高中語(yǔ)文新人教版必修3全冊(cè)教案

PAGE《林黛玉進(jìn)賈府》教案

目的：

了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及其反封建意義

了解舊社會(huì)豪門貴族生活的驕奢淫逸。

了解口頭語(yǔ)體和書面語(yǔ)體的不同特點(diǎn)及其表達(dá)作用。

要點(diǎn)：

《紅樓夢(mèng)》的反封建意義和作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的性格特點(diǎn)以及刻畫這些人物所運(yùn)用的主要方法。

難點(diǎn)：

本文圍繞中心事件運(yùn)用多種方法介紹人物的寫法。

古典小說(shuō)中常用的古今義不同的一些詞語(yǔ)的含義。

方法：

解析、點(diǎn)撥、探討

過(guò)程：

一、寫作背景

《紅樓夢(mèng)》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時(shí)代的社會(huì)生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實(shí)在王朝鼎盛的背后存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機(jī)。當(dāng)時(shí)政治腐朽，封建剝削加強(qiáng)。各族人民的反抗斗爭(zhēng)日益激烈，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾也日見明顯。

康熙末年，皇子們分朋樹黨，爭(zhēng)權(quán)謀位。最后是四皇子胤禎奪得了帝

位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的嗣父曹頫\就是因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連被罷官，抄家。

二、作者簡(jiǎn)介

曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語(yǔ)奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙時(shí)，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時(shí)，已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從知曉，我們只能根據(jù)第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專家考證，《紅樓夢(mèng)》共110回，前80

回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問世，后30回作者已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄于世，后來(lái)終于失落，這是不可挽回的損失。到了18世紀(jì)末，高鶚續(xù)寫了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。

三、情節(jié)結(jié)構(gòu)

明確：

以林黛玉進(jìn)賈府的行蹤為線索展開情節(jié)，大體可分為三部分：

第一部分（第1自然段）：故事的開端，林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府。這部分著重描寫環(huán)境。

第二部分（2─14自然段）：故事情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)林黛玉初進(jìn)賈府的所見所聞，介紹賈府的環(huán)境和府中的眾多人物。其中包括：拜見賈母與王夫人、邢夫人等，見王熙鳳，見賈赦、賈政，初次見到賈寶玉。

第三部分（15─16自然段），故事的結(jié)尾，為林黛玉安排住處。

林黛玉進(jìn)賈府【二】

目的：

了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及其反封建意義

了解舊社會(huì)豪門貴族生活的驕奢淫逸。

了解口頭語(yǔ)體和書面語(yǔ)體的不同特點(diǎn)及其表達(dá)作用。

要點(diǎn)：

《紅樓夢(mèng)》的反封建意義和作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的性格特點(diǎn)以及刻畫這些人物所運(yùn)用的主要方法。

難點(diǎn)：

本文圍繞中心事件運(yùn)用多種方法介紹人物的寫法。

古典小說(shuō)中常用的古今義不同的一些詞語(yǔ)的含義。

方法：

解析、點(diǎn)撥、探討

過(guò)程：

一、總結(jié)主題思想

本文通過(guò)記敘林黛玉初進(jìn)賈府的見聞感受，展現(xiàn)了封建大家族賈府的富貴豪華，生動(dòng)地描寫了賈府這一“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書簪纓之族”，的奢侈生活，初步揭示了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、賈母等主要人物的思想性格。

二、探究寫作特點(diǎn)

（一）、圍繞中心事件描寫人物

作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件，通過(guò)黛玉的見聞來(lái)描寫的。黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長(zhǎng)輩。同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場(chǎng)亮相，是行文的必需，也是事理的必然。黛玉進(jìn)入賈府，通過(guò)她一路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動(dòng)環(huán)境，而且第一次生動(dòng)刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王二夫人、寶玉和黛玉等好幾個(gè)主要人物，因此可以說(shuō)“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”（甲戌本脂批）。

從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)看，此回情節(jié)的設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)了作者的匠心。如果說(shuō)第二回“演說(shuō)榮府”僅僅只是通過(guò)冷子興的口頭敘述，使讀者對(duì)榮寧二府的主要成員及其相互關(guān)系有一個(gè)大概的了解；那么此回則是通過(guò)具體生動(dòng)的藝術(shù)描寫，使幾個(gè)主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是上引脂批所云“畫家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過(guò)這次皺染，幾個(gè)主要人物便耀然于讀者心中眼中了。

在藝術(shù)描寫上，此回情節(jié)也有著許多成功之筆。如寫黛玉初見賈母一段：……“黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)，黛玉便知是她外祖母。方欲拜見時(shí)，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)?！边@可謂是如見如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”，傳神得力之處。其他如寫鳳姐出場(chǎng)、寶玉出場(chǎng)，也都是向?yàn)槿怂Q道的文字

三、理清人物關(guān)系

圖示如下:

┌賈

敷

寧國(guó)公:賈

波─賈代化┤

┌賈

珍─賈

蓉(秦可卿)

└賈

敬┤

└賈惜春

┌賈

璉┐

┌賈

赦┤

├巧

姐

│(邢夫人)│王熙鳳┘

│

└賈迎春

│

賈

珠┐

榮國(guó)公:賈

源─賈代善┤

│

├賈

蘭

史太君│賈

政┤李

紈┘

(賈母)│(王夫人)│賈元春

│

│賈寶玉

│

└賈探春

└賈

敏┐├林黛玉(林如海)┘

林黛玉進(jìn)賈府【三】

目的：

了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及其反封建意義

了解舊社會(huì)豪門貴族生活的驕奢淫逸。

了解口頭語(yǔ)體和書面語(yǔ)體的不同特點(diǎn)及其表達(dá)作用。

要點(diǎn)：

《紅樓夢(mèng)》的反封建意義和作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的性格特點(diǎn)以及刻畫這些人物所運(yùn)用的主要方法。

難點(diǎn)：

本文圍繞中心事件運(yùn)用多種方法介紹人物的寫法。

古典小說(shuō)中常用的古今義不同的一些詞語(yǔ)的含義。

方法：

解析、點(diǎn)撥、探討

過(guò)程：

一、分析主要人物的性格特征:

林黛玉:

林黛玉“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！北M管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，黛玉的留心與在意，還表現(xiàn)在隨時(shí)改正一些不適宜的對(duì)答上。比如當(dāng)賈母問黛玉念何書時(shí)，“只剛念了《四書》。

”和“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”的不同和

謹(jǐn)慎態(tài)度，是她寄人籬下感情的反映，也是節(jié)選中性格主要的一面。

王熙鳳:

王熙鳳是一個(gè)精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨(dú)攬了賈府的大權(quán)，成為賈府的實(shí)際統(tǒng)治者。

節(jié)選部分以四個(gè)層次展示王熙鳳的性格特征:

1.寫出場(chǎng):

2.繪肖像:

3.見黛玉:

4.回王夫人:

賈寶玉:

賈寶玉是封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn)，反映了他對(duì)封建禮教和封建道德的反抗。

以下分兩個(gè)描寫重點(diǎn)來(lái)分析:

1.出場(chǎng)前:

側(cè)面介紹一般人對(duì)寶玉看法和他在賈府中的地位(貶斥態(tài)度)。

王夫人:

“孽根禍胎”“混世魔王”“一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”

黛玉:

(聽母親說(shuō))“銜玉所生”的表哥“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”

小結(jié):

這些貶斥說(shuō)明賈寶玉所作所為與封建正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗常情格格不入，他是封建社會(huì)的“叛逆”，但由于他是賈府核心人物王夫人唯一的兒子，自幼受“老太太疼愛”，所以在賈府居于“無(wú)人敢管”的特殊地位。

2.肖像描寫:

反映黛玉的客觀觀察:

一個(gè)眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產(chǎn)生親熱感。使用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。

林黛玉進(jìn)賈府【四】

目的：

了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容及其反封建意義

了解舊社會(huì)豪門貴族生活的驕奢淫逸。

了解口頭語(yǔ)體和書面語(yǔ)體的不同特點(diǎn)及其表達(dá)作用。

要點(diǎn)：

《紅樓夢(mèng)》的反封建意義和作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

賈寶玉、林黛玉、王熙鳳的性格特點(diǎn)以及刻畫這些人物所運(yùn)用的主要方法。

難點(diǎn)：

本文圍繞中心事件運(yùn)用多種方法介紹人物的寫法。

古典小說(shuō)中常用的古今義不同的一些詞語(yǔ)的含義。

方法：

解析、點(diǎn)撥、探討

過(guò)程：

一、

理解、探究?jī)墒住段鹘隆?

