母親在操勞完家務后，就坐在或讀書或寫字的我的身邊納起來。不時看看我，將滿心的希冀納成慈祥而又溫暖的歌，納成一條清涼而又溫柔的溪流，浮載著我，鼓勵著我，給我意志，給我力量，洗去不時向我襲來的倦意，撫平不時向我挑釁的浮躁。⑦那時，我才懂得，真正的監(jiān)督和鼓勵是無聲的。⑧有一年，母親上山打柴時，摔了一跤，右手被鐮刀割傷了。看著連筷子都拿不成的母親，我的心里很難過。這倒不單單是因為疼母親，還意味著我將要光著腳板上學了。當時，我腳上的鞋已經藏不住大拇指了，母親正在給我趕做一雙新的布底鞋。⑨莊戶人的活計是一天也不能停的。放學后，我必須接替母親上山打柴，而腳上的鞋是再也不敢穿了。因為它已經經不起上一次山了。明天，我還要穿著它去上學。小的時候，窮得做不起鞋，光著腳板上學沒什么，而眼下我已經是四年級了，四年級了還光著腳板同學們會笑的。⑩于是，我只好光著腳板上山打柴，于是，惡毒的刺就故意和我作對似的一根接一根扎進我的腳板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母親流著淚給我用針挑刺。?第二天，我醒來時，眼前放著一雙新鞋?？梢源┬滦蠈W了！我高興得不知說什么好，拿起來就要試穿，卻怔住了，那白色的鞋底上沾滿鮮血，觸目驚心。?淚就來了。?那一天上課時，我第一次改掉了做小動作的壞毛病，聽得格外認真。?我是穿著母親做的布鞋走完人生第一程的。?那年，我懷著萬分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進師范的大門，但是，沒過多久，我就和布底鞋告別了。?當我懷著復雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運動鞋時，我的腦海里冒出一個詞：叛變。?夜，很深了。月光從窗外照進來，小屋子便如一個縹緲的夢。如同當年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心。?人往往最容易忽視別人。?當年母親點燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存。?下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字，而我純粹用小說打發(fā)時光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！?不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會看見她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語，就不再寂寞，不再孤獨。?我開門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問，媽，給誰納呢？?納成了再說。母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說。?我能穿嗎？?母親抬起頭來，非常意外地看著我。5．分析第一段和第十七段畫線句在構思上的作用。6．賞析第五段畫線部分在語言運用上的表達效果。7．第十六段中“叛變”一詞蘊含的情感很復雜，請加以分析。8．費孝通《鄉(xiāng)土中國》將“欲望”到“需要”看成是社會變遷中的里程碑。材料一鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。材料二社會變動得快，原來的文化并不能有效地帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會學里產生了一個新的概念——“功能”。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關系去計劃他的行為，所以也可以說是科學化的?！多l(xiāng)土中國·從欲望到需要》結合上述材料，評析文章第二十一到二十五段母親納鞋底的行為。【答案】5．兩次寫“月光”從窗子照進屋子里觸發(fā)作者回憶與思考；第1段作者由月光入戶，回憶母親在燈下為我納鞋的往事，從“現(xiàn)實生活”過渡到作者的“精神世界”；第17段同樣的“月光”又將作者帶回現(xiàn)實的小屋，經由往事再過渡到眼前的母親和妻兒，從而進一步拷問人的生存境遇。文中兩次出現(xiàn)相同的句子既起到虛實轉換的作用，同時“月光”的意象、以及將小屋比作“縹緲的夢”也營造出朦朧詩意的氛圍。

6．答案示例一：用凝練簡樸的語言描繪出一幅可感的畫面，真實而親切。用排比句式使句子富有節(jié)奏感，歲月在文字有序的節(jié)奏中變得真切可感?！凹{”鞋的動作也被作者賦予情感，從納“鞋”到納入“期望”和“慈愛”，語淺情深。答案示例二：用詩化的語言回憶母親為全家人納鞋底的場景，體現(xiàn)出母親的樸實并感受到她對兒女愛的深沉。作者交替使用“一年一年”“一雙一雙”，讀來自然流暢，體現(xiàn)出敘事內部的情感節(jié)奏，表現(xiàn)出我在母親一針一線的關愛下一天天地成長的過程。

7．答案示例：布底鞋是母親親手縫制，凝聚著母親的心血，是母親能給出的最貴重的禮物，我另換新運動鞋內心有愧疚；布鞋陪伴我一路成長，蘊藏著作者過往的經歷與生命體驗，給予他精神安慰；我將穿“運動鞋”的感受形容為“叛變”，是因為我覺察到不僅是“鞋”，而是自己所熱愛的家鄉(xiāng)事物和生活方式在當今正不可避免的消失，從而感到無奈；理性告訴我選擇運動鞋是合理的，情感上卻無法坦然接受，這就造成我內心的掙扎。

