專題一：新課程改革與教師專業(yè)發(fā)展課件

專題一：課程改革與教師專業(yè)發(fā)展

一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？二、我們?nèi)绾握J(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者六、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我課程改革與教師專業(yè)發(fā)展

思考題：1.教師是誰？——今天我們該如何認(rèn)識自己？2.課程改革給教師帶來了怎樣的沖擊和影響？3.在課程改革中教師是否感受到專業(yè)自我的成長？4.教師如何實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)價(jià)值和人生意義？

一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？法國“高考”作文題我們的學(xué)生會寫嗎？2008年法國中學(xué)會考作文題。題目要求：任選一題，4小時交卷。

文科：1、感知能力是否可以來自教育？2、對于活體的科學(xué)認(rèn)知是否可能？3、評述薩特《倫理學(xué)筆記》中的一段文字。

理科：1、藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識？2、演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段？3、評論叔本華《作為意志和表象的世界》中的一段文字。

經(jīng)濟(jì)社會科：1、人們是否可以不受磨難而滿足欲望？2、認(rèn)識他人是否比認(rèn)識自己容易？3、評述托克維爾《論美國的民主》中的一段文字。

一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？同日，香港大學(xué)啟動在滬招生面試工作，1400名報(bào)考生中近500人獲得面試機(jī)會。部分面試題目如下：

——你們怎樣看待婚前同居問題？如果你是一名家長，你18歲的孩子要與人婚前同居，你會對他（她）說什么？——談?wù)勀銈儗Κ?dú)生子女政策的看法？——你如何評價(jià)一個城市的生活質(zhì)量？——如果讓你接下來做一周的上海市長，你會采取哪項(xiàng)措施來改善城市的生活品質(zhì)？你對腐敗問題如何看？——怎么看近段時間以來國外媒體對中國的評論？

香港大學(xué)中國事物總監(jiān)黃依倩說，考官通過小組討論和與學(xué)生聊天的方式，考察考生的自信心、邏輯思維能力、對問題是否有獨(dú)立的見解以及溝通能力?！督逃恼軋?bào)》2008/7/30/4

一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？

根據(jù)布朗中心2006年美國教育報(bào)告，在“快樂程度對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響”的國際數(shù)學(xué)比較研究中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的悖論現(xiàn)象：亞洲國家的八年級學(xué)生在TIMSS（國際數(shù)學(xué)和科學(xué)評測趨勢）數(shù)學(xué)測試中成績很高，但對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有自信心的人數(shù)比例卻很低，韓國是6%，日本是4%；美國學(xué)生在同樣的數(shù)學(xué)測試中成績不太高，但對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有信心的學(xué)生達(dá)39%。約旦學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心高達(dá)48%。一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？

2008年，南京航空航天大學(xué)降100分破格錄取了山西考生牛培行，因?yàn)?6歲的他擁有23項(xiàng)發(fā)明專利。牛培行的成績經(jīng)常排在全校倒數(shù)第一，他自己說：“超過倒數(shù)第二名，都是那么的不容易?！迸Ｅ嘈械母呖汲煽儯簲?shù)學(xué)60多分，語文90多分，英語103分，理綜208分，總分472分。

另據(jù)報(bào)道：清華大學(xué)降60分錄取華師一附中考生蔣方舟（蔣方舟的文學(xué)才華十分突出）。一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？我國傳統(tǒng)教育的根本問題在于：“教育不是以人的智慧發(fā)展為根本，而是以書本知識為命根”。教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴(yán)格的公共性、確定性和簡約性，這與以多樣性、靈活性和復(fù)雜性為重要特征的科學(xué)世界和生活世界大相徑庭。知識、課程、教學(xué)常常遠(yuǎn)離學(xué)生的主體世界、實(shí)際生活和個性成長之需要。這不僅造成了學(xué)科課程之間的森嚴(yán)壁壘，而且使教科書獲得了至高無上的尊嚴(yán)和權(quán)威。