⑴詞中所展示的人物思想性格和形象。

思想性格:

生活“潦倒不通世務(wù)”，卻鐘情于女孩子，說(shuō)“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常常“有天無(wú)日”地批駁不合理的現(xiàn)象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國(guó)賊祿鬼之流”，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”，“怕讀”被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的、具有莫大權(quán)威的《四書》之類的“文章”，卻對(duì)《西廂記》《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對(duì)的書視如珍寶，這些都與傳統(tǒng)道德背道而馳?？梢姟邦B劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。

寶玉形象:

他“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，不是封建時(shí)代的忠臣孝子，而是“于國(guó)于家無(wú)望”的逆子貳臣。

作者對(duì)寶玉的態(tài)度似貶實(shí)褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。

⑵該詞作用。

其一，作者假托封建衛(wèi)道者的口吻，對(duì)寶玉的似嘲實(shí)贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說(shuō)為寶玉安排的悲劇結(jié)局。

其二，作者用“說(shuō)反話”的手法，贊賞寶玉對(duì)封建主義采取的玩世不恭的態(tài)度，歌頌他不向世俗屈服，勇于反抗的精神。他的“愁”和“恨”，正是要求擺脫“世務(wù)”“文章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。

二、小結(jié)全文:

圍繞中心描寫——

作品中的人物是圍繞黛玉進(jìn)賈府這一中心事件，通過(guò)黛玉的見聞來(lái)描寫的。黛玉進(jìn)府按照封建貴族家庭的禮規(guī)，必定要去拜望自己的長(zhǎng)輩，同輩姊妹也都要見面，作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場(chǎng)亮相，是行文的必需，也是事理的必然

人物出場(chǎng)，先后適宜，詳略得當(dāng)，虛實(shí)兼用——

對(duì)王熙鳳、賈寶玉等主要人物詳寫，對(duì)賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹則略寫；對(duì)賈母、王熙鳳等出場(chǎng)人物是實(shí)寫，而對(duì)賈政、賈赦等未出場(chǎng)的人物則屬于虛寫；對(duì)賈寶玉、王熙鳳等是單獨(dú)寫，而對(duì)邢夫人、王夫人、李紈、迎春、惜春等只作集體介紹。這樣描寫不但筆法變化多姿，而且在眾多人物中可使描寫重點(diǎn)突出。

人物描寫與環(huán)境描寫交叉進(jìn)行，配合自然，相得益彰——

寶黛初會(huì)——便都感到似曾相識(shí)、息息相通。作者這樣寫，一方面是來(lái)自第一回神瑛侍者和絳珠仙草的故事，給兩人的關(guān)系蒙上一層浪漫主義色彩；而另一方面──更重要的是要通過(guò)這初會(huì)時(shí)的心靈感應(yīng)，表現(xiàn)兩人感情上為默契，為后來(lái)兩人愛情的發(fā)展張本。

作業(yè):