8．答案示例：第21-25段母親跟隨我在城市生活，從功能上看，布鞋已不實用；當年我踏進師范大門不久后就選擇新運動鞋，這是作者“自覺”的選擇；文末母親在兒女已經不需要布底鞋的情況下，依然不停納鞋的行為實質是“欲望”；在鄉(xiāng)土社會里，給孩子納布鞋是母親的責任，同時也是合于生存條件的；而母親晚年納鞋的行為則與“需要”無關，只是排遣寂寞，讓自己獲得滿足和安慰的方式；在作者的敘述中母親一直都是“母親”的身份，關愛孩子，為家庭付出都是鄉(xiāng)土社會中一個女性的“天職”，然而作為生命主體的“人”則是被遮蔽和忽略的，這就是母愛的偉大?！窘馕觥?．本題考查學生理解行文思路并分析情節(jié)語段作用的能力。①“月光從淡藍色的紗窗里照進來，小屋子便如一個縹緲的夢”，?“夜，很深了。月光從窗外照進來，小屋子便如一個縹緲的夢”，可見作者使用間隔反復法兩次寫“月光”從窗子照進屋子里，并把小屋子和夢聯(lián)系起來，夢的特點均為“縹緲”，結構上具有引出下文的作用，觸發(fā)作者回憶與思考。第①段作者由月光入戶，回憶母親在燈下為我納鞋的往事，“夢中，這聲音便有一種邈遠而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來自遙遙上古、茫茫天外”，從月光、小屋到夢，由具體到抽象，自“現(xiàn)實生活”過渡到作者的“精神世界”；第?段同樣的“月光”又將作者帶回現(xiàn)實的小屋，經由往事再過渡到眼前的母親和妻兒，“如同當年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心”，從而進一步拷問人的生存境遇。文中兩次出現(xiàn)相同的句子既起到前后照應、間隔反復、虛實轉換的作用，同時“月光”的意象、以及將小屋比作“縹緲的夢”也營造出朦朧詩意的氛圍，烘托了作者思緒飄飛的情感世界。6．本題考查學生賞析語言特點以及表達效果的能力。⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)?！澳赣H就那樣不停地納著，納了一雙又一雙”，內容上回憶母親為全家人納鞋底的場景，“鞋底一年比一年寬肥”“母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚”“不停地”“納進她的期冀，納進她的慈愛”主旨情感上體現(xiàn)出母親的樸實并感受到她對兒女愛的深沉?！靶滓荒瓯纫荒陮挿?，聲音一雙比一雙濁重”“老繭也一年比一年粗厚”“納了一雙又一雙”，大量使用數(shù)量詞、間隔反復、對比、排比，突出強調母親日復一日年復一年地為兒女操勞，不厭其煩、吃苦耐勞、任勞任怨。“納進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”運用了比擬、比喻等修辭，化抽象為具體，生動形象、親切可感，歲月在文字有序的節(jié)奏中變得真切可感?！凹{”鞋的動作也被作者賦予情感，從納“鞋”到納入“期望”和“慈愛”，語淺情深，表現(xiàn)出我在母親一針一線的關愛下一天天地成長的過程?！凹{進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”，整散結合，句式靈活多變，語言流暢自然，富有韻律美，富有詩情畫意，讓人身臨其境，感染力強，7．本題考查學生理解分析詞語含義的能力。首先理解“叛變”一詞的本義，對自己的階級、集團采取敵對行動，或投到原來敵人的一方去。然后結合上下文理解引申義或具體義、語境義?！澳请p母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細的毛邊布底鞋”，可見布底鞋是母親親手縫制，凝聚著母親的心血，是母親能給出的最貴重的禮物，“脫下”“換上一雙新買的運動鞋時”內心有愧疚，“懷著復雜的心情”“我的腦海里冒出一個詞：叛變”；再結合后文“如同當年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心”分析，“脫”“換”這兩個動作行為中，“我”情感復雜，難忘母親納鞋的鏡頭、畫面，更難忘母親的慈愛和培養(yǎng)教育，布鞋陪伴我一路成長，蘊藏著作者過往的經歷與生命體驗，給予他精神安慰；“人往往最容易忽視別人”“當年母親點燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存”“下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字，而我純粹用小說打發(fā)時光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！”我將穿“運動鞋”的感受形容為“叛變”，是因為我覺察到不僅是“鞋”，而是自己所熱愛的家鄉(xiāng)事物和生活方式在當今正不可避免的消失，從而感到無奈；“我開門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問，媽，給誰納呢？”理性告訴我選擇運動鞋是合理的，“母親抬起頭來，非常意外地看著我”“我能穿嗎？”情感上卻無法坦然接受，這就造成我內心的掙扎?？梢姟芭炎儭崩镉小拔摇钡睦⒕?、無奈、矛盾、糾結、掙扎、譴責等復雜情緒。8．本題考查學生理解分析思想內容的能力。第21-25段“不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式”“給誰納呢？”“納成了再說”，母親跟隨我在城市生活，從功能上看，布鞋已不實用；“那年，我懷著萬分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進師范的大門，但是，沒過多久，我就和布底鞋告別了”“當我懷著復雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運動鞋時”，當年我踏進師范大門不久后就選擇新運動鞋，這是作者“自覺”的選擇；“納鞋底成了母親排遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會看見她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事”“母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說”，文末母親在兒女已經不需要布底鞋的情況下，依然不停納鞋的行為實質是“欲望”；“鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實”，在鄉(xiāng)土社會里，給孩子納布鞋是母親的責任，同時也是合于生存條件的；而母親晚年納鞋的行為則與“需要”無關，“她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語，就不再寂寞，不再孤獨”只是排遣寂寞，讓自己獲得滿足和安慰的方式；“以后，我上學了，每晚，母親在操勞完家務后，就坐在或讀書或寫字的我的身邊納起來”“下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字”在作者的敘述中母親一直都是“母親”的身份，關愛孩子，為家庭付出都是鄉(xiāng)土社會中一個女性的“天職”，“鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)”，然而作為生命主體的“人”則是被遮蔽和忽略的，“人往往最容易忽視別人”，這就是母愛的偉大。三、閱讀下文，完成下面小題。講故事的人——諾貝爾文學獎獲得者莫言在頒獎大會上的演講我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創(chuàng)作中，必須獨斷專行。我干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。坦率地說，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想象。自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。在我的寫作中，出現(xiàn)過多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說：“他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母?，F(xiàn)實中的姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復雜關系?？赡苁且驗槲医洑v過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學的品質。我獲得諾貝爾文學獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸地，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連?！弊匀粵]有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結局我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。謝謝大家！9．對第⑤段的語言運用分析不正確的一項是（

