山東省兗州下學期2023學年高考語文四模試卷含解析

2023高考語文模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成小題。作為一種跨文化、_____的媒介形態(tài)。紀錄片是“講好中國故事，傳播中國聲音”的重要載體，是___中國文化走出去、促進文化交流與溝通的有效途徑。紀錄片《中國的寶藏》推出后，既提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達，也豐富了中國的文化自信。這一紀錄片用講故事的方式。將中國文化融于古往今來中國人的日常生活中，讓觀眾領略到中國藝術開放包容的境界和______的氣度，展現了一個傳統(tǒng)與現代交匯融合的立體中國。同時，作為一部國際合拍的紀錄片，《中國的寶藏》由英國知名節(jié)目主持人講述，他的全球化視角更有利于中國故事的國際化傳播。節(jié)目也在______中回望了兩國的歷史和現在，分享發(fā)展經驗。（），但這恰恰是它的一個特點，它的基本精神在于在合作中實現了平等的溝通和對話。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．跨時空促使集思廣益不知不覺B．跨地域促使集思廣益渾然不覺C．跨地域推動博采眾長渾然不覺D．跨時空推動博采眾長不知不覺2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．既提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達，也彰顯了中國的文化自信。B．因為提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達，所以豐富了中國的文化自信。C．既彰顯了中國的文化自信，也提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達。D．因為豐富了中國的文化自信，所以提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．該片的缺點是沒有凸顯本國文明的獨樹一幟，這是很多人的看法B．沒有凸顯本國文明的獨樹一幟作為該片的缺點，被很多人批評C．該片沒有凸顯本國文明的獨樹一幟，很多人認為這是它的一個缺點D．沒有凸顯本國文明的獨樹一幟是該片的缺點，很多人都這么認為2、閱讀下面的文字，完成各題。利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經濟，早已經成為我國許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個地方的“名片”以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產活起來，本無可厚非。但是在對傳統(tǒng)街區(qū)新意迭出的“打造”中，也產生了形形色色的問題，甚至導致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質，以及該如何保護和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。傳統(tǒng)街區(qū)的價值就在于其“傳統(tǒng)”在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過程都比較漫長，少則數十年，多則數百年，比如西安的西羊市，元朝時即已出現。傳統(tǒng)街區(qū)產生于人民群眾的長期創(chuàng)造和積累，其住宅區(qū)、崇祀區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動區(qū)等的構成，都體現著人民的生活理想與生存智慧，體現著社會的倫理道德關系，也體現著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質文化遺產與非物質文化遺產的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風土人情。因此，保護和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會意義，明白它是否存在問題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對街區(qū)進行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因為，若沒有對街區(qū)歷史和現實的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內涵必然會受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產生長久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門大街改造就是前車之鑒：遷走了老住戶，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來80多個京城老字號以及許多國際連鎖品牌店，后來卻難以達到預想的效果，本地居民及游客均不買賬，有數十家店鋪又陸續(xù)撤走。當前對待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現象，就是號稱將其打造回清朝或民國的某個階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無知行為。你把蘊含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可資參照，但沒有了那時的人、技藝、材料、社會環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來生活？這么整的結果，必然是把真的整沒了，搞出個不倫不類、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。