[思考和練習(xí)]第一題、第二題、第三題、第四題

《林黛玉進(jìn)賈府》教案2

祝福教案教學(xué)目的一、熟悉小說(shuō)情節(jié)，準(zhǔn)確把握祥林嫂這一人物形象，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)生對(duì)中國(guó)的舊社會(huì)的陌生感?！蹲８！肥囚斞冈诤申葆宓目鄲炃笏髦袆?chuàng)作的。思想內(nèi)涵博大精深，語(yǔ)言表達(dá)已臻完善。但課文所反映的是距今半個(gè)多世紀(jì)之前的人和事，今天的學(xué)生對(duì)悲劇產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)根源很感陌生。課文又萬(wàn)把字。如何有限的課時(shí)里，幫助學(xué)生初步理解課文，是本文的一個(gè)難點(diǎn)”教學(xué)時(shí)數(shù)三課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：通讀全文，理清脈絡(luò)，整體感知全文。一、導(dǎo)入在中國(guó)的現(xiàn)代作家中，沒有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這們深刻而又具體，沒有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利，那么是誰(shuí)讓祥林嫂落到了那么悲慘的境地？讓我們走進(jìn)《祝福》，走進(jìn)我們民族的昨天，也走進(jìn)魯迅先生偉大的心靈。二、解題1．背景介紹《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。2．關(guān)于“祝福”“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙砀兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！?。三、詞語(yǔ)解釋祝福：通過(guò)祭祀求福。彷徨：游移（猶豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，魯迅思想陷入苦悶時(shí)期，不知道國(guó)家、社會(huì)的前途在哪，曾寫詩(shī)云：“荷戟獨(dú)彷徨?！焙笠浴搬葆濉倍肿骼^《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集子的名。寒暄塵芥堆淡然儼然咀嚼賞鑒沸反盈天不更事《四書》（見教材注釋）四、語(yǔ)境情景的釀造“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯迅這樣開始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個(gè)肯定陳述句，敘述故事發(fā)生的背景。舊歷的年底對(duì)于習(xí)慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是正兒八經(jīng)的年底，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動(dòng)便開始了。然而，魯迅為什么說(shuō)“畢竟最像”呢？也許這句話應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：①舊歷的年底到了。②舊歷的年底是熱鬧的。③舊歷的年底終于又到了。④舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。魯迅講述故事的開場(chǎng)白也是如此。舊歷的年底是我國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)——春節(jié)。習(xí)慣上，春節(jié)并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續(xù)到新正元宵節(jié)為止，其間包括臘八、祭灶、除夕過(guò)年等。此過(guò)程中諸多祭神祀祖的禮儀活動(dòng)莊嚴(yán)而隆重，與之伴隨的各種習(xí)俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中?！芭f歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語(yǔ)義表層看，“舊歷”的指稱語(yǔ)義是“傳統(tǒng)的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯(lián)系語(yǔ)，在這里具有強(qiáng)調(diào)的意味，聯(lián)系作品內(nèi)部和外部語(yǔ)境理解，它強(qiáng)調(diào)年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國(guó)古老文化的傳統(tǒng)和習(xí)俗，指向中國(guó)深遽復(fù)雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠(yuǎn)，牢如堅(jiān)冰。魯迅的這句話以違反規(guī)則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經(jīng)驗(yàn)世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語(yǔ)境情感的基調(diào)也因之悄然確定下來(lái)。五、分析課文1、整體感知，理清小說(shuō)思路四人一小組以“我”為角度敘述小說(shuō)的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。要求：①敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對(duì)“樣林嫂”的同情心。③語(yǔ)言流暢，吐字清晰。四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。祥林嫂年(年齡)譜二十六七歲以前與樣林結(jié)婚。二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。二十九或三十歲阿毛三歲。三十或三十一—?dú)q四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。三十四五歲三十五六歲淪落為乞丐。三十六七歲三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。2、按故事情節(jié)的環(huán)節(jié)、內(nèi)容和故事的自然順序列表對(duì)比說(shuō)明。小說(shuō)順序內(nèi)容故事自然順序情節(jié)序幕魯鎮(zhèn)的年底。1－2段“引子”“第一個(gè)丈夫死”結(jié)局祥林嫂帶著“疑惑”死去。3－33段開始祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)開端祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，34－53段發(fā)展祥林嫂被搶被賣發(fā)展祥林嫂被搶被賣（改嫁）。54－65段高潮祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)高潮祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)。66－111段結(jié)局祥林嫂帶著“疑惑”死去尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無(wú)奈的感受。112段尾聲魯鎮(zhèn)祝福景象和我無(wú)奈的感受。3、小說(shuō)主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點(diǎn)，請(qǐng)找出并分析。在分析情節(jié)的同時(shí)，可以結(jié)合起來(lái)分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，另外還有細(xì)節(jié)描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側(cè)面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細(xì)描。白描：文學(xué)表現(xiàn)手法之一。主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點(diǎn)化，有如芙蓉出水，樸實(shí)自然。找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。明確1：三處肖像描寫：第一處：初到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆ｍ樦鬯礉M足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。第二處：再到魯鎮(zhèn)。頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：死前與作者相遇。五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。仇一物提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。明確2：作者通過(guò)肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。初到魯鎮(zhèn)時(shí)，臉色表黃－－－－生活艱辛，紅潤(rùn)－－－－青春的活力，順著眼－－－善良、安分、溫順?？梢钥闯鱿榱稚┮欢ㄔ谄偶疑罹秤霾患眩覀?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上逞帶些淚痕，眼光沒有先前的那樣精神。沒有神采的眼睛－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)。而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪－－－長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)的》第二教時(shí)教學(xué)內(nèi)容：．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)；從動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫入手，分析文中人物形象。一、過(guò)渡銜接與情節(jié)發(fā)展的意蘊(yùn)過(guò)渡銜接的敘述語(yǔ)言有時(shí)不只起承上啟下或前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)作用，還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，概括故事的意蘊(yùn)，收到“以言做事”的效果。祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)做女工，小說(shuō)講述人們對(duì)她的稱呼，先后出現(xiàn)過(guò)三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子：①大家都叫她祥林嫂。②大家仍然叫她祥林嫂。③鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。三個(gè)句子都是普通陳述句，句子的表層語(yǔ)義沒有什么變化。①②句主語(yǔ)相同，主要指稱魯家上下人等，第②句僅增加了一個(gè)副詞狀語(yǔ)“仍然”；②③句比較，只是主語(yǔ)變了，多了一個(gè)連系副詞“也”。表層語(yǔ)義似乎僅僅交待了人們對(duì)祥林嫂的稱呼未曾發(fā)生變化，但只要回到情節(jié)的發(fā)展中，回到具體的語(yǔ)境中，細(xì)一咀嚼，便能體味出三個(gè)句子不同的豐富意蘊(yùn)。祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮(zhèn)，魯四“討厭她是一個(gè)寡婦”，只是因?yàn)椤八舆€周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很象一個(gè)安份耐勞的人”，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強(qiáng)將她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，從其夫名而呼之。封建時(shí)代，“婦人有三從之義，無(wú)專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（《儀禮.喪服傳》），婦女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命運(yùn)的，出嫁之后，甚至姓氏也得“從夫”。祥林嫂夫家是衛(wèi)家山人，“那大概也就姓衛(wèi)了”，“大概”，不確切之謂。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說(shuō)祥林嫂本人了。小說(shuō)未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現(xiàn)婦女低下的地位。這句話作為過(guò)渡句，通過(guò)一個(gè)稱呼語(yǔ)交待人物的身份及其深蘊(yùn)的文化歷史內(nèi)涵，也表明她終竟被魯鎮(zhèn)社會(huì)暫時(shí)接受和承認(rèn)了，開始了她在魯鎮(zhèn)新的生活。故事由此逐漸把情節(jié)展開。決定祥林嫂悲劇命運(yùn)的并非因?yàn)樗枪褘D，而是因?yàn)樗谋黄仍偌?。在“三綱五常”、“三從四德”的封建禮教觀念占統(tǒng)治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守“從一而終”、“餓死事極小，失節(jié)事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗壞風(fēng)俗”、“父母、國(guó)人皆踐之”（《孟子.滕文公上》）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來(lái)做聘禮？”社會(huì)的貧困逼得窮苦的農(nóng)家不顧社會(huì)普遍的倫理觀念，強(qiáng)制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節(jié)，她“真出格”，“鬧得厲害”，“大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同”，看來(lái)她是深受“講理學(xué)”的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮(zhèn)做女工。