）A．“可能”“較為”等詞語的使用，使得語言表達顯得更為嚴謹。B．用“朦朧地帶”形容難用是非善惡準確定性的內容，形象易懂。C．“準確地”“生動地”修飾描寫，表明作者崇尚現(xiàn)實主義的風格。D．“只要”“也”“必然”這些詞語的使用，表明作者堅決的態(tài)度。10．第⑥段寫獲得諾獎后的心理變化，寫法上很有特點，結合具體內容，分析這樣寫的表達效果。11．下面甲乙兩段文字是《鄉(xiāng)土中國》中的內容，選擇其中的一條，以此評析莫言講的“泥瓦匠”的故事。甲“在差序格局中，社會關系是以‘己’為中心逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人關系所構成的網絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只是在私人關系中發(fā)生意義。”乙“禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見了人點個頭’、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很‘野蠻’?！S持禮的這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。”【答案】9．C

10．①對比：突出大家的爭議很失真②想象：運用豐富的想象，塑造了被人議論中的“自己”，表達了樂觀、坦然面對榮譽和指責的堅定。

11．示例：①社會范圍是一根根私人關系所構成的網絡：故事中的廟可以理解為象征社會，廟里的人物關系是差序格局。八個外出打工的泥瓦匠的個人關系是同為打工人，他們的私人關系構成了小范圍的關系網絡，卻因為怕遭雷劈在廟里的小環(huán)境中形成了七對一的差序格局，這種秩序帶有不對等性。②社會道德也只是在私人關系中發(fā)生意義：為了保全自己的生命或利益，七個人能夠不惜手段（扔草帽占卜），齊心協(xié)力把自己的同類“扔出廟門”接受災難，這就是私人關系中建立起來的社會道德，有時這種道德會不分善惡對錯的存在，但終將覆滅，自私自利的道德的執(zhí)行者終將受到懲罰。其他答案只要言之成理即可?！窘馕觥?．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。C.“表明作者崇尚現(xiàn)實主義的風格”錯誤，根據“只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學的品質”可知，“準確地、生動地描寫”是使文學作品超越了政治并具備了優(yōu)秀文學的品質的方法，而不是表明作者崇尚現(xiàn)實主義的風格。故選C。10．本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！捌鸪酰疫€以為大家爭議的對象是我”和“漸漸地，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人”兩種感覺形成對比，起初作者感到被別人議論比較緊張和關注，后來在人們失真的議論中感覺一定的解脫，兩種感覺形成對比，突出了突出大家的爭議很失真。“我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作”作者想象中的“另一個自己”的經歷，“他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說”運用形象的語言，表現(xiàn)了“那個人”的堅定和坦然，以此表明自己面對眾人議論并不會放棄講故事的坦然和堅定的態(tài)度。11．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題作答，應從連接材料中找到適合評析莫言講的“泥瓦匠”的故事的觀點。從社會關系的產生和特點角度分析，根據“在差序格局中，社會關系是以‘己’為中心逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人關系所構成的網絡”可知，社會范圍是一根根私人關系所構成的網絡，由此去看泥瓦匠的故事可知，故事中的廟實則是一個小的社會環(huán)境的縮影，八個外出打工的泥瓦匠的個人關系是同為打工人，他們的私人關系構成了小范圍的關系網絡，形成了這個小的社會關系網，但是因為怕遭雷劈在廟里的小環(huán)境中卻形成了七對一的差序格局，這種秩序帶有不對等性，被扔出去的人處于社會關系的劣勢中，七個人形成的關系網牢固，他們能排除異己，處于社會關系的優(yōu)勢中，這回形成了差序格局，以致于他們可以合力去制裁，將另一個人扔出去。從社會道德的產生和作用角度分析，社會道德也只是在私人關系中發(fā)生意義。由此看泥瓦匠的故事可知，為了保全自己的生命或利益，七個人定出規(guī)則，這個規(guī)則就好似一種社會道德，這種社會道德的執(zhí)行者勾結聯(lián)手，建立起強大的私人關系，具有強大的道德力量，不管善惡對錯，不惜犧牲一個人的生命，齊心協(xié)力把自己的同類“扔出廟門”接受災難，來保全自己。而不管那個被扔出的人是否無辜，其實作孽而要受懲罰的恰恰是那心狠手辣的七個人，破廟沒有塌掉之前，他們之所以歷風雨雷電而暫且生存，正是因為那個有陰德的人和他們在一起，上天怕殃及無辜而不好下手?？梢娪袝r社會道德會被一些自私自利的人利用，這種社會道德的執(zhí)行者終將受到懲罰。四、閱讀下面作品，完成下面小題。隨李零【注】先生回家①先生的老家北良侯村，看起來再普通不過了：黃土的崗，磚砌的房錯落地分布在山坡上?？蛇M村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著“福源院”，“國保”的碑識赫然而立。真是村小廟大！這座“福源院”，先生曾多次向我提起，也講過去年如何成為國保單位的曲折故事，那種自豪感，像是孩子在游戲里打了勝仗一樣?？杉热坏搅思议T口，我們當然顧不得參觀別處，而直著向先生的老宅奔去。②院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄。大名人回鄉(xiāng)，跟過節(jié)一樣。先生挨個介紹他的親戚朋友，表哥、堂妹和村中的晚輩。他們只顧笑著，不多言語，來回忙著招待大家。老宅不住人，像是個小型陳列館，先生三歲時與家人的合影掛在墻上，那副聰穎倔強的神情，與今天沒什么兩樣。③在當?shù)兀壬母赣H李逸三，實在是太有名了：一九二七年，他年僅二十一歲就入了黨，參加廣州起義，頭部中彈，后赴湘鄂蘇區(qū)加入紅軍；戰(zhàn)役失聯(lián)后，回到武鄉(xiāng)成立中共武鄉(xiāng)縣委，任第一任縣委書記，建立第一個抗日根據地，后蔓延至整個上黨地區(qū)；“文革”后創(chuàng)辦中國第一所民辦大學。革命中他兩次被捕入獄，二OO三年去世。④在先生身上，父親的影子是很重的。在學問的探究和歷險中，先生也似乎從來沒有懷疑過，猶豫過，懼怕過，他拓展的研究領域，也像是抗戰(zhàn)時期的根據地一樣，從無到有，集腋成裘。⑤一天前，我們去洪教院參觀，當?shù)卣k廟會，先生說一定要找到一個叫“李躍山”的人，他們同村，兩人父親曾共同參加革命。李躍山是武鄉(xiāng)跑腿秧歌的“說唱手”，家里就是一個戲臺。在洪教院，他和他的樂班迅速搭起了帳篷，開口就唱，聲音激蕩，我們根本聽不出究竟在唱些什么，唱詞里偶爾聽到了“考古學家”幾個字，笑得我們前仰后合。其實，這種跑腿秧歌并不復雜，重復的曲調一聽就會，在回程的車上，我還小聲哼哼了一路。⑥來到李躍山家，見他穩(wěn)穩(wěn)地坐在戲臺中央等著我們呢。他滿臉皺紋，骨骼凸起，皮膚被太陽曬得紫紅發(fā)亮；一手持胡琴，一手拉琴弓，一只腳拴著線繩，上端連著木棍，用來敲打木板控制節(jié)奏。跑腿秧歌根植于黃土地，調子高亢，音色粗獷，一點兒也不悠揚。而因老人的聲音略帶碎裂感，高調處全憑一股氣力，便更會顯出泥土的氣息和歲月的滄桑。老人家氣定神閑，足足唱了一整段，又突然站起來，比比畫畫，大聲講解。⑦這時候，又來人招呼我們吃飯了。先生就坐在我的旁邊，我吃沒吃相，卻也自然，他看著我笑，不時地問我吃沒吃好。緊挨著先生另一邊坐著的老人，也是莊稼人的模樣，總是瞇瞇地笑著；他已年過八旬，精神很好，邊吃邊跟先生嘮著家常。我看得出，先生對老人尤為尊重，再細問，原來就是把老父親從太原雙塔烈士陵園接回老家的那位大名鼎鼎的表兄李社雄！⑧這位表兄，當然值得尊敬。先生回鄉(xiāng)插隊那五年，在村子里當小學老師，當時的校長就是表兄。我不知先生那幾年感覺怎樣，但從社雄表兄神情里，完全可以猜得出他曾經得到過的保護和安慰。如今，兩人都老了，可每一次先生回鄉(xiāng)，甚至在當?shù)靥镆翱疾?，他的表兄都會慢慢地跟著走，上山下田，寸步不離。⑨我開始懂得，先生在《上黨，我的天堂》中寫下的字句：我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人。當你和他們一起受苦，他們會幫助你。⑩于是，我也開始懂得，參觀福源院的時候，當看到廟中的那尊北魏石佛被老百姓涂得濃妝艷抹時，先生為何只是微微一笑；當他得知福源院西殿的元構琉璃脊被人偷掉時，又有多么地遺憾。兩天后，在長治城隍廟參觀時，他還急切地向當?shù)匚谋Ｈ藛T詢問琉璃件的價格，踅摸著買一套重新安裝在福源院的殿脊上。?村委會前的廣場上，好些人坐在墻根下消暑抽煙。我們也走進去，跟鄉(xiāng)親們并排坐下，遞上一支煙，偶爾說上兩句話。老鄉(xiāng)們還像往常那樣打閑，靜靜地，只有煙霧慢慢升起……?家鄉(xiāng)就在此處，讓人心安。?在北良侯村，也許只顧得看了說了吃了，手機里沒留下幾張鄉(xiāng)親們的樣貌和表情?？苫氐奖本矍案‖F(xiàn)的印象卻最活潑深刻。?我還會想起潞城鳳凰山頂?shù)脑鹚?。綠色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界。?我還會想起橫亙峭立的太行山脈。太行洪谷，曾是五代畫家荊浩的棲居之地，在他的筆下，是氣韻相生的山水大象。古人嘗謂“山水比德”，《筆法記》雖講的是畫理，卻也是為人之道：“氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗?！?一個人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開，卻也總想回到的那個原來的地方。（取材于渠敬東的同名散文）【注】李零和本文作者都是北京大學教授。12．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．院子里人頭攢動