一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？“你看看吧，現(xiàn)在的孩子，到了小學(xué)六年級什么都不學(xué)，為了考中學(xué)翻來覆去地做題，甚至拿習(xí)題本念，這不是折磨人嗎？到了高三，又要整整磨一年。本來是好苗子，能成為人材，可是，通過我們的教育，反而把學(xué)生的才氣磨沒了，興趣磨沒了，創(chuàng)造力磨沒了。教育應(yīng)該是教化、培養(yǎng)人呵，怎么成了這個樣子呢?”——北京四中李家聲老師（文摘報(bào)，師說，2008/8/3/8）一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？曾有這樣一個禪宗故事：一個學(xué)生去拜訪他的老師，老師禮貌地給學(xué)生端茶，學(xué)生接受了。老師開始往茶杯里倒水，不斷地倒，直到茶杯溢滿了。茶水流到了桌子上，到處都是?！巴＃?！”學(xué)生喊道，“您為什么要這樣做？”“你就像茶杯”，老師答道，“已經(jīng)學(xué)得太多了，我再也不能教給你任何東西了”。這個故事的寓意有兩點(diǎn)：其一，教育和教學(xué)的過程不是一個簡單地從外部“注水”（灌輸知識）的過程，還應(yīng)該有一個從內(nèi)部“引水”（啟迪智慧）的過程。其二，書本知識是可以直接“教授”的，但書本知識之外的許多東西，如德性、智慧、審美、個性等則是不可以直接教授的，它們需要學(xué)生的自主觀察、感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？

從歷史上看，西方教育“偏愛”智慧，中國教育“偏愛”知識。中國教育歷來提倡知識本位尤其是以書本為中心，這既是中國教育的長處（中國學(xué)生掌握書本知識比較扎實(shí)），但也是中國教育的痛處（中國學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力比較薄弱）。楊振寧教授講過：“中國學(xué)生書本知識太多，活的思想太少”。一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？一個真實(shí)的故事：某實(shí)驗(yàn)小學(xué)課題組設(shè)計(jì)了一道“數(shù)學(xué)”題，讓一名數(shù)學(xué)特級教師對在低、中、高三個年段隨機(jī)抽樣的各20名學(xué)生進(jìn)行測試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊，19頭牛，還有一位船長，要求根據(jù)已知條件求出船長的年齡是多少？大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者低年級學(xué)生居多，中年級次之，高年級最少。一、我國傳統(tǒng)教育的根本問題是什么？

北京師范大學(xué)的王策三教授與華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授關(guān)于知識教育問題的爭論，很能說明問題。

王策三認(rèn)為：課程的本質(zhì)是教學(xué)認(rèn)識的客體——人類認(rèn)識的成果——客觀知識；（“課本，課本，上課之本，這是一個古老的真理。”）

鐘啟泉主張：知識兼具主觀性和客觀性，知識教學(xué)應(yīng)該建立在主體對客觀知識的主動建構(gòu)之上。二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？

中國有近60萬所普通中小學(xué)校，一千多萬中小學(xué)教師，承擔(dān)者2億多中小學(xué)生的教育任務(wù)。從某種意義上講，教師們掌握著孩子們的未來，而孩子們則掌握著國家和民族的未來。教師是育人之人，是傳遞人類文化和文明的人。教師的工作，聯(lián)系著人類的過去、現(xiàn)在和未來。

二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？

我國現(xiàn)有專任教師1151萬人，40歲以下教師達(dá)600萬人。其中，35歲以下的青年教師在普通小學(xué)、初中、高中分別占到45%、58%、59%。（《人民日報(bào)》2007/9/7）

教師最關(guān)心的問題有哪些？

職業(yè)感受子女教育找對象工資收入社會保障住房工作負(fù)擔(dān)節(jié)假日

身體狀況心理健康

人格尊嚴(yán)職稱評定下崗學(xué)生心理健康

（《人民日報(bào)海外版》2007/9/8）

二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？一種職業(yè)要被認(rèn)可為專業(yè)，應(yīng)該具備三方面的基本特征：第一，具有不可或缺的社會功能；第二，具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能；第三，具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織。1948年，美國教育協(xié)會提出了專業(yè)的八條標(biāo)準(zhǔn)，它們是：——含有基本的心智活動；——擁有一套專門化的知識體系；——需要長時間的專門訓(xùn)練；——需要持續(xù)的在職成長；——提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格；——建立自身的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；——置服務(wù)于個人利益之上；——擁有強(qiáng)大的、嚴(yán)密的專業(yè)團(tuán)體。二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？美國教師10項(xiàng)任職要求1、理解學(xué)科的關(guān)鍵概念、結(jié)構(gòu)和探索工具，以這些要素為教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。2、理解學(xué)生的成長規(guī)律、發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生提供促進(jìn)智力發(fā)展、社會經(jīng)驗(yàn)發(fā)展和身體發(fā)展的機(jī)會。3、理解學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，設(shè)計(jì)適合不同學(xué)生的教學(xué)方式。4、理解并使用各種教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生批判性思維、問題解決能力和表現(xiàn)技能的發(fā)展。5、理解個體動力與行為、群體動力與行為，創(chuàng)造積極的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的交往、參與、自我激勵。