“大家仍然叫她祥林嫂”。稱呼依舊?！叭匀弧?，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻。她自身的改變姑且不論，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”。于是，往常最忙的祭祀時(shí)節(jié)，現(xiàn)在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節(jié)原本有極嚴(yán)格的講究?？梢娂腊莸牡涠Y凡女人都是不能參加的，所以《祝?！穼懙溃骸鞍莸膮s只限于男人”?，F(xiàn)在，祥林嫂連“一切飯菜”都不能做了，“敗壞風(fēng)俗”，“不干不凈”，就因?yàn)樗枪褘D而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。“這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個(gè)句子描畫出的坐標(biāo)曲線逐漸發(fā)展到高潮。這三個(gè)句子如祥林嫂命運(yùn)軌跡上的三個(gè)點(diǎn)，深刻地呈現(xiàn)出人物的遭際變化，是人物與社會(huì)矛盾撞擊出的三朵火花，像三個(gè)聚光點(diǎn)照亮了人物一生的悲劇。這三個(gè)句子是對(duì)情節(jié)的三次概括，其隱蔽在稱呼語(yǔ)后的豐富的社會(huì)文化意義，表現(xiàn)出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質(zhì)，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過(guò)“以言述事”實(shí)現(xiàn)了主體的“言之所為”，完成了主體的語(yǔ)言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現(xiàn)出來(lái)被我們所讀。二、情節(jié)功能在小說(shuō)《祝福》中，作者花費(fèi)了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節(jié)，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節(jié)的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節(jié)的設(shè)置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？首先，這一情節(jié)是祥林嫂命運(yùn)的又一次悲慘轉(zhuǎn)折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點(diǎn)希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來(lái)收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無(wú)路了。她對(duì)靈魂有無(wú)的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個(gè)丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是“死掉的一家的人，都能見面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的?？梢姡瑢?duì)靈魂的有無(wú)這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)又是致命性的。從這一意義上來(lái)說(shuō)，“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運(yùn)悲劇的發(fā)生。第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時(shí)也暴露了國(guó)民性的弱點(diǎn)在對(duì)“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進(jìn)行的搶白。衛(wèi)老婆子的敘述相對(duì)祥林嫂的敘述要簡(jiǎn)略得多，這是因?yàn)檫@一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強(qiáng)烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動(dòng)情，也就不必也不會(huì)詳細(xì)說(shuō)來(lái)。而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點(diǎn)點(diǎn)慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說(shuō)還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過(guò)程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來(lái)就是帶著極大的好奇心來(lái)賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對(duì)祥林嫂的同情，而是為了通過(guò)對(duì)別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點(diǎn)點(diǎn)樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時(shí)候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對(duì)祥林嫂的調(diào)侃，也便非常可以理解了。第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)，并揭示出性別壓迫的殘酷性一個(gè)人在悲苦的處境中是有著強(qiáng)烈的敘述欲望的，因?yàn)樵跀⑹龅倪^(guò)程中至少可以緩解自己的痛苦。祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個(gè)奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因?yàn)?，在祥林嫂看?lái)，只有“阿毛被狼銜去”一事不會(huì)被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過(guò)錯(cuò)，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來(lái)是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會(huì)被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過(guò)極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會(huì)被別人所鄙棄。因此，在魯四老爺家失去了做一個(gè)合格奴隸的資格，到了陰間被兩個(gè)丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)緩解自己的痛苦，反而會(huì)在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識(shí)。但是，把這沉重的奴性意識(shí)歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)橄榱稚┍旧砭褪且粋€(gè)封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識(shí)也是被長(zhǎng)期浸染的結(jié)果。三、從藝術(shù)構(gòu)思上看，祥林嫂是一個(gè)生命里沒有春天的苦命人兒。研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)祥林嫂從來(lái)就沒有獲得過(guò)春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個(gè)關(guān)鍵情節(jié)都是在春天發(fā)生的。1、麗春之日，丈夫夭折?！八谴禾鞗]了丈夫的”。在封建社會(huì)里，婦女地位最低，而一個(gè)寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無(wú)緣。再說(shuō)婆婆也不會(huì)把她這個(gè)“克星”留在家里，無(wú)子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉?？磥?lái)春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會(huì)帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間，它依然選擇了“名譽(yù)”，即永遠(yuǎn)的有祥林名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而“新年剛過(guò)”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時(shí)，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對(duì)待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛(wèi)婆子口里我們知道“她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當(dāng)時(shí)她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，“拜不成天地”，可結(jié)果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關(guān)在新房里”。在祥林死后的第一個(gè)春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對(duì)于她簡(jiǎn)直就是災(zāi)難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運(yùn)的做了母親，“不孝有三，無(wú)后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權(quán)利?？伞疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”，賀老六不久“斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個(gè)沉重的打擊?！靶姨澯袀€(gè)兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運(yùn)之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來(lái)收屋，又趕她，她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人”。這個(gè)悲慘的情節(jié)再次發(fā)生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結(jié)束。4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來(lái)到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對(duì)她的態(tài)度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對(duì)生的痛苦，對(duì)死的恐怖，在魯鎮(zhèn)祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，這時(shí)候正是萬(wàn)家歡樂、全家團(tuán)圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來(lái)得及享受，便悄無(wú)聲息地退出了人生的歷史舞臺(tái)，貧窮懸殊，反差巨大，這一結(jié)局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。四、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。魯迅的作品，道具設(shè)置是非常獨(dú)特的。祥林嫂一出場(chǎng)，一股濃濃的悲劇情調(diào)沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細(xì)致的肖像描寫之外，還要?dú)w功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂”。這個(gè)形象鮮明獨(dú)特，極具個(gè)性化，人們的腦海里不由得會(huì)浮現(xiàn)出凄苦的乞丐形象，極其簡(jiǎn)單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開了裂”可見淪為乞丐的歲月之長(zhǎng)，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。祥林嫂在魯鎮(zhèn)一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩……”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運(yùn)揭示出來(lái)了，注定了祥林嫂一生將在這個(gè)名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯(cuò)，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個(gè)災(zāi)星，被人認(rèn)為不吉祥。她本來(lái)是遵照封建禮教的規(guī)矩“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個(gè)婆婆不讓她守節(jié)，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說(shuō)她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災(zāi)難，帶給她心靈的創(chuàng)傷，這樣一位婦女，活著毫無(wú)自主權(quán)，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運(yùn)啊。這一細(xì)節(jié)是對(duì)封建禮教吃人的有力控訴。

