思想家柏拉圖教案-完整版課件

課標(biāo)要求:1、簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡；2、了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。第2課思想家柏拉圖1、知識(shí)與能力識(shí)記柏拉圖所處時(shí)代特征，蘇格拉底的思想，波拉圖哲學(xué)思想的形成。柏拉圖的哲學(xué)觀、理論觀、理想國(guó)的設(shè)想（內(nèi)容、實(shí)踐及評(píng)價(jià)）。阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生來(lái)源，教學(xué)理念，教學(xué)手段，柏拉圖的歷史地位。理解柏拉圖的哲學(xué)思想與西方古典哲學(xué)，希臘的城邦政體與柏拉圖理想國(guó)的天才設(shè)想。運(yùn)用比較雅典民主政體與中國(guó)民主改革。比較柏拉圖的哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)觀。結(jié)合柏拉圖的教學(xué)目的、方法，總結(jié)自己學(xué)習(xí)歷史的方法。2、過(guò)程與方法分析文字材料歸納和談話法；分析圖表比較歸納法；問(wèn)題探究法3、情感態(tài)度價(jià)值觀時(shí)代造就思想家，其思想又影響后代。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖哲學(xué)思想的歷史地位，世界文化是世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造的。【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)重點(diǎn)】：柏拉圖的哲學(xué)思想---理念論與理想國(guó)柏拉圖政治實(shí)踐失敗及失敗的教訓(xùn)【教學(xué)難點(diǎn)】：柏拉圖政治實(shí)踐失敗及失敗的教訓(xùn)一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖生平：1）時(shí)代特征：①雅典民主政治走向衰落②發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)2）出身名門：BC427——BC3473）追隨名師：蘇格拉底★請(qǐng)列出雅典民主政治發(fā)展的主要?dú)v程：①梭倫改革奠定基礎(chǔ)(公元前6世紀(jì)初)②克利斯提尼改革確立民主政治(公元前6世紀(jì)末)③伯里克利時(shí)代達(dá)到頂峰(前443---前429年)柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家，生于雅典，自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被處死的悲劇給柏拉圖極大刺激，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗愈來(lái)愈感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園，這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開(kāi)設(shè)的高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。“我無(wú)知，所以我求知”蘇格拉底是古希臘最著名的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)。“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。蘇格拉底教學(xué)法:用談話法進(jìn)行教學(xué)

蘇格拉底在教育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。⒈“認(rèn)識(shí)你自己”（哲學(xué)意義上的“自我”）⒉倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭的政體中度過(guò)的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開(kāi)始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽(tīng)對(duì)話的人群，聽(tīng)完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問(wèn)題，一瞬間豁然開(kāi)朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。蘇格拉底對(duì)柏拉圖一生影響最大，這種影響可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能容雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開(kāi)始尋找自己的心目中的理想國(guó)。2、游歷四方：1)原因:民主派的鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過(guò):雅典——麥加拉——埃及——居勒尼——意大利(考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度)3)作用:

增長(zhǎng)了閱歷,為柏拉圖思想體系的形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。3、政治實(shí)踐：設(shè)想建立哲人統(tǒng)治的理想城邦三次到敘拉古,幫統(tǒng)治者建立哲人統(tǒng)治的理想國(guó)

在對(duì)希臘歷史的政體進(jìn)行了考察之后，柏拉圖構(gòu)思出了自己的設(shè)計(jì)——理想國(guó)，這是他的政治國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)理想的國(guó)家，是由三個(gè)等級(jí)的公民組成的。其中第三等級(jí)是生產(chǎn)者，他們執(zhí)行的是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能。第二等級(jí)是武士，他們是統(tǒng)治者的輔助者。而所謂的第一等級(jí)就是少數(shù)的統(tǒng)治者，他們掌管國(guó)家政權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。設(shè)計(jì)理想國(guó)設(shè)計(jì)理想國(guó)在對(duì)希臘歷史的政體進(jìn)行了考察之后，柏拉圖構(gòu)思出了自己的設(shè)計(jì)——理想國(guó)，這是他的政治國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)理想的國(guó)家，是由三個(gè)等級(jí)的公民組成的。其中第三等級(jí)是生產(chǎn)者，他們執(zhí)行的是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能。第二等級(jí)是武士，他們是統(tǒng)治者的輔助者，而所謂的第一等級(jí)就是少數(shù)的統(tǒng)治者，他們掌管國(guó)家政權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。閱讀教材，思考：為什么柏拉圖的政治實(shí)踐會(huì)屢遭挫折，甚至身陷囹圄？究其原因，主要是因?yàn)樗恼螛?gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，按照孟德斯鴻的論述，只有共和模式才適合于德治，而當(dāng)時(shí)實(shí)行僭主政體的敘拉古顯然無(wú)法為柏拉圖提供這樣的政治環(huán)境。政治主張與時(shí)代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終。敘拉古的風(fēng)風(fēng)雨雨對(duì)柏拉圖后期活動(dòng)與思想言論產(chǎn)生了怎樣的影響？1、政治實(shí)踐的經(jīng)歷深化了柏拉圖對(duì)僭主政體的認(rèn)識(shí)，深化了他對(duì)公民教育必要性、艱巨性的認(rèn)識(shí)。2、他開(kāi)始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過(guò)傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國(guó)的人才，即他設(shè)想的哲學(xué)王，通過(guò)他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。3、失敗的教訓(xùn)也使柏拉圖認(rèn)識(shí)到“哲學(xué)王統(tǒng)治下的理想國(guó)”在實(shí)踐上的難度，不得不退而求其次，開(kāi)始設(shè)計(jì)第二等理想國(guó)——法治國(guó)。二、雅典學(xué)園1.建立阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)院）2.學(xué)園特點(diǎn)：1)是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”2)重視自然科學(xué)知識(shí)3)強(qiáng)調(diào)思想獨(dú)立并影響深遠(yuǎn)3.歷史地位：相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期依然是地中海地區(qū)的著名學(xué)校。