街區(qū)房屋的整治，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對不得不修繕的才采取適當措施，對違章違法的私搭亂建行為堅決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1．下列關于原文內容的理解與分析，正確的一項是（）A．傳統(tǒng)街區(qū)蘊含了厚重的歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。B．歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。C．充分利用好歷史資源，讓文化遺產成為發(fā)展地方經濟的動力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質，并以保護為前提。D．那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會的倫理道德關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段直言當前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現了不少問題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點。B．文章講述了十年前北京前門大街改造失敗的案例，這為論述保護和利用傳統(tǒng)街區(qū)需尊重傳統(tǒng)街區(qū)的內涵提供了例證。C．文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在保護和利用傳統(tǒng)街區(qū)時出現的問題的兩個方面，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹慎。D．文章第四段連續(xù)使用了三個問句，鮮明地表達了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過程中，如果能充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊含的歷史、人文信息，因勢利導，就能做到古為今用，古今融合。B．缺乏準確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。C．遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長久促進城市的發(fā)展，反而會破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內涵。D．對于傳統(tǒng)街區(qū)，我們要懷有敬畏之心，要認真地去認識它、了解它、尊重它，順其自然，而不是輕率地將其打造成返古名城。3、下面幾處情境下的用語分別存在表述不當之處，請指出并加以修改，使之準確、得體。（1）《中國為什么能》書中的一處文字：“中國人越去燒日本車、抵制日本貨，日本國民對中國就越反感，安倍修改和平憲法在國會通過的可能性就越大。中國人這樣做，豈不正中日本右翼勢力下懷嗎？”（2）《新白娘子傳奇》中張員外答謝白娘子時說：“久聞白娘子大名，今日一見果然是名不虛傳，您雖是一介女流，但您的作風絲毫不讓須眉，真是讓人佩服?。　保?）《揚子晚報》報道：“‘八一三’卷滬抗戰(zhàn)健在老兵重返昔日戰(zhàn)場，重游謝晉元墓地，祭奠團長和死難戰(zhàn)友的英靈?！保?）大洋網體育頻道訊，“并非體育大省的河南只有7名運動員參加奧運會，卻有3人染指金牌，成為全國奪金成功率最高的省份。”（5）每年高考成績公布，許多學校都會貼出喜報，掛出橫幅：“熱烈祝賀我校今年高考再創(chuàng)佳績！”4、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．可以想見，孩子們與書法的親近不僅僅是學習一撇一捺，更是學習如何做人，甚至是學習先賢的曼妙哲學、綺麗文字。B．對于駕校教練借口以學員即將三年期滿為名義收取的所謂交警部門的“指標費”、“公關費”的行為，廣大學員切勿上當受騙。C．通過政府網站、微博、微信等渠道，加強政策引導，做好疏、堵結合，才會將負面影響變成澄清事實、推動工作的正面力量。D．小事問責制度對遏制“不作為、慢作為、亂作為”現象，消除“門難進、臉難看、事難辦”的衙門作風無疑起到了巨大作用。5、閱讀下面這首唐詩，完成各小題?；瓷舷矔褐莨嗜颂啤ろf應物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯，詩人回憶了與老朋友曾經共飲的美好時光，以及兩人之間的深厚情誼。B．頷聯，詩人借助“浮云”、“流水”這兩個常見的意象，抒發(fā)了闊別十年的感慨。C．頸聯，點題，寫相逢時的歡笑，開懷暢飲，把酒言歡，奠定了全詩感情基調。D．尾聯，筆鋒一轉，秋色中紅樹滿山，令人留戀。表達與友人攜手同游的愿望。2．試賞析本詩中的對比手法。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7、閱讀下面的作品，完成各題?，F代舞之母——伊莎多拉·鄧肯伊莎多拉·鄧肯，1878年出生在美國舊金山。從小父母離異，家境貧寒，她母親白天上課，晚上給他們彈奏貝多芬、肖邦的樂曲，或者朗讀莎士比亞、拜倫的作品，因此，鄧肯的早年生活是在音樂和詩歌的熏陶中度過的，這在她幼小的心靈里播下了藝術的種子。鄧肯自幼聰明過人，人稱“奇女子”。她尤其擅長舞蹈。6歲時，她就為鄰居小朋友召辦起了舞蹈“學校”。10歲時，許多有錢人的孩子都請她去教跳舞。11歲時，貧窮的家庭生活使她無法再去上學了。她就整天到公共圖書院去，貪婪地讀著各種書籍，有時她把書借回來，通宵閱讀。博覽群書擴大了鄧肯的視野，也讓她認識了更廣闊的世界。她認為，當時流行的“芭蕾舞”一拍一跳，死板拘束，足尖踏地旋轉的舞姿不美觀。她決心創(chuàng)造出一種舞蹈，通過舞姿和動作來表現自由，表現真實生活，反映人的靈魂的自由舞蹈。為了這一目的，她進行了刻苦的鉆研和訓練。