老人與海教案教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。2．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)快速閱讀抓住主要梗概，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。3.引導(dǎo)學(xué)生借助資料大致的了解海明威的作品和風(fēng)格。4.培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛Ｖ攸c(diǎn)：1．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。2．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木?。難點(diǎn)：結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)1．結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。2．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)快速閱讀抓住主要梗概，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。3．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛６?、整體感知1．作者簡(jiǎn)介海明威（1899—1961），一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，18歲起進(jìn)入報(bào)界，曾參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，出生人死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。對(duì)海明威的評(píng)價(jià)，正如約翰·肯尼迪總統(tǒng)的唁電所說(shuō)：“幾乎沒有哪個(gè)美國(guó)人比歐內(nèi)斯特·海明威對(duì)美國(guó)人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過(guò)更大的影響。”他稱海明威為“本世紀(jì)（20世紀(jì)）最偉大的作家之一”。海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。要了解美國(guó)，你必須走近海明威，走到代表著美國(guó)民族堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神風(fēng)范的文學(xué)長(zhǎng)廊中來(lái)。海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽(yáng)照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（一譯《戰(zhàn)地鐘聲》）和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《老人與?！?。海明威的文風(fēng)一向以簡(jiǎn)潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長(zhǎng)用極精練的語(yǔ)言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來(lái)都是站著寫作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語(yǔ)：“恕我不能站起來(lái)”。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與?！分猩Ｌ醽喐缱顬榈湫?。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅(jiān)民族的性格：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?．關(guān)于《老人與?！泛Ｃ魍?0世紀(jì)上半期美國(guó)著名作家和記者，也是當(dāng)時(shí)“迷惘的一代”的代表作家。一方面他繼承了馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說(shuō)《老人與?！肥撬笃诘拇碜?，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！独先伺c?！返那楣?jié)并不復(fù)雜。一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒捕著一條魚。后來(lái)，他獨(dú)自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過(guò)三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚。然而，在歸航途中，一條條鯊魚陸續(xù)圍了上來(lái)，盡管老人奮力拼搏，但還是沒能抵擋住兇猛鯊魚的進(jìn)攻，等他回到海岸時(shí)，大馬林魚只剩下了一副巨大的骨架。3．課文情節(jié)課文節(jié)選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說(shuō)臨近結(jié)尾的部分，也是小說(shuō)情節(jié)的高潮，約占全書的六分之一。從書中的描寫，我們可以看到，老人與鯊魚的搏斗共分五個(gè)回合。用魚叉殺死一條灰鯖鯊，魚叉被帶走，大馬林魚被吃掉四十磅；用刀子殺死兩條星鯊，大馬林魚被吃掉四分之一；用刀子殺死一條犁頭鯊，刀子折斷；用短棍擊退兩條星鯊，大馬林魚半個(gè)身子都被咬爛了；用短棍劈打成群結(jié)隊(duì)的鯊魚，短棍丟掉又用舵把，大馬林魚再也沒什么可吃的了，只剩下殘骸……五個(gè)回合的搏斗結(jié)果卻是一無(wú)所有，“他知道他終于給打敗了，而且一點(diǎn)補(bǔ)救的辦法也沒有”。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程（一）本文的哲理和象征意味。這是一場(chǎng)人與自然搏斗的驚心動(dòng)魄的悲劇。老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無(wú)可挽救的失敗。但是，從另外一種意義上來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)勝利者。因?yàn)?，他不屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎么艱苦卓絕的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的能耐可以到達(dá)什么程度”，是一個(gè)勝利的失敗者，一個(gè)失敗的英雄。這樣一個(gè)“硬漢子”形象，正是典型的海明威式的小說(shuō)人物。在20世紀(jì)30年代以后發(fā)表的一些短篇小說(shuō)里，海明威描寫了一些拳擊師、斗牛士、獵人等形象，在這些下層人物身上，他塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于面對(duì)暴力和死亡的“硬漢子”性格，《老人與海》中桑地亞哥的形象就是這種性格的發(fā)展與升華。小說(shuō)中的大海和鯊魚象征著與人作對(duì)的社會(huì)與自然力量，而老人在與之進(jìn)行的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒有被打敗?？梢哉f(shuō)，這樣一個(gè)形象，完美地體現(xiàn)了作者所說(shuō)的“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的思想。（二）人們稱海明威的作品具有“電報(bào)式風(fēng)格”，在本文中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)？1．結(jié)構(gòu)上的單純性，人物少到不能再少，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。本文中直接出場(chǎng)的人物只有老漁夫桑地亞哥一個(gè)，情節(jié)也主要是圍繞大馬林魚的捕獲以及因此而引來(lái)的與鯊魚之間的搏斗，可謂單純而集中。海明威曾經(jīng)對(duì)《老人與海》的原稿進(jìn)行了兩百多次的校閱，正如他自己所說(shuō)，“《老人與?！繁緛?lái)可以寫成一千多頁(yè)那么長(zhǎng)，小說(shuō)里有村莊中的每個(gè)人物，以及他們?cè)趺粗\生，怎樣出生，受教育，生孩子等一切過(guò)程……”然而他砍伐了所有的冗言贅語(yǔ)，刪去了所有別人寫過(guò)的東西，刪去了解釋、討論，甚至議論的部分，剪去了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無(wú)生氣的文章俗套，使小說(shuō)單純而集中。2．避免使用過(guò)多的描寫手法，避免過(guò)多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量采用直截了當(dāng)?shù)臄⑹龊蜕鷦?dòng)鮮明的對(duì)話，因此，句子簡(jiǎn)短，語(yǔ)匯準(zhǔn)確生動(dòng)。在塑造桑地亞哥這一形象時(shí)，他的筆力主要集中在真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)老人與鯊魚搏斗的場(chǎng)景上。鯊魚的來(lái)勢(shì)兇猛，老人的沉著迎戰(zhàn)，機(jī)敏矯捷，都寫得生動(dòng)逼真。如寫鯊魚出現(xiàn)的情形，“當(dāng)一大股暗黑色的血沉在一英里深的海里然后又散開的時(shí)候，它就從下面水深的地方竄上來(lái)。它游得那么快，什么也不放在眼里，一沖出藍(lán)色的水面就涌現(xiàn)在太陽(yáng)光下?！边@段描寫沒有一個(gè)比喻句和形容詞，但鯊魚的兇猛、快捷，形勢(shì)的緊迫卻立刻展示在讀者面前，清新洗練的敘述文字和反復(fù)錘煉的日常用語(yǔ)，使人讀來(lái)有身臨其境之感。文中對(duì)大海的描寫粗獷簡(jiǎn)潔，猶如一幅水墨山水畫，讀來(lái)令人心曠神怡，美不勝收。3．鮮明生動(dòng)的動(dòng)作描寫和簡(jiǎn)潔的對(duì)話。海明威善于從感覺、視覺、觸覺著手去刻畫形象，將作者、形象與讀者的距離縮短到最低限度，而且很少直接表露感情，他總是把它們凝結(jié)在簡(jiǎn)單、迅速的動(dòng)作中，蘊(yùn)涵在自然的行文或者簡(jiǎn)潔的對(duì)話中，由讀者自己去體會(huì)。如寫老人與鯊魚搏斗的場(chǎng)面：“老頭兒用魚叉攮到鯊魚頭上的時(shí)候，他聽得出那條大魚身上皮開肉綻的聲音?！边@種描寫本來(lái)都是老人的所見所聞，但讀者讀來(lái)便會(huì)過(guò)電一般油然而生出同樣的感覺，同驚懼，同緊張，同喜悅。海明威“打定主意放手讓讀者去如實(shí)地吸取印象”，而“不擠到對(duì)象與讀者之間去礙事”，他要讓對(duì)象與讀者直接溝通，這也是這篇小說(shuō)的場(chǎng)景描寫如此震撼人心的一個(gè)重要原因。4．著力追求一種含蓄、凝練的意境。海明威曾經(jīng)以冰山來(lái)比喻創(chuàng)作，說(shuō)創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。另外，為使“水下”的部分深厚闊大，他還借助于象征的手法，使作品蘊(yùn)涵深意。（三）難點(diǎn)探究1．【提問】老人為什么說(shuō)：“可是一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”？【明確】這句話是桑地亞哥的內(nèi)心獨(dú)白，也是小說(shuō)的核心精神，它生動(dòng)地揭示了桑地亞哥的內(nèi)心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價(jià)值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運(yùn)做不懈的抗?fàn)帯Ｈ松聛?lái)雖然面臨種種自然與社會(huì)的挑戰(zhàn)，也許這些挑戰(zhàn)強(qiáng)大到足以把人的肉體消滅，但一個(gè)人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險(xiǎn)阻面前不屈服的精神，人就永遠(yuǎn)是勝利者。小說(shuō)中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過(guò)程中，他表現(xiàn)出無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。2．【提問】文中的獨(dú)白有什么特點(diǎn)?在文中起什么作用？【明確】本文除了有關(guān)老漁夫桑地亞哥與鯊魚搏斗場(chǎng)面的描寫，還有大量人物的內(nèi)心獨(dú)白，它們忠實(shí)地記錄了桑地亞哥的內(nèi)心活動(dòng)，寫出他在海上漂泊的這幾天的心態(tài)，通過(guò)自由聯(lián)想的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了老人的思想與感受。這些內(nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了主人公那內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說(shuō)的思想，構(gòu)成小說(shuō)的重要特色。海明威早期小說(shuō)中的硬漢子多是“啞巴公牛”，言語(yǔ)不多，缺乏思想，而老漁夫桑地亞哥卻具有豐富的內(nèi)心世界，具有堅(jiān)強(qiáng)的理性，是用思想支配行動(dòng)的人，因此成為海明威小說(shuō)中刻畫最為成功的人物形象之一。