二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？

2）從“教師專業(yè)化”到“教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)化”更多是從社會學(xué)的角度加以考慮的，主要強(qiáng)調(diào)教師群體的、外在的專業(yè)性提升；“教師專業(yè)發(fā)展”更多是從教育學(xué)緯度加以界定的，主要指教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)化提高。教師專業(yè)發(fā)展是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。二、如何認(rèn)識教師專業(yè)發(fā)展？

教師職業(yè)生命周期費(fèi)斯勒（Fessler,R.）提出的教師職業(yè)周期模式。第一階段：職前階段（pre-service）第二階段：入職階段（induction）第三階段：形成能力階段（competencybuilding）第四階段：熱心和成長階段（enthusiasticandgrowing）第五階段：職業(yè)受挫階段（careerfrustration）第六階段：穩(wěn)定和停滯階段（stableandstagnant）第七階段：職業(yè)泄勁階段（careerwinddown）第八階段：職業(yè)退出階段（careerexit）。三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

北大錢理群教授：與中國社會轉(zhuǎn)型相應(yīng)的教育轉(zhuǎn)型所遇到的所有問題，所有矛盾，都集中到了第一線的普通教師身上……，在當(dāng)今中國教育環(huán)境下，做一個有責(zé)任感的教師是很難、很難啊。

三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革驅(qū)動下的教師革命

課程改革→教師轉(zhuǎn)型（自上而下，被迫的革命）課程改革：“一場基于時代要求的探索性教育改革實(shí)驗(yàn)”

教師轉(zhuǎn)型→課程改革（自下而上，自覺的革命）

——為了個人的生存和發(fā)展 ——為了學(xué)校的生存和發(fā)展——為了教育行業(yè)、教師職業(yè)的地位、聲譽(yù)和尊嚴(yán)——為了教育事業(yè)、國家和民族的未來

三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革改變著教師的教學(xué)習(xí)慣；

課程改革激發(fā)著教師的教育生命；課程改革給教師們提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇；課程改革不斷挑戰(zhàn)教師的教育觀念和教育行為; ——教師若要在課程改革中產(chǎn)生大眾所期望的作用，并形成專業(yè)自我，則需要培養(yǎng)一種對教育教學(xué)的新覺悟、新思維和新方法。

——課程改革對教師的最基本要求，是重新認(rèn)識自己的學(xué)生，同時重新認(rèn)識自己的過去、現(xiàn)在和未來。三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革對教師角色的要求：——從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！獜慕虒W(xué)與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者?！獜慕虒W(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。——從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是溝通學(xué)校、家庭和社區(qū)的中介者。三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革對教師行為的要求： ——在師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)尊重、賞識?！诮虒W(xué)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)?！谧晕谊P(guān)系上強(qiáng)調(diào)內(nèi)省、反思?！谕玛P(guān)系上強(qiáng)調(diào)交流、合作。三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)課改十年，課堂教學(xué)有了那些改變？

一、新評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下呈現(xiàn)出的課堂教學(xué)新圖景

1、課堂正在由教師教學(xué)的主陣地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所

2、教學(xué)的三維目標(biāo)得到有機(jī)整合，并落實(shí)到課堂教學(xué)實(shí)踐中

3、教師的素質(zhì)有了較大提升，教師駕馭課堂教學(xué)的能力明顯增強(qiáng)

4、注重教學(xué)方式的綜合運(yùn)用，教學(xué)實(shí)效性明顯增強(qiáng)三、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)二、課改理念還需要進(jìn)一步落實(shí)到教學(xué)中去1、課堂生成仍未受到應(yīng)有重視，教師把握學(xué)習(xí)過程的水平仍需提高2、教學(xué)方式運(yùn)用誤區(qū)較多，教學(xué)風(fēng)格模式化現(xiàn)象較為嚴(yán)重3、教學(xué)評價(jià)的反思性環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)，教師的教學(xué)反思還需深化

（參見《基礎(chǔ)教育課程》2009年第7期）四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

徐特立先生認(rèn)為：教師有兩種人格，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”?！敖?jīng)師易遇，人師難尋。

1、“經(jīng)師”的角色形象教師作為知識的化身或替身；教師是一種公共知識符號或象征?！皞鞯?、授業(yè)、解惑”是經(jīng)師的基本職責(zé)；教師作為知識權(quán)威和人格權(quán)威；教師高高在上。

2、“人師”的角色形象 教師是具體的個人，是充滿生命活力和個性的人；教師是知識的先知先覺者，教師是“活的知識”，教師在知識面前是“平等中的首席”；在教學(xué)上教師與學(xué)生是合作者、交往者；教師與學(xué)生不僅有教學(xué)關(guān)系，而且有許多非教學(xué)關(guān)系；教師是人格化的教育。