公元前387年，柏拉圖到雅典后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。

在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。三、柏拉圖的主要思想1.在哲學(xué)上,提出唯心主義的理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映2)理性世界———————————感性世界1)世界：理性世界：由理念構(gòu)成；事物的概念或?qū)嵸|(zhì)——真實(shí)、永恒感性世界：由具體事物構(gòu)成；物質(zhì)或現(xiàn)象——虛假、變幻對(duì)立理念先于物質(zhì)而存在3)知識(shí)先天固有，學(xué)習(xí)即是回憶。4）評(píng)價(jià)：是唯心主義哲學(xué)。第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。2.在倫理上,認(rèn)為一個(gè)人要獲得真正的知識(shí),應(yīng)通過(guò)智慧充分控制自己的熱情,并抵制欲望3.著《理想國(guó)》(內(nèi)容有四要點(diǎn))A、認(rèn)為政治與道德沒(méi)有本質(zhì)差別，正義對(duì)個(gè)人、階級(jí)和國(guó)家是一樣的；政治在倫理之上。B、人要各自恪盡職守,國(guó)家就達(dá)到了正義與幸福；C、必須由懂哲學(xué)的人做國(guó)王；D、國(guó)家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧和效率。人性的多重性柏拉圖認(rèn)為，人的靈魂除了理性之外，還有非理性部分，這就是熱情和情欲。柏拉圖把人的靈魂分成三個(gè)層次：最好的部分是智慧，最劣的部分是情欲，介于這兩者之間的是熱情。一個(gè)人為了獲得真正的知識(shí)，應(yīng)該通過(guò)智慧充分控制自己的熱情，并抵制欲望。政治思想——理想國(guó)請(qǐng)閱讀教材，思考：提問(wèn)一：“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？（正義與幸福）提問(wèn)二：“理想國(guó)”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？（護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者）提問(wèn)三：“理想國(guó)”的基礎(chǔ)是什么？（三等級(jí)各盡其職）提問(wèn)四：“理想國(guó)”的原則有哪些？（等級(jí)劃分、財(cái)產(chǎn)共有、普及教育等）

柏拉圖最有名的著作就是《理想國(guó)》。該書(shū)代表了他的理想社會(huì)觀。關(guān)于理想國(guó)：1).構(gòu)成：統(tǒng)治者(護(hù)國(guó)者)、軍人(衛(wèi)國(guó)者)、平民(生產(chǎn)者)2).責(zé)任和義務(wù)三類人有不同職責(zé)，如果各自恪盡職守,國(guó)家就達(dá)到正義與幸福，處于和諧狀態(tài)。3).國(guó)家的目的：和諧與效率4).統(tǒng)治者：“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性5).理想國(guó)的實(shí)踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國(guó)6).理想國(guó)的評(píng)價(jià)：

——“烏托邦式”的空想；被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，影響深遠(yuǎn)。智慧之德勇敢之德節(jié)制之德4.著《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治,認(rèn)為法律應(yīng)成為人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。柏拉圖理想國(guó)的宗旨是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義城邦。但對(duì)這點(diǎn)能否實(shí)現(xiàn)，柏拉圖自己也感到?jīng)]有把握。到了《法律篇》時(shí)，他放棄了理想國(guó)，而提出“第二好的國(guó)家”，主張以法治取代人治。他強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)①他的政治思想被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，具有深遠(yuǎn)的影響；強(qiáng)調(diào)法治，有利于后代法制國(guó)家的建立。②他的哲學(xué)思想推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展，在人類歷史上占有重要地位；③他的教育思想有利于后世教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)；④他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)。2.評(píng)價(jià)：四、柏拉圖的歷史地位：1.地位：思想家、哲學(xué)家、教育家、政治家被譽(yù)為“在他那個(gè)時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧的、最正直的、最善良的人”。西方文化的奠基者，他的學(xué)術(shù)思想影響西方文化走向，有舉足輕重的地位。相同之處：1）時(shí)代大體相同：兩人都處在天下大亂的時(shí)代，面臨相同的社會(huì)問(wèn)題。2）都是偉大的思想家，都有自己的思想主張，如柏拉圖的理念論，孔子的“禮”、“仁”“中庸思想,他們的思想主張?jiān)谑澜缍籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響3)都是偉大的教育家,創(chuàng)辦學(xué)校,培養(yǎng)大批人才,他們教育思想影響深遠(yuǎn)4)兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。5）二者的著作都屬于對(duì)話集,屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)毓J(rèn)優(yōu)秀文化成果

問(wèn)題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖是東西方的文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。不同之處：1）柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主張建立理想國(guó),追求真.孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善2）柏拉圖相信靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度同步練習(xí)一、選擇題1、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種（）

A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)

C形而上學(xué)觀點(diǎn)D唯物主義觀點(diǎn)2、他設(shè)計(jì)了理想國(guó)是后來(lái)一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門BB3、柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士；B士農(nóng)工商；C哲學(xué)家；D公民4、柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想；無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明（）A在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性；B他們的理想都是幻想；C每一時(shí)代的人們都有美好的愿望；D理想是虛無(wú)飄渺的東西CA5．提出“無(wú)學(xué)識(shí)者不能治國(guó)”的是（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘的阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦的

A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘的阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，否則就難以進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù)BBC8．下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（）A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)B曾三次到北非