人頭攢動：人多頻繁移動B．從無到有，集腋成裘

集腋成裘：比喻積少成多C．老人家氣定神閑

氣定神閑：形容安閑舒適D．大名鼎鼎的表兄李社雄

大名鼎鼎：形容名聲極大13．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．李零先生的老家北良侯村，有眾多熱衷傳承民間藝術的老藝人，李躍山就是其中一員。B．李社雄把老父親從雙塔烈士陵園接回老家安葬，說明他具有農民的特質，有鄉(xiāng)土情結。C．“他們干凈，比我想象的干凈”一句中所說的“干凈”指的是鄉(xiāng)親們心地善良，心靈純潔。D．對石佛被涂抹和琉璃脊被偷兩件事的態(tài)度，表現(xiàn)了先生對家鄉(xiāng)的熱愛，對鄉(xiāng)親的寬容。14．作者隨李零先生回家，從而了解了李零和他的家鄉(xiāng)。請簡要概括李零是一個什么樣的人，他的家鄉(xiāng)是一個什么樣的家鄉(xiāng)。15．請結合文章內容，談談文章結尾句“一個人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開，卻也總想回到的那個原來的地方”包含了哪些涵義?！敬鸢浮?2．C

13．A

14．李零:（1）熱愛家鄉(xiāng)；（2）與鄉(xiāng)親們關系融洽；（3）探究學問從沒有懷疑、猶豫、懼怕過，是有學問的名人；（4）聰穎倔強。家鄉(xiāng):（1）有悠久的歷史文化；（2）有光榮的革命傳統(tǒng)；（3）有熱情、干凈、不勢利的鄉(xiāng)親；（4）有萬千氣象的山水天地。