四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師上海市楊浦高級中學(xué)名譽(yù)校長、語文特級教師于漪認(rèn)為：

——語文的核心是把學(xué)生培養(yǎng)成具有中國心的現(xiàn)代文明人；

——教育的力量在于教師的成長，而教師成長的根本在于深度的內(nèi)心覺醒。

——教課就是生命在歌唱。我們必須超越，這是生命的姿態(tài)。四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師巴西著名教育家保羅·弗萊雷著《被壓迫者的教育學(xué)》：——教師總是教；學(xué)生總是被教?！處熆偸菬o所不知，學(xué)生一無所知?！處熆傇谒伎迹瑢W(xué)生不用去思考?！處熆偸墙淌?，學(xué)生總是順從聽講?！處熆偸菆?zhí)行紀(jì)律，學(xué)生只是遵守。

——教師有權(quán)選擇并制定規(guī)定，學(xué)生則遵守規(guī)定?！處熡兄鲗?dǎo)作用，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。——教師有權(quán)選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則要適應(yīng)這些內(nèi)容?！處熇米陨淼耐蔀橹R的權(quán)威，反對學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)生只能聽從教師?！處熓墙虒W(xué)過程的主體，學(xué)生是教學(xué)過程的客體。四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

以桂賢娣老師育人藝術(shù)為例

1、教師如何享受教育？如何收獲快樂？

2、教師為何需要敬業(yè)？教師如何敬業(yè)？

3、教師為何關(guān)愛學(xué)生？如何關(guān)愛學(xué)生？1）教師對學(xué)生的愛是一種關(guān)愛，是一種積極的、期待的教育情感——“情感育人教育法”。

2）教師對學(xué)生的愛是一種大愛，是一種愛的教育藝術(shù)和智慧——“因生給愛十法”——“特別的愛送給特別的你”。3）教師對學(xué)生的愛是一種尊重、激勵、傳遞、接力、交流和分享——“生進(jìn)師訪”——激勵性家訪策略。

四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

多蘿茜·洛·諾爾特：如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮；如果一個孩子生活在譏諷之中，他就學(xué)會了害羞……如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果一個孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛……（《學(xué)習(xí)的革命》P76）“一個智慧型的教師知道什么時候鼓勵比批評更重要，什么時候傾聽比說服更重要?！保ê５韰^(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長劉可欽）四、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

“毀人的教育，就是偽教育?！?/p>

“世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)有兩個，一個是教師，一個是醫(yī)生。從某種程度上說，教師比醫(yī)生還危險(xiǎn)，庸醫(yī)害的是一個人，而庸師害的是一群人，毀的是孩子的精神和心靈。”——北京四中李家聲老師

“我們雖然平凡，但我們拒絕平庸。我們深知，我們捏塑的不是泥人，而是生命，沒有第二次機(jī)會，也不容失誤?！?/p>

——湖南衡山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄧湘

五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師的角色定位大致經(jīng)歷了三個階段：

——古代社會的“德者”：道德型教師——現(xiàn)代社會的“知者”：知識型教師

——當(dāng)代社會的“智者”：智慧型教師五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者一個智慧型的教師應(yīng)具備這樣一些相關(guān)素質(zhì)：即職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的知覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對世界的某種洞察力，面對危機(jī)時刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

美國一位教育專家對九萬多名學(xué)生以“心目中喜歡的教師”為題作了調(diào)查，歸納出智慧型教師的12種素質(zhì)：友好的態(tài)度；尊重每一個人；耐性；興趣廣泛；良好的儀表；公正；幽默感；良好的品行；對個人的關(guān)注；伸縮性/靈活性；寬容；頗有辦法。

五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

1、師者：學(xué)生智慧成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者

1）引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生“轉(zhuǎn)知成識”，即化“知道”為“識道”,化“知道”為“悟道”。

2）引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生“轉(zhuǎn)識成智”，即化知識為智慧，化知識為能力

2、師者：自我智慧成長的反思者、實(shí)踐者教師的個人角色和自主發(fā)展意識，對于教師智慧的成長非常重要?！皟?yōu)秀教師=教育過程+反思”。因此，每一個教師都需要努力反省自己的教育行為，形成自己獨(dú)特的個性和風(fēng)格。

五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師的實(shí)踐智慧

實(shí)踐智慧是對教學(xué)理論的超越，它滲透在教育理論的具體應(yīng)用之中，將理性原則的普遍性與經(jīng)驗(yàn)感覺的特殊性有機(jī)結(jié)合在一個既定的教學(xué)情景中，使教學(xué)理論得以情景化和具體化。