往往一個舞姿要進行無數次的訓練和探索，一練就是幾個小時，她終于創(chuàng)造出了一種獨特的新型舞蹈——身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，完全順乎自然的既莊嚴而又活潑的現代自由舞蹈。然而這種舞藝在當時的美國無人賞識。從舊金山、芝加哥又到紐約，鄧肯竟然沒有找到一個知音。迫于生計，鄧肯改穿短裙跳“刺激性”的舞蹈，掙了一些錢。但到續(xù)約時，鄧肯拒絕了，她不想違背自己的理想，只做取悅于觀眾的事。后來鄧肯全家到了倫敦，卻因窮困潦倒而只能四處游蕩。就在她們走投無路的時候，一位與她有過一面之緣的闊太太請鄧肯在她的宴會廳上獻藝。鄧肯美麗迷人的面龐，嫻熟不俗套的舞姿使與會者贊不絕口。眾人喊著喊著：“她跳得真妙！”從此鄧肯一鳴驚人，解決了生計問題，也博得了極大的聲譽。以后，她們又到奧地利、匈牙利、俄國等許多國家獻藝，每到一處，都引起了觀眾們熱烈的歡呼和贊揚，鄧肯成了傳奇式的人物，成了名震世界的舞蹈家。偉大的成就沒有使鄧肯陶醉，當她紅極一時的時候，她沒有忘記生她養(yǎng)她的土地，她重返美國，在紐約，她免費為貧民窟的父老兄弟們進行演出。有人說，鄧肯的舞蹈，貧民區(qū)的人根本看不懂，但鄧肯發(fā)現“人們坐在那里一動也不動，淚珠順著面頰往下流”，鄧肯的舞蹈感動了每一個人。鄧肯為了傳授技藝，在德國、法國、俄國、美國創(chuàng)辦過多所舞蹈學校。在巴黎的舞蹈學校，3名學生的生活費用全由她負擔，花去了她相當一部分存款，所以鄧肯一家的生活一直都不富裕。1921年，鄧肯收到了蘇俄政府發(fā)給她的一封電報，電文如下：“只有蘇俄政府能了解您，歡迎速來，將為您建立學校。”鄧肯興奮極了，立即應邀前往。鄧肯在蘇聯獲得了高尚的榮譽。她跳舞、辦學，心情極為舒暢。她給世人留下的《鄧肯自傳》，使人受到啟迪，受到鼓舞，是世界文學寶庫中的名著之一。她所創(chuàng)造的現代舞，使她成為舞蹈世界中一顆奪目的明星。1．下列關于現代舞的解說，不正確的一項是A．現代舞是對傳統(tǒng)的一拍一跳，死板拘束，舞姿不美觀的芭蕾舞的改變與創(chuàng)新。B．現代舞是通過舞姿和動作來表現自由，表現真實生活，反映人的靈魂的自由舞蹈。C．現代舞的動作雖然自由，但也需要演員進行無數次的訓練和探索，反復探索。D．現代舞演出時要身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，才能演繹出那種順乎自然的既莊嚴而又活潑的自由感。2．下列對文章內容的概括推論，不正確的一項是A．早年博覽群書，擴大了鄧肯的視野，也讓她認識了更廣闊的世界，也為她后來能創(chuàng)作出《鄧肯自傳》打下了文字基礎。B．鄧肯在倫敦的演出獲得成功，解決了生計問題，也博得了極大的聲譽，這也說明獲得物質保障是一項事業(yè)取得成功的一個重要衡量標準。C．鄧肯到美國貧民窟演出，“人們坐在那里一動也不動，淚珠順著面頰往下流”，說明任何階層的人都有欣賞美、感受美的能力。D．鄧肯一生顛沛流離的生活經歷和追求新舞蹈的理想等等內容，使《鄧肯自傳》成為世界文學寶庫中的名著之一，讓人受到啟迪，受到鼓舞。3．從文章看，伊莎多拉·鄧肯“成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”的原因有哪些？請簡要概括。8、閱讀下面的文字，完成下列小題構建人類命運共同體已經得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達?！昂投煌币馕吨姓J存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構建人類命運共同體的重要精神資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運共同體思想強調和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．敦煌文化具有特殊的表達形態(tài)，是因為敦煌有著特殊的歷史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會。B．有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是因為他們不認可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關鍵因素。D．有了構建人類命運共同體這一理念，我們就可以用中國智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在構建人類命運共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現實意義。B．文章通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比，論證敦煌文化具有世界性的特點。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運共同體的構建中的作用。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．構建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化的觀點是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點，意味著它在發(fā)展的過程中不太可能被外來文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨立性和兼容性的敦煌文化無疑是其中的佼佼者9、閱讀下面的材料，完成下面小題。一般來說，早期詩歌對山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運筆下的山水，是由一個非常具體的汲汲行進中的旅行者所觀察到的山水；謝靈運描寫的是一個人非常實際的身體的旅行，而這種身體旅行被具體實現在仔細觀察到的大自然的細節(jié)之中。而且，他的詩作往往在題目中就明確清晰地交代了觀景的時間和地點。我們可以想象當代讀者在閱讀謝靈運的詩作時必然有“如臨其境、如在目前”的感受。