15．（1）一個人總要離開家鄉(xiāng)到更廣闊的世界學習、歷練、成長；（2）家鄉(xiāng)從山水到食物到親情到文化都給人留下永不磨滅的烙印，是游子魂牽夢繞的地方；（3）家鄉(xiāng)塑造了我們，是我們成為我們的起點，是我們永遠的精神家園?！窘馕觥?2．本題考查學生正確使用成語的能力。C.“氣定神閑”，形容一種悠然自在鎮(zhèn)定的心境與狀態(tài)。本處是說老人家悠然自在。運用錯誤。故選C。13．本題考查學生對文本內容的理解和賞析能力。A.“有眾多”錯誤。文章并沒有說北良侯村有眾多熱衷傳承民間藝術的老藝人，屬于無中生有。故選A。14．本題考查學生把握人物形象、篩選并概括信息的能力。李零的形象：由原文“先生在《上黨，我的天堂》中寫下的字句：”“我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人?！薄爱斈愫退麄円黄鹗芸?，他們會幫助你”可知，李零先生熱愛自己的家鄉(xiāng)。由原文“院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄”可知，李零先生和鄉(xiāng)親們關系融洽。由原文“在學問的探究和歷險中，先生也似乎從來沒有懷疑過，猶豫過，懼怕過，他拓展的研究領域，也像是抗戰(zhàn)時期的根據地一樣，從無到有，集腋成裘”可知，李零先生探究學問從沒有懷疑、猶豫、懼怕過，是有學問的名人。由原文“先生三歲時與家人的合影掛在墻上，那副聰穎倔強的神情，與今天沒什么兩樣”可知，李零先生聰穎倔強。李零先生的家鄉(xiāng)：由原文“可進村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著‘福源院’，‘國?！谋R赫然而立”可知，北良侯村有悠久的歷史文化。由原文“在當?shù)?，先生的父親李逸三，實在是太有名了：一九二七年，他年僅二十一歲就入了黨，參加廣州起義，頭部中彈，后赴湘鄂蘇區(qū)加入紅軍；戰(zhàn)役失聯(lián)后，回到武鄉(xiāng)成立中共武鄉(xiāng)縣委，任第一任縣委書記，建立第一個抗日根據地，后蔓延至整個上黨地區(qū)”“先生說一定要找到一個叫‘李躍山’的人，他們同村，兩人父親曾共同參加革命”可知，北良侯村有光榮的革命傳統(tǒng)。由原文“院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄。大名人回鄉(xiāng)，跟過節(jié)一樣”“我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人”可知，北良侯村有熱情、干凈、不勢利的鄉(xiāng)親。由原文“我還會想起潞城鳳凰山頂?shù)脑鹚?。綠色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界”可知，北良侯村有萬千氣象的山水天地。15．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。“一個人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開”是說一個人總要離開自己的家鄉(xiāng)，然后到更廣闊的世界中去學習、歷練和成長。李零是北京大學的教授，他來到北京學習、教學、研究學問。由原文“綠色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界”“先生回鄉(xiāng)插隊那五年，在村子里當小學老師，當時的校長就是表兄。我不知先生那幾年感覺怎樣，但從社雄表兄神情里，完全可以猜得出他曾經得到過的保護和安慰”“可進村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著‘福源院’，‘國?！谋R赫然而立”可知，“總想回到”是說家鄉(xiāng)從山水到食物到親情到文化都給人留下永不磨滅的烙印，是游子魂牽夢繞的地方?！翱傁牖氐降哪莻€原來的地方”，因為家鄉(xiāng)是“我們”人生的起點，家鄉(xiāng)從山水，再到親情文化，它塑造了我們，是我們永遠的精神家園。五、閱讀下文，完成下列各題。最重要的羊糞（節(jié)選）李娟①我們這里的人，形容一件事情處理起來難度大，總是說：“跟啃奶疙瘩一樣！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后瀝制的奶酪，很硬。尤其是完全脫脂的陳年奶酪，硬得簡直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下幾溜白牙印。吃這種硬奶酪，得先在火爐上烤軟了，或在滾燙的奶茶里泡軟了，才啃得動。加瑪?shù)囊粔K奶疙瘩會啃三四道茶，從頭一天泡到第二天，每道茶喝飽了就撈出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶繼續(xù)再泡。做這件事時，她不但有耐心，而且有樂趣?？傊?，奶疙瘩實在太難啃了。②其實我主要想說的是：清理羊圈的工作太難了，就跟啃奶疙瘩一樣。③我們到了。冬牧場廣闊而單調，黃沙漫漫，白雪斑駁。