真正的教學(xué)是一門高超的藝術(shù)。教學(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜的智慧性、創(chuàng)造性工作。真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展不是基于行為主義基礎(chǔ)上的教師能力本位的發(fā)展，而是基于認(rèn)知情景理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐智慧的發(fā)展。五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者——不在于教師講授無數(shù)個知識點(diǎn)，而在于學(xué)生提出更多的為什么；

——不在于教師教學(xué)方法精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中有大量的參與和自由表達(dá)的機(jī)會；

——不在于學(xué)校安排多少課程，更不在于其基礎(chǔ)型、拓展型或研究性之分，而在于學(xué)生是否對所學(xué)的東西感興趣，通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲；

——不在于學(xué)生從課本中接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和評判了多少；

——不在于學(xué)生考試得了多少分，而在于對自己的發(fā)展是否有足夠的自信心；

——不在于學(xué)校走廊上懸掛多少名人名言，而在于學(xué)生對自己以及對身邊的人和事有多少深刻的感受。五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

從“雙基”到“四基”：基本知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗(yàn)。(前兩基是公共性的，后兩基是個人化的）

從“兩能”到“四能”：分析問題的能力、解決問題的能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力、提出問題的能力。（前兩能是認(rèn)識性的，后兩能是探索性的）五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師教學(xué)的三個層次、三重境界：“懂”——以正確傳授并且教會學(xué)生正確掌握的層次為“懂”。（我知道了?。?/p>

“透”——以熟練掌握融會貫通舉一反三引導(dǎo)學(xué)生心智發(fā)展的層次為“透”。（我理解了?。?/p>

“化”——以沉浸其中熱愛其中出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造的層次為“化”。（我運(yùn)用了?。?/p>

五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者合格的教師是傳授知識；優(yōu)秀的教師是啟迪智慧；杰出的教師是點(diǎn)化生命。平庸的教師灌輸知識；一般的教師解釋知識；優(yōu)秀的教師演示、再現(xiàn)知識；杰出的教師引導(dǎo)、組織學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識。五、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師是一個社會團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖（杜威語）。當(dāng)代教師不僅需要具有廣博和專精的知識，更需要具有機(jī)敏、幽默、豁達(dá)、洞察的智慧。教師之“魅”在于用一個智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈，用一個智慧的行動去影響許多孩子的一生。六、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

樸素的衣著、近視眼鏡、衣襟和兩手沾滿粉筆末，腋下總是夾著教案和沒完沒了的作業(yè)，終日來去匆匆——這就是我們的教師，全中國“老師”們的“面貌”。教師自身那種深刻的自卑和自囿：一種嚴(yán)重職業(yè)自卑感使他們形象古舊，神情悒郁，長期封閉在一個狹小的天地里，與校園外那個熱鬧的世界格格不入。以至他們走出校園，雖然教師沒有統(tǒng)一著裝，但立即就會被他人辨識出來……他們老實(shí)、內(nèi)在、不善交際，甚至思想僵滯，相當(dāng)一部分人在教了十年二十年學(xué)后就成了教書機(jī)器，那種不斷在教案上重復(fù)自己的“教書匠”……現(xiàn)在我要呼吁的是：教師必須舊貌換新顏，改變自己的形象，從自囿和自卑中走出來，重新獲得學(xué)生和社會的尊重。

六、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

一個有魅力的教師首先應(yīng)該是獨(dú)特的，即在教育活動中出類拔萃、與眾不同，在人格、學(xué)識、個性、氣質(zhì)、形象等方面表現(xiàn)突出。一個有魅力的教師，應(yīng)該表現(xiàn)出良好的專業(yè)自我，應(yīng)該具有突出的教育理解力、教育表現(xiàn)力、教育創(chuàng)造力，應(yīng)該是將教育智慧與教育理想、將教育的智商與教育的情商有機(jī)結(jié)合的人。

追求成功的教師不僅要做別人眼中所期待的你，更要做你自己，做一個高度專業(yè)化的自己。

六、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

專業(yè)自我

庫姆斯：一個好的教師首先是一個人，是一個有獨(dú)特的人格的人，是一個知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。

專業(yè)自我包括：自我意象；自我尊重；工作動機(jī)；工作滿意感；任務(wù)知覺；未來前景等。

教師的專業(yè)自我是教師個體對自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著地影響到教師的教學(xué)行為和教學(xué)效果。

教師專業(yè)發(fā)展的過程也就是教師專業(yè)自我形成的過程。

六、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

（一）教師的表現(xiàn)性素養(yǎng)（教師的教育表現(xiàn)力