蜀道難教案一、教學(xué)目標(biāo)：1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解作者、整體感知詩(shī)的寓意；2．思想教育目標(biāo)：了解李白的放達(dá)；3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容講解誦讀要求。二、教學(xué)內(nèi)容：（一）作者簡(jiǎn)介李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)，先世隋時(shí)因罪徙西域。他生于安西都護(hù)府之碎葉城，約五歲時(shí)隨其父遷居綿州彰明縣之青蓮鄉(xiāng)。李白自青年時(shí)，即漫游全國(guó)各地。天寶初，因道士吳均及賀知章推薦，曾至長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久即遭讒去職。安史之亂發(fā)生，因參加永王李璘幕府，被牽累，長(zhǎng)流夜郎，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，最后病歿當(dāng)涂。李白性格豪邁，向往于建立功業(yè)，對(duì)唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國(guó)，政治腐化，深為不滿。其詩(shī)多強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治，深切關(guān)懷時(shí)局安危，熱愛祖國(guó)山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；但也往往流露出一些飲酒求仙、放縱享樂的消極思想。他善于從民間文學(xué)吸取營(yíng)養(yǎng)，想象豐富奇特，風(fēng)格奔放飄逸，色調(diào)瑰瑋絢麗，語(yǔ)言清新自然，為繼屈原之后，出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)壇的偉大的浪漫主義詩(shī)人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他的詩(shī)歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。（二）寫作背景唐代蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，入蜀的人樂不思返，而沒有認(rèn)識(shí)到這一地區(qū)形勢(shì)險(xiǎn)要，自古為封建割據(jù)之地，隨時(shí)有發(fā)生叛亂的可能。這首詩(shī)大約是開元十九年（731）李白初入長(zhǎng)安之作?！妒竦离y》是樂府古題，古辭都以蜀道險(xiǎn)阻為內(nèi)容，寓有功業(yè)難成之意。正是這一點(diǎn)，觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功名未成的心事。當(dāng)友人入蜀時(shí)，他便用這一古題寫詩(shī)送別友人。詩(shī)中極力描繪入蜀道路的艱難險(xiǎn)阻，表達(dá)對(duì)蜀中軍閥割據(jù)作亂和友人旅蜀安危的擔(dān)憂，更借此抒發(fā)世道艱難，志士功業(yè)難成的悲憤。（三）圖片展示——蜀道地形蜀道北起陜西漢中寧強(qiáng)縣，南到四川成都，全長(zhǎng)450公里，入川經(jīng)廣元、劍閣、梓潼、綿陽(yáng)、德陽(yáng)等地。沿線地勢(shì)險(xiǎn)要，山巒疊翠，風(fēng)光峻麗，關(guān)隘眾多，唐代李白有“蜀道難，難于上青天”的形容。（四）疏通字詞噫吁嚱（yīxūxī）魚鳧（yúfú）猿猱（náo）捫（mén）參（shēn）歷井膺（yīng）巉（chán）巖飛湍（tuān）喧豗（huī）石冰（pīng）崖萬(wàn)壑（hè）崢嶸（zhēngróng）崔嵬（cuīwéi）吮（shǔn）血咨嗟（zījiē）（五）朗誦課文請(qǐng)學(xué)生欣賞名家朗誦錄音（六）段落解讀1．“噫吁唏……難于上青天?！边@兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了詩(shī)的詠嘆基調(diào)，感情是豪放的，要讀得很有聲勢(shì)。全用散文化的句子，表明詩(shī)人在仰望蜀道時(shí)情不自已，脫口而出，也顯示了感嘆的強(qiáng)烈。“噫吁嚱”是驚異之辭?！拔！薄案摺?，一義重出，極言蜀道之高?！昂酢薄霸铡保钥捎醒娱L(zhǎng)音?！笆竦乐y”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩(shī)主旨自明。2．“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連?！边@一層寫蜀道來(lái)歷，當(dāng)用敘述調(diào)讀?！靶Q叢”四句說(shuō)秦蜀兩地長(zhǎng)期隔絕，無(wú)路可通；“西當(dāng)”兩句說(shuō)“太白鳥道”，意即無(wú)人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應(yīng)著意加以渲染，如同親眼見到那怵目驚心的場(chǎng)面，表明蜀道的開通是一件驚天動(dòng)地的大事。3．“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！贝藢泳o承上文，寫蜀道的高峻、含雖有道而人難行之意，當(dāng)用詠嘆調(diào)誦讀?！吧嫌小倍鋸牟煌嵌日故臼竦赖母琶?，要讀得慢些，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語(yǔ)上?！包S鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓。最后四句專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時(shí)須有身歷其境的設(shè)想，“百步九折”“捫參歷井”二語(yǔ)可重讀，不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長(zhǎng)停頓。4．“問君西游何時(shí)還……使人聽此凋朱顏?！边@里的“問君”無(wú)妨假定實(shí)有其人，可以讀得親切一些。將行而問“何時(shí)還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當(dāng)用勸說(shuō)的語(yǔ)氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時(shí)要放低聲調(diào)，至“愁空山”徐徐而上。然后用感嘆的語(yǔ)調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。5．“連峰去天不盈尺……胡為乎來(lái)哉！”仍是說(shuō)不可行，但內(nèi)容加深了一層，因?yàn)檎f(shuō)的是蜀道的險(xiǎn)惡。前四句不是純客觀的描寫，讀時(shí)須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽者感到驚心動(dòng)魄。讀后可作稍長(zhǎng)停頓，再用“其險(xiǎn)也如此”緩緩收住。末句是詩(shī)人借用蜀人的口氣，對(duì)歷險(xiǎn)而來(lái)的游者深表嘆息——“胡為乎來(lái)哉”不是詢問，當(dāng)用降調(diào)讀，暗含“何苦而來(lái)”之意。6．“劍閣崢嶸而崔嵬……化為狼與豺?！弊x第一句當(dāng)突然振起，以再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象?！耙环颉眱删鋺?yīng)該得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點(diǎn)。但重點(diǎn)是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢(shì)又如此險(xiǎn)要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。7．“朝避猛虎……不如早還家?！遍_頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節(jié)奏短而有力，讀時(shí)當(dāng)兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠(chéng)懇勸說(shuō)語(yǔ)氣讀最后兩句。8．“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?！