但我們生活的這一小塊沙丘間的凹地卻漆黑、深暗。這就是羊的功勞。羊在這個沙窩子里生活過許多個冬天，羊糞一年年堆積，粉化，把這塊彈丸之地反復涂抹成了黑色。④尤其羊圈里更是堆積了又厚又結實的糞層。居麻說，這些糞層每個月都會增厚半尺，一個冬天得清理好幾次呢。其中初冬剛到達時的第一次清理和離開前的最后一次清理最為重要，勞動量也最大。第一次主要是為了挖出最底層的干糞層。最后一次是趁春日暖和，把最表面那層厚厚的軟糞層鏟起，砌在羊圈周圍晾曬。這些糞塊又黑又純，一塊塊大小適中，是冬天里最好的燃料。⑤最底層的糞層因靠近地表，沙土多，又硬又結實。加之又平攤著晾了一個夏天，撬起時跟預制板一樣整齊。這些結實的糞板雖不能用做燃料，卻是荒野里最重要的建筑材料。用這種糞板圍筑起來的羊圈整齊又結實。否則的話，又能用什么來蓋呢？野地空曠，一棵樹也沒有，一把泥土也沒有，一塊石頭也沒有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松軟的沙子地上。⑥就連我們人的飲食起居之處——地窩子，也多虧了羊糞這個好東西。地窩子是大地上挖出的一個深兩米左右的大坑，沙漠地帶嘛，坑壁四周不壘上羊糞塊的話，容易塌方。然后在這個羊糞坑上架幾根椽木，鋪上干草，壓上羊糞渣，便成了“屋頂”。最后修一條傾斜的通道伸向這個封閉的洞穴。當然了，通道兩壁還得砌上糞塊擋一擋。連我們的睡榻也是用糞塊砌起的，我們根本就生活在羊糞堆里嘛。⑦“生活在羊糞堆里”——聽起來很難接受，事實上羊糞實在是個好東西。它不但是我們在沙漠中唯一的建筑材料，更是難以替代的建筑材料——在寒冷漫長的冬天里，再沒有什么能像動物糞便那樣，神奇地、源源不斷地散發(fā)熱量?！钌羁痰捏w會是在那些趕羊入圈的夜里，北風呼嘯，凍得眼睛都快睜不開了，臉像被揍過一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊糞墻，寒意立刻止步，和平的暖意圍裹上來。⑧剛到這里的第一天，傍晚時分風雪交加，根本沒工夫好好整理。很快夜深了，大家非常疲憊，于是和衣躺在幾乎什么都沒鋪的糞堆上湊合著睡了一宿。大家的腦袋統(tǒng)統(tǒng)抵著糞墻，翻個身，羊糞渣子就簌簌掉得滿臉滿脖子。要是有咧著嘴睡覺的習慣就慘了！不過即使是閉著嘴睡覺，第二天，還是……⑨好在經過休息，第二天大家都精神煥發(fā)，開始大力規(guī)整。垮塌的糞墻被重新砌起，裸露的糞墻上掛滿了壁毯和繡氈（最麻煩的事是往這樣的“墻”上敲釘子，哪能敲得緊呢……），到了下午，地窩子終于煥然一新，體面極了！羊糞塊們被擋得結結實實，統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后。⑩原先的羊圈只有居麻一家使用?，F(xiàn)在與新什別克家合牧，陡然多了兩百只羊，羊圈必須得擴張。居麻用十字鎬把羊圈堅硬的糞地砸開，新什別克和小伙子胡爾馬西（新什別克的弟弟）用尖頭锨用力撬起糞板，加瑪用方頭锨把碎糞渣拋到墻外，我和新什別克的老婆薩依娜則徒手抱起大塊的糞層遞給嫂子，嫂子砌新墻。墻砌好后，多余的糞塊都得運出去，我們幾個女人用塑料編織袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那個累?。《壹S塵漫天，嗆得滿鼻子滿嘴都是。大家不停咳嗽。脖子里也全是糞渣。這次清理，至少往下挖了一尺半深。?雖然勞動辛苦，值得安慰的是，這兩天的伙食開得特好！每天都有肉吃！還有肉湯熬的麥子粥喝，而且麥子粥里還拌了酸奶糊……還有土豆白菜燉的風干肉，而且肉是用羊油煎的……還有一頓燜了肉塊的抓飯。最重要的是，這幾天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎喲——香噴噴！?羊糞地板是撬完了，接下來面臨的問題卻是羊的“褥子”太薄了，地氣太寒，體弱的羊可能過不了冬。于是加瑪、胡爾馬西和我在接下來的兩個晴朗有風的日子里干了整整兩個下午，把沙窩地附近風化散碎的羊糞土收集了幾十麻袋，拖進羊圈墊高了一些。這仍然不是最后。此后的每一天，當羊群出發(fā)后，留在家里的人，都得把羊圈里墻根背陰處潮濕的糞土層翻起、鏟開，堆在陽光下晾曬，晚上再攤平。并且每過幾天，就要拖幾袋干糞土墊進羊圈。[注]本文選自李娟的散文集《冬牧場》，2010年冬天她跟隨一家熟識的哈薩克牧民深入阿勒泰南部經歷了三個月冬季放牧生活，李娟的《冬牧場》獲得2011年度人民文學獎中的“非虛構作品獎”。16．分析第①段以“吃奶疙瘩”起筆的作用。17．從語言運用角度賞析第⑨段的畫線句。18．《冬牧場》是李娟“非虛構寫作”的代表作品之一，“非虛構”寫作被稱為小說、散文、戲劇之外的“第四類寫作”，其突出特點是故事真實和敘事精彩。請結合選文內容加以分析。19．《鄉(xiāng)土中國》的“再論文字下鄉(xiāng)”一章中有這么一段話：人靠了他的想象力和象征體系，不但累積了自己的經驗，而且可以累積別人的經驗……社會共同的經驗的累積，也就是我們常說的文化。請結合這一觀點，評析本文的思想意義?！敬鸢浮?6．用啃奶疙瘩的難來體現(xiàn)生活的艱苦，然而也有樂趣。與清理羊圈形成類比，引出下文對清理羊圈的敘述，語言詼諧幽默，為全文奠定苦中作樂的精神基調。