謝靈運創(chuàng)作了一種高度個人化與私人化、感情強烈而復雜的山水詩，并用詩作表現了在山水中行進的生命個體，在傳統(tǒng)上被視為一個把裝點著少許山水意象的玄言詩轉化為完全成熟的山水詩的功臣。五世紀的讀者對謝靈運山水詩的迷戀激勵了謝靈運的詩歌創(chuàng)作，并對其詩歌的廣泛流行產生了促進作用。對個人身體旅行所經歷的過程的強調，也為當時佛教倡導的開悟之前必先經過長期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個世俗化的版本。謝靈運是一個非常積極的自然探索者，以不惜蹈艱履險來欣賞山水之美而著稱。當然了，他有足夠的物質條件完成這些旅行，因為他有大批僮役供其派遣。但是，盡管他隨從眾多，謝靈運的詩中卻充滿著隨處可感的寂寞。這當然反映了早期中古社會嚴格的社會等級區(qū)分:雖然被仆從所圍繞，這些仆從卻無法與他分享山水之美，因而這位大貴族詩人難免哀嘆他的孤獨。(選自《劍橋文學史》，有刪改)1．簡述謝靈運的山水詩作讓人有“如臨其境、如在目前”之感的依據。2．從文中看，謝靈運的詩中充滿“隨處可感的寂寞”的原因有哪些?3．請結合材料，概括謝靈運創(chuàng)作的山水詩帶來的影響。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末進士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運司同知。痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去官，場民數千人詣闕乞留。十年正月起為都轉運使。節(jié)儉無他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰等論刑部不公。九疇、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來流民七萬戶，境內以安。兩淮自九疇去，鹽政復弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請增臨洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴紀律，賞罰明信，則人人自奮。不然，徒冗食耳?！蹦瞬辉鍪?。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？”因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請改授憲職便?！蹦宿D右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災異求言，請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。”留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農桑節(jié)軍賞重臺憲五事帝皆嘉納。（節(jié)選自《明史·耿九疇傳》）（注）①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價收買浙燈四千余盞，并將市場上的燈盡數拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務從儉約。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節(jié)軍賞/重臺憲/五事帝皆嘉納D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農桑/節(jié)軍賞/重臺憲五事/帝皆嘉納2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．進士，是中國古代科舉考試制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼。B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務。C．兩淮，是個方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長江淮河之間的地區(qū)。D．憲職，負責彈劾糾察的官吏，一般都相當于都御史、御史一類官職。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔任鹽運司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。B．耿九疇辦案能力強，能剛正執(zhí)法。他曾多次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對章瑾和王汝霖加以彈劾。C．耿九疇善于治理地方，安撫災民。當鳳陽遭受災荒、快要產生盜賊時，他奉命前往巡視招撫，招來七萬戶流民，安定了地方。D．耿九疇敢于直言，多次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購買羊角為燈，他在災異發(fā)生時提意見曾被皇帝下詔書加以褒獎。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。（2）請帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡將帥，優(yōu)詔報焉。11、閱讀下面的文言文，完成各題。嵇康，字叔夜，譙國铚人也。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不賅通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沉默自守，無所言說?？蹬R去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去?！睍源撕吨?。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”。帝既昵聽信會，遂并害之?？