边@是全詩(shī)的結(jié)束語(yǔ)。主旨句第三次出現(xiàn)，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意。“側(cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長(zhǎng)咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。（七）結(jié)構(gòu)分析（板書）開篇：主旨句一見一嘆高蜀道來(lái)歷（難行）蜀道險(xiǎn)峻二嘆險(xiǎn)景物凄清以“何時(shí)還”起照（可畏）山水險(xiǎn)惡主旨句二見三嘆戰(zhàn)禍之烈劍閣險(xiǎn)要（申戒）殺人慘景以“早還家”結(jié)結(jié)尾主旨句三見應(yīng)（八）難點(diǎn)分析詩(shī)人怎樣表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻？（“蜀道之難，難于上青天”一句貫穿全文。）1、從歷史的角度極言蜀道之難。①詩(shī)的開頭分幾層敘述蜀道的來(lái)歷？不與秦塞通人煙鳥道地崩山摧壯士死②引用五丁開山的傳說(shuō)有什么作用？點(diǎn)染神話色彩，引人入勝?gòu)拈_山時(shí)作出的重大犧牲的角度言開辟蜀道的艱難2、從山勢(shì)高危的角度寫蜀道之難。3、從行人的角度寫蜀道之難。六龍回日（神話）群山擋日萬(wàn)仞深淵，急浪回旋——上下對(duì)舉虛實(shí)結(jié)合黃鶴不得過(guò)猿猱愁攀援——反襯、夸張青泥嶺山路九曲，行旅艱難人行其上的艱難情狀和畏懼心理——細(xì)節(jié)描寫4、從環(huán)境的角度烘托蜀道之難。5、從風(fēng)光奇險(xiǎn)的角度寫蜀道之難?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！笨滹椛椒逯撸^壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛。6、從現(xiàn)實(shí)的角度寫蜀道之難。這一段包括哪些內(nèi)容？聯(lián)系時(shí)代背景說(shuō)說(shuō)詩(shī)人這樣寫的意圖。突出劍閣的險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王不乏其人。從而引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫，化用張載的語(yǔ)句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。揭露蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，既寫猛獸，又影射政治兇煞，一語(yǔ)雙關(guān)。唐寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，作者這樣寫是要提醒人們注意世事、時(shí)局，表明國(guó)事的憂慮與關(guān)切。（九）主旨分析資料：明人胡震亨在《李詩(shī)通》中說(shuō)：“白蜀人，自為蜀詠耳。言其險(xiǎn)，更著其戒，如云‘所守或匪親，化為狼與豺’。風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣?！庇懻撁鞔_：這首詩(shī)以詠嘆為基調(diào)，一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，而戰(zhàn)禍之烈是由于蜀道高險(xiǎn)給割據(jù)者創(chuàng)造了良好條件的緣故。因此，對(duì)軍事叛亂的警惕正是詩(shī)人的主旨所在。討論題：“蜀道之難，難于上青天”這句詩(shī)有什么含義?它重復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用?1.詩(shī)的開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)定下基調(diào)。隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，形成了以此為主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局。這就是沈德潛說(shuō)的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)”。2.“蜀道之難，難于上青天”這一主旨句的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句”伴隨著。主旨句出現(xiàn)了三次：①副句在前，主旨句在后。副句寫詩(shī)人仰望蜀道時(shí)發(fā)出的感嘆，突出表現(xiàn)了蜀道的高不可測(cè)，為下文寫太白鳥道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參張本。②主旨句在前，副句在后。副句意在說(shuō)明蜀道是“畏途”，不可輕易前往。此句有鉤連前后兩層內(nèi)容的作用。③主旨句在前，副句在后。副句概括了上文的劍閣形勢(shì)之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈，跟開篇相照應(yīng)。以此結(jié)束全詩(shī)，興味無(wú)窮。（十）藝術(shù)特色一、大膽的夸張（雄偉奇險(xiǎn)、強(qiáng)烈深刻）寫蜀道難、寫山高峻、寫激流瀑布、寫蜀地歷史、寫人的驚恐二、奇特的想象（心游萬(wàn)仞、思接千載）寫歷史傳說(shuō)、寫人驚魂未定、寫山高阻日（神話故事—六龍回日）、寫黃鶴之飛、寫連綿高峰三、強(qiáng)烈的感情（贊嘆驚異、震撼人心）反復(fù)出現(xiàn)的驚嘆、磅礴的氣勢(shì)、深刻的感受、強(qiáng)烈充沛起伏動(dòng)蕩變化多端的情緒。四、變幻的語(yǔ)言（長(zhǎng)短不齊、縱橫崛崎）全詩(shī)句子有三字、四字、五字、七字、九字，前半部分多用長(zhǎng)句，氣勢(shì)暢達(dá)夸張表現(xiàn)蜀道的高山險(xiǎn)川；后半部分寫劍閣險(xiǎn)惡，多用四字句，跳蕩有力，表現(xiàn)驚恐情緒。三、知識(shí)點(diǎn)梳理重要實(shí)詞:1、危乎高哉（形容詞，譯為“高”）2、不與秦塞通人煙（名詞，山川險(xiǎn)要的地方）3、可以橫絕峨嵋?guī)p（動(dòng)詞，可譯為“橫渡，橫穿”）4、上有六龍回日之高標(biāo)（動(dòng)詞，譯為：“迂回，繞道”）5、錦城雖云樂（云：動(dòng)詞，說(shuō)；樂：動(dòng)詞，可譯為“享樂”）6、然后天梯石棧相鉤連（鉤連：鉤通相連）7、連峰去天不盈尺（盈：滿）8、枯松倒掛倚絕壁（倚：靠）重要虛詞：難于上青天（介詞，譯為“比”）開國(guó)何茫然（多么）黃鶴之飛尚不得過(guò)（尚且）但見悲鳥號(hào)古木（只）嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉（為什么）通假字：所守或匪親（匪：同“非”）字詞意義及用法1、猿猱欲度愁攀援：為……發(fā)愁，為動(dòng)用法2、使人聽此凋朱顏：使……凋謝，使動(dòng)用法3、砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷：使……滾動(dòng)，使動(dòng)用法4、側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟：向西，名作狀四、課后探究（課下思考題）1．在表現(xiàn)手法上你最欣賞的是哪一點(diǎn)?為什么?探究學(xué)習(xí)：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上尋找美點(diǎn)。教師千萬(wàn)不要越俎代庖，因?yàn)殍b賞能力的提高是學(xué)生在實(shí)踐中潛移默化得到的，所以，教師要放開手，讓學(xué)生說(shuō)，同時(shí)要多肯定學(xué)生，讓他們嘗到鑒賞的甜頭，堅(jiān)定地走下去。當(dāng)然在學(xué)生不知從何說(shuō)起時(shí)，教師可拋磚引玉。2．全詩(shī)最后一段寫劍閣，對(duì)天寶初年的唐朝社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義?探究學(xué)習(xí)：在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，最后寫到了蜀中要塞劍閣。在大劍山和小劍山之間有一條30里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增加了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn)。