17．“終于煥然一新，體面極了”，用擬人的手法寫垮塌裸露的糞墻掛滿壁毯和繡氈后給人的美好感覺；“統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后”用擬人的手法寫羊糞塊被遮住后的作者內心的滿足感。語言幽默詼諧，寫出了生活條件的艱難和修整一新后心情的快樂。

18．“非虛構”即本文選材真實可信。如第①段吃硬奶酪的描寫，很真實地突出了奶酪的“硬”，寫出了地方特色。又如第⑧段“剛到這里的第一天，傍晚時分風雪交加……于是和衣躺在幾乎什么都沒鋪的糞堆上湊合著睡了一宿”以自己親身經歷來寫，真實再現(xiàn)了富有地方特色的生活場景。

19．作者跟隨一家熟識的哈薩克牧民深入阿勒泰南部經歷了三個月冬季放牧生活，跟隨著這些牧民一起在冬季清理羊圈，學著充分利用羊糞勞作，親身體會了草原牧民原始、艱苦的勞作生活，為自己積累了大量的生活經驗。作者贊美這融于自然的生活方式，將這樣積累而來的難得社會經驗用文字的形式書寫下來，就隨之形成了草原文化，透露出牧民們天真、隱忍、樂觀、生動、恬靜的精神世界。作品提示我們寫作從真實的、有深厚體驗的生活出發(fā)，提醒我們世界是豐富的，除了浮躁喧囂的現(xiàn)代文明外，還有另一種源于心靈的寂靜之聲。【解析】16．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。依據第①段“形容一件事情處理起來難度大，總是說：‘跟啃奶疙瘩一樣！’”第②段“其實我主要想說的是：清理羊圈的工作太難了，就跟啃奶疙瘩一樣”可知，以“吃奶疙瘩”起筆類比清理羊圈，引出下文對艱難清理羊圈的敘述；依據第①段“任你牙口再好，也只能在上面留下幾溜白牙印”“得先在火爐上烤軟了，或在滾燙的奶茶里泡軟了，才啃得動。加瑪?shù)囊粔K奶疙瘩會啃三四道茶，從頭一天泡到第二天，每道茶喝飽了就撈出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶繼續(xù)再泡。做這件事時，她不但有耐心，而且有樂趣”可知，啃奶疙瘩的難體現(xiàn)了生活的艱苦，和些微的樂趣，語言詼諧幽默，蘊含著苦中作樂的精神基調。17．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力?！敖K于煥然一新，體面極了”，用擬人的手法，寫垮塌裸露的糞墻掛滿壁毯和繡氈后給人的美好感覺，寫出了作者看到煥然一新的地窩子時的喜悅之情?！把蚣S塊們被擋得結結實實，統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后”用擬人的手法，仿佛地窩子是一個打扮一新的人，變得“體面”；而羊糞塊們像幕后工作者一般后退，生動形象地寫出作者看到羊糞塊被遮住后的作者內心的滿足感，語言幽默詼諧，寫出了生活條件的艱難和修整一新后人們心情的快樂。18．本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力?！胺翘摌嫛奔幢疚倪x材真實可信。如第①段“奶疙瘩就是酸奶煮沸后瀝制的奶酪，很硬。尤其是完全脫脂的陳年奶酪，硬得簡直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下幾溜白牙印……”，寫吃硬奶酪的描寫，很真實地突出了奶酪的“硬”，寫出了地方特色。又如第⑩段“居麻用十字鎬把羊圈堅硬的糞地砸開，新什別克和小伙子胡爾馬西（新什別克的弟弟）用尖頭锨用力撬起糞板，加瑪用方頭锨把碎糞渣拋到墻外，我和新什別克的老婆薩依娜則徒手抱起大塊的糞層遞給嫂子……”，作者以自己親身經歷來寫，真實再現(xiàn)了富有地方特色的生活場景?？忌部梢耘e其他例子，例子和作用要能對應即可。19．本題考查學生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。從思想上來說，作者身為一個漢族人，親自加入哈薩克家庭進行勞作，與哈薩克牧民一起對抗艱苦困難的生活，體現(xiàn)出質樸、樸素、不怕苦不怕累的精神；而面對勞動成果，充滿了成就感；對苦難生活報以風趣幽默的描寫，體現(xiàn)出她樂觀的生活智慧；而哈薩克牧民游牧生活的種種，也體現(xiàn)出人與自然和諧相處、樂觀地面對生活的艱難、不畏艱苦等精神。評析既要抽象地談啟發(fā)、引領，也要具體地談這種生活與當下現(xiàn)代文明社會的浮華、喧囂等的對比。本文的每一段，硬奶酪、羊圈、糞墻等，都在為人們展示一個艱苦而又充滿樂觀情趣的真實生活場景，寫出了草原人的辛苦勞作和簡樸的生活，卻并不悲情，而是傳達了一個淳樸、樂觀、從容的生活態(tài)度。本文的思想價值在于引人思考這種遠離喧囂社會的質樸又苦中帶樂的生活和心靈，反思我們自己的生活。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。重返鄉(xiāng)下陳忠實新世紀到來的第一個農歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？我的腳下是祖宗們反復踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因為這已經是行為之前的決計了。豐富的漢語言文字里有一個詞兒叫“齷齪”。我在一段時日里充分地體味到這個詞兒不盡的內蘊。南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來?；氐轿堇?，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾經坐過近20年的那把藤條已經變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞著見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你早該回來了。第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜利的寒風里，一點頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運動的春的旋律。在嚴寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了，我竟然淚眼模糊起來。傍晚時分，我走上灞河長堤。河水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩撥。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。我無意間發(fā)現(xiàn)，斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三腳架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一锨一锨拋向籮篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在籮篩兩邊分流了。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張籮篩。他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個一個方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農民男子的石子無法比對的。我們就像是社會大坐標的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。轉眼間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥收開始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的壟畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動。被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，通身變得燦燦金黃，張揚在河堤上河灣里，或一片或一株，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴冬的來臨，卻體味到一縷圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化。直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里，踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發(fā)出錚錚錚的脆響。某個晚上，瞅著月色下迷迷蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來。他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當間。也許從那個千鈞一發(fā)命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽，并不影響他后來打造漢家天下。我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩集時，大為驚訝，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱?！皩櫲钁n歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！边@是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知詩人在長安官場被蠅營狗茍的齷齪惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一抱火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當然，每有一篇小說散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數(shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣。我愈加固執(zhí)一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。（有刪改）20．下列對文章有關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇點題，敘寫作者花甲之年重返故鄉(xiāng)?！靶率兰o”“第一個農歷春節(jié)”等字眼交代了時間，也暗示新生活的開始。B．文章選取祖屋代表性的事物，從聽覺、視覺、嗅覺多角度描寫，及虛實結合等手法，再現(xiàn)了“我”在祖屋生活的場景。C．作者描寫鄉(xiāng)間男子勞作的場景，將其篩砂石的辛苦與自己碼字的收入進行對比，突出了自己在社會“另一極”的優(yōu)越。D．文章多次展開聯(lián)想，用歷史故事、古人詩句，突出了白鹿原深厚的文化底蘊，同時表達了作者對這一片土地的愛。21．作者重返故鄉(xiāng)，從最初“心里竟然有點酸酸的感覺”，到最后“進入我生命運動的最佳氣場”，作者經歷了哪些心理變化？請結合文本簡要分析。22．作者筆下的老屋承載著他的成長與記憶，是重返鄉(xiāng)下后的重要生活場景。但他似乎更偏愛于描寫鄉(xiāng)景，對此你如何理解？【答案】20．C

21．最初感覺小院空寂、陰冷，而感覺心里酸酸的，較為抑郁。后來作者在外出散步時，看到春天柳樹、露絲等景物的生機勃勃，和那個篩沙子的男人雖艱難但依然在為生活努力，感受到了生命奮發(fā)向上的力量，精神受到了鼓舞和震撼。最后作者一邊享受著祖屋的日常生活，一邊進行散文創(chuàng)作，原下的生活給我?guī)砹讼矏?。因此，作者感覺“進入我生命運動的最佳氣場”。

22．【示例答案一】側重文體知識①內容上，作者起初回到老屋時情緒酸澀，作者通過鄉(xiāng)間散步的方式緩解情緒，并借助自然的力量自我修復，感受到大自然生命的頑強。②結構上，引起下文。因為作者時常流連在鄉(xiāng)間，所以才會在某個晚上想起劉邦和白居易，并領悟到“遠離現(xiàn)實的嘈雜，可以獲得心靈的寧靜”。③表達上，文中大量鄉(xiāng)景的描寫，讓散文語言更加鮮活生動，增強文章可讀性。【示例答案二】側重文章內容①這鄉(xiāng)景是他的精神療養(yǎng)所，草木榮枯、春秋代序撫平心靈創(chuàng)傷，令其情感漸漸熾烈，內心漸趨寧靜，②這鄉(xiāng)景是他的精神棲息地，是月下的原坡，讓其想到劉邦、白居易，不僅與白居易產生情感共鳴，而且從劉邦逃跑的經歷中得到啟示，是白鹿原博大的胸懷，豐厚的饋贈，給予作者一生的美好際遇。③這鄉(xiāng)景是他的文學創(chuàng)作福地，他在這里感受到生命的頑強、自然的寧靜、豐收的悸動等，這些都成為創(chuàng)作的源動力。④這鄉(xiāng)景是作者對故鄉(xiāng)情感的載體，承載著作者對這一片土地的深情厚愛?！臼纠鸢溉總戎貙懽鲃訖C鄉(xiāng)景是作者故鄉(xiāng)的典型場景，作者傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步，自然會更偏愛于描寫鄉(xiāng)景?！臼纠鸢杆摹竣龠@片鄉(xiāng)景，是他創(chuàng)作的源泉。這里的四季變換，涌動著生命的旋律。春的芽苞初露、斑鳩躁動，秋的小麥金黃、紅苕出土，無不著透露生命的氣息。（客觀寫作對象的角度）②這片鄉(xiāng)景是他寫作進入生命運動的最佳氣場，表現(xiàn)作者對白鹿原這片土地的熱愛和禮贊，深化了文章的主旨。（主觀寫作意圖的角度）③這片鄉(xiāng)景給了作者許多的人生體驗、聯(lián)想和啟發(fā)，讓“我”悸動，進而讓作者創(chuàng)作了更多的佳作，有了無限的愉悅，是本文重要的寫作內容。（文章構思角度）【解析】20．本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色和思想內容的能力。C.“突出了自己在社會“另一極”的優(yōu)越”錯誤。作者在文章第六段和第七段中，用鄉(xiāng)下男子篩砂石的收入與作者碼字的稿酬進行比較，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，冷峻冷靜的文字背后，流露出對民生艱難的感慨。“我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛”所體現(xiàn)的，正是作者對民生多艱的悲憫情懷，而并非自己的優(yōu)越感。故選C。21．本題考查學生分析作者情感和寫作思路的能力。文章第一段，根據“已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來”，可知作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的。根據文章第三段“整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來”可知，作者此時的心情還是較為抑郁的。文章第五段“我”感知到春的旋律，“竟然淚眼模糊起來”，以及第六段“傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊”“被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴”，以及對那個篩沙子的男人的描寫，可知生活過程中，白鹿原的風光和人民給作者帶來諸多的體驗，讓作者感受到了生命的力量，有所感發(fā)。文章后半部分描寫劉邦的歷史故事和歷代詩人詠灞橋的詩集時，讓“我”從歷史和人事角度，更加感覺到了生命的律動，和千古文人在這片土地上留下的生命意識、自由意識等。因此，最終，“正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數(shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場”，可知最后作者體會到創(chuàng)作的喜悅。22．本題考查學生深層次探究文章思想內蘊的能力。從文章的行文思路來看，作者在前幾段已經說明“整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來”。正因如此，作者才會走出屋子，去廣闊的鄉(xiāng)野中找尋生命的律動。也是因為在鄉(xiāng)野中看到“傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊”“被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴”這些生命的頑強與尊嚴，作者才更有興味去寫鄉(xiāng)野風光，也就寫的更多了。從文章思想內容的角度來看，作者重點想要表達的是文章最后“正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數(shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點，在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場”，而非僅僅表達對鄉(xiāng)村生活的喜愛，或對家鄉(xiāng)的懷念與喜愛等。在作者看來，這片地方是他寫作的精神原鄉(xiāng)。而那些充滿生命力的鄉(xiāng)野風光，無疑才是作者最能感知充沛生命力的所在。/r/