杜甫詩(shī)三首教案秋興八首（其一）一、教學(xué)目標(biāo)1．賞析品味作品觸景感懷、情景交融的寫作手法。2．感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。領(lǐng)會(huì)詩(shī)人感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。二、教學(xué)重難點(diǎn)把握詩(shī)歌意象和詩(shī)歌情感的有機(jī)聯(lián)系，品味作品觸景感懷、情景交融的寫作手法。三、教學(xué)內(nèi)容（一）關(guān)于古體詩(shī)與近體詩(shī)舊詩(shī)有古體、近體之分，此詩(shī)始于唐代。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)稱為古體詩(shī)。古體詩(shī)又稱：“古詩(shī)”“古風(fēng)”“往體詩(shī)”。按每行詩(shī)字?jǐn)?shù)可分為四言、八言、七言、六言、雜言等。每首詩(shī)不拘字?jǐn)?shù)，不求對(duì)仗，不講究平仄和押韻，節(jié)奏也較自由。近體詩(shī)，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，使唐代形成的格律詩(shī)和絕句的統(tǒng)稱。每詩(shī)句數(shù)固定（排律詩(shī)除外）；每句字?jǐn)?shù)固定；押平聲韻，不換韻，位置固定；講究平仄對(duì)仗。律詩(shī)是近體詩(shī)（與唐代以前的古體詩(shī)相對(duì)而言）的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。律詩(shī)中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。五律、七律的第一聯(lián)（一、二句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八句）稱“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。律詩(shī)必須符合以下三個(gè)基本條件：1．押韻：第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常要求押平聲,且一韻到底。2．對(duì)仗：律詩(shī)中間兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對(duì)仗。3．平仄：律詩(shī)和絕句的每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”。所謂“失粘”，應(yīng)該是指鄰句不相粘——“粘”的意思是兩句詩(shī)的平仄相同，而鄰句則是指下一聯(lián)的上句和上一聯(lián)的下句。與“失粘”類似的規(guī)則，還有“失對(duì)”，也就是同一聯(lián)的上下兩句沒有平仄相對(duì)。（二）秋興八首（其一）（加錄音朗讀）玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。（三）知識(shí)點(diǎn)梳理（詞語(yǔ)理解）①玉露：白露。②凋傷：使草木凋零衰敗。③蕭森：蕭瑟陰森。④兼天：連天。“兼”，連的意思。⑤塞上：這里指夔州的山。⑥兩開：第二次開放。這里是指第二次看到。杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，從離開成都算起，已歷兩秋。“開”字雙關(guān)，一謂菊花開，又言時(shí)光流走。⑦接地陰：風(fēng)云蓋地。⑧他日：往日。指多年來(lái)的艱難歲月。⑨系（jì）：系舟上岸。⑩寒衣：冬天的衣服。⑾催刀尺：趕裁新冬衣。⑿急暮砧：黃昏時(shí)急促的搗衣聲。砧（zhēn），搗衣石。杜甫像（四）生平及寫作背景杜甫（712—770），字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。懷有遠(yuǎn)大的政治理想，但因奸臣李林甫當(dāng)權(quán)，他24歲應(yīng)試不第，漫游各地，與李白、高適一流大詩(shī)人往還酬唱，34歲開始在長(zhǎng)安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過(guò)著荒淫逸樂的生活，強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)比，使詩(shī)人留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。寫作背景：公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節(jié)度使嚴(yán)武等親友的接濟(jì)維持生活。765年四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，于是離開成都，經(jīng)重慶等地到了夔州（今四川奉節(jié)），住了兩年左右的時(shí)間?！肚锱d》既是他旅居夔州時(shí)寫下的一組詩(shī)，共有八首，“玉露凋傷楓樹林”是其中的第一首。杜甫出生在一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，自小所收的教育與熏陶，是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦非常關(guān)注。他曾多次在詩(shī)中表示過(guò)“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）之類的心跡。在流寓四川的年月里，它時(shí)刻關(guān)心著國(guó)家形勢(shì)，盼望“安史之亂”早日平息，國(guó)家與百姓能夠重歸安寧。可是，事與愿違，"安史之亂"雖與763年被平定，但國(guó)家的形勢(shì)卻仍不穩(wěn)定，回紇、吐蕃等民族自是兵強(qiáng)馬壯，不時(shí)侵略唐境，吐蕃還于763年一度攻占了都城長(zhǎng)安；而唐朝內(nèi)部在平定“安史之亂”戰(zhàn)爭(zhēng)中作大的軍閥也擁兵割據(jù)，對(duì)朝廷構(gòu)成了威脅。國(guó)運(yùn)威迫，猶如四季之在暮秋，杜甫為此而深感憂慮。在寓居四川的近十年里，杜甫歷經(jīng)流離，備嘗艱辛，身心憔悴不堪?！安剪蓝嗄昀渌畦F”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）、“過(guò)懶從衣結(jié)，頻游任屐穿”（《春日江游》）、“牙齒半落左耳聾”（《復(fù)陰》）、“緩步仍須竹杖扶”（《寒雨朝行視園樹》）、“窮愁但有骨”（《王閬州筵酬十一舅》）等詩(shī)句，即是他在此期間處境窮困和心境凄慘的真實(shí)寫照。他日夜想回歸故鄉(xiāng)，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望。寫此《秋興》時(shí)，他已五十五歲，已處在人生之秋，眼看來(lái)日無(wú)多，葉落歸根之想更為迫切。正是在此種悲人生之秋和國(guó)運(yùn)之秋的心境下，他寫下了《秋興》這首詩(shī)。杜甫20歲以后可分四個(gè)時(shí)期。1.讀書壯游時(shí)期玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過(guò)著“裘馬清狂”的浪漫生活，流露了詩(shī)人對(duì)一切事業(yè)的雄心壯志。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽(yáng)與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。杜甫此期詩(shī)作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。2.困守長(zhǎng)安時(shí)期天寶五年至十四年，杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無(wú)結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，確立了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向。3.陷賊與為官時(shí)期肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰——高度的人民性和愛國(guó)主義精神。長(zhǎng)安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長(zhǎng)安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長(zhǎng)安。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。4.漂泊西南時(shí)期肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年，思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁。帶有更多的抒情性質(zhì)。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時(shí)間多在船上度過(guò)。770年冬，杜甫死于長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的船上，年58歲。（五）層次結(jié)構(gòu)這是一首七律，兩句一聯(lián)，可以分為四個(gè)層次。第一層次：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。寫出了夔地露冷楓丹、萬(wàn)物蕭森的景象。凋傷本來(lái)寓衰颯之氣，但露是玉露，樹是楓樹，反而在蕭索中見到了富麗景象，格調(diào)頗為勁健。言“氣蕭森”則非但指草木搖落，亦且涵蓋江山萬(wàn)象，為第二聯(lián)蓄勢(shì)。首聯(lián)以秋風(fēng)起興，以楓葉凋零、秋氣蕭森，寄寓老大傷悲、凄苦落寞的情懷。第二層次：江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。承上展開：江間，寫巫峽；塞上，寫巫山。波浪在地，卻說(shuō)兼天而涌；風(fēng)云在天，卻言接地而陰。詩(shī)人極目馳騁，自下而上，自上而下，生動(dòng)地寫出了巫山巫峽的蕭森氣象。頷聯(lián)緊承首聯(lián)"巫山巫峽氣蕭森"語(yǔ)意，進(jìn)而描繪望中的巫峽景象和殷森氣憤：駭浪滔天，似暗寓了時(shí)局的動(dòng)蕩不安和心潮的翻卷不息；陰云匝地，又象征著國(guó)家命運(yùn)的光景暗淡和作者心情的陰沉郁悶。第三層次：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。由景生情，抒發(fā)感慨?！皡簿諆砷_”，指離蜀歷經(jīng)了兩秋；“孤舟一系”，指眼下旅途的飄零。“他日淚”則生悲情于從前，“故園心”則托相思于萬(wàn)里。頸聯(lián)傾訴思鄉(xiāng)衷曲，以“叢菊兩開”、“孤舟一系”的圖景，現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情的深沉濃烈和欲歸不得的無(wú)奈與凄傷，章法上，“叢菊”暗承首聯(lián)“玉露凋傷楓樹林”所隱示的季節(jié)特征，“孤舟一系”則由頷聯(lián)“江間波浪兼天涌”生發(fā)二處（因波濤險(xiǎn)惡，不能順流東下回歸長(zhǎng)安），呼應(yīng)巧妙而針線綿密。第四層次：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。詩(shī)人將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生活中來(lái)。風(fēng)霜凄緊，嚴(yán)冬將至，那千家萬(wàn)戶的“刀遲聲”和“搗衣聲”急切響起，怎能不泛起歲暮日晚、羈旅無(wú)依的傷感！凄苦之情，思鄉(xiāng)之意，皆在不言之中。尾聯(lián)則在秋風(fēng)里，一片搗衣聲的環(huán)境、氣氛，含茹游子無(wú)家可歸之惆悵凄涼，緊承上文之“故園心”，又暗扣題目，綰結(jié)全詩(shī)。此詩(shī)以描繪秋景為外在的行文線索，以抒發(fā)悲愁之情作為連通各聯(lián)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，以情感的起伏流轉(zhuǎn)，貫穿次第展開的各組景物，形神教誨，渾然一體。（六）內(nèi)容述評(píng)這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。詩(shī)人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，書寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲哀和對(duì)干戈不息、國(guó)家前途未卜的擔(dān)憂。自宋玉在《九辨》中感嘆"悲哉！秋之為氣也"以來(lái)，悲秋成為古代詩(shī)歌中常見的主旨，劉禹錫詩(shī)韻"自古逢秋悲寂寥".但杜甫此詩(shī)，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之秋，含意較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚。（七）藝術(shù)特色在《戲?yàn)榱^句》中，杜甫曾說(shuō)"庾信文章老更成，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。"其實(shí)，此言移來(lái)評(píng)論他晚年所作的律詩(shī)，倒真恰如其分。他在夔州時(shí)所作的《登高》、《諸將五首》、《詠懷古跡五首》、《又呈吳郎》等篇章，向來(lái)被認(rèn)為是律詩(shī)中的杰作。而《秋興》則更被譽(yù)為是他七律中的"裘領(lǐng)"，是"一生心神結(jié)聚之作"（見《唐宋詩(shī)醇》）。大致說(shuō)來(lái)，其成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.章法謹(jǐn)嚴(yán)本詩(shī)單篇之章法結(jié)構(gòu)，前文"層次結(jié)構(gòu)"中已經(jīng)輪機(jī)；本詩(shī)與同組其他七詩(shī)之相關(guān)聯(lián)系，請(qǐng)人王船山曾有"八首如正變七音旋相為宮而自成一章"（《唐詩(shī)評(píng)選》）的評(píng)語(yǔ)，因教材僅選了第一首，故此從略。2.情景無(wú)間情與景的和諧密洽、融匯無(wú)間，是南朝劉勰，至唐司空?qǐng)D、宋嚴(yán)羽、明謝榛、清王士禛、直至近人王國(guó)維等歷代論者眾口一致所強(qiáng)調(diào)的問題。本是在這方面堪稱典范。粗略看來(lái)，本詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景，頸聯(lián)抒情。