祵⑿號|市，太學生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑購椫?，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初康嘗游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散，聲調絕倫，遂以授康，乃誓不傳人，亦不言其姓字?？瞪普劺?，又能屬文。其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。1．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是A．有風儀，而土木形骸土木：以……為泥土木頭。B．不自藻飾藻飾：美化詞句。C．知其不可羈屈也羈屈：束縛屈服。D．康善談理，又能屬文屬文：寫作文章。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．余半與康，皆凝而為石悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯B．后安為兄所枉訴，以事系獄既而以吳民之亂請于朝C．精練有才辯，故往造焉一日克己復禮，天下歸仁焉D．宜因釁除之，以淳風俗沛公起如廁,因招樊噲出3．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是A．第一段簡要交代了嵇康的文才學識、風度儀表、性格特點以及生活追求，較為全面地給讀者呈現出一個與眾不同的風流名士——嵇康的形象。B．山濤離任吏部選官前，舉薦好友嵇康來接替自己，可嵇康竟然給他寫了封絕交信，從中可知嵇康剛烈傲岸、任性不羈的個性。C．呂安事件是嵇康由快樂人生走向悲劇命運的的轉折點，后來更因為得罪了晉文帝的親信鐘會而被他進讒誣陷，最終招致了殺身之禍。D．作者贊頌稽康鄙薄名利，崇尚真性情；回歸自然喜好打鐵，超然物外得自在；不為虛偽世俗所拘，又重視真正的情誼。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。初康嘗游于洛西暮宿華陽亭引琴而彈夜分忽有客詣之稱是古人與康共談音律辭致清辯因索琴彈之而為廣陵散5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”（2）其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。1.吹哨者。源自英國警察發(fā)現有罪案發(fā)生時吹哨子的動作，借以引起同僚以及民眾的注意?，F在多指為使公眾注意到某些危險而采取報警、信息警示等方式提醒公眾注意相關危險的人。拉響新冠肺炎警報的第一人是湖北省中西醫(yī)結合醫(yī)院呼吸與重癥醫(yī)學科主任張繼先，他第一時間向當地衛(wèi)生部門發(fā)出疫情警報。2.逆行者。原本指朝著與規(guī)定方向相反的方向行進的人，后指為人民利益奉獻自己，義無反顧朝著危險奔去的人。淄博的退伍老兵王曉，為了第一時間將醫(yī)療物資送至武漢，駕車2000公里送往一線；36000名軍隊及地方醫(yī)務人員馳援武漢無數普人的“逆行”，才有了民族崛起的“順風行舟”。3.自省者。指自行省察、自我反省。新冠肺炎疫情發(fā)生后，國家、社會機構、個人從各個層面反思新冠肺炎疫情的聲音不絕于耳:“再也不能無動于衷了！""是時候革除吃野生動物的陋習了！”對上述材料，你有何認識與感悟？請據此寫一篇不少于800字的文章。要求:自擬標題，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項”。第一處，“跨時空”，意思是跨越時間和空間兩個維度；“跨地域”，指橫向跨越地理區(qū)域的，是指空間這個維度。語境第二段：這一紀錄片用講故事的方式。將中國文化融于古往今來中國人的日常生活中，讓觀眾領略到中國藝術的境界，展現了一個傳統(tǒng)與現代交匯融合的立體中國。這顯然是時間的維度來講，所以用“跨地域”一詞不符合這段偏向歷史角度的評述，即本處選“跨時空”，從而排除BC。第二處，“促使”為達到某一目的而推動對方使之行動；“推動”指使事物前進；使工作展開。這兩個詞的意思差不多，因此要放在具體的語境中，從習慣搭配等角度進行推敲。從語境看“促使”與“中國文化走出去”不搭配，習慣上“促使”的賓語應該有一定的主觀能動性；而“推動”的主體往往是人，這與“中國文化走出去”可以構成動賓的配，故選“推動”，從而排除A。第三處，“博采眾長”指廣泛采納眾人的長處及各方面的優(yōu)點，或從多方面吸取各家的長處?！凹紡V益”指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見，重在想辦法、出主意。而語境是說紀錄片《中國的寶藏》讓觀眾領略到中國藝術開放包容的境界和博采眾家之長的氣度，所以選“博采眾長”。第四處，“渾然不覺”，意思是完全未察覺，其主體多是人。“不知不覺”，沒有意識到，沒有覺察到?，F多指未加注意。語境的主體指“節(jié)目”，用“不知不覺”更符合語境。故選D。2．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”。A項，語序不當，應先提供了“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達，才能彰顯中國的文化自信。B項，強加因果，不合邏輯，根據語境應該是并列關系；其次，語序不當，應先提供“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的國際表達，再彰顯中國的文化自信。D項，搭配不當，“豐富”和“文化自信”不搭配，應將“豐富”改為“彰顯”；同時，該句不合邏輯，應將“因為……所以”，替換為“既……又”。故選C。3．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。本題要求選擇“下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項”。括號前的語境是講《中國的寶藏》這個紀錄片回望了兩國的歷史和現在，分享發(fā)展經驗，這是它的優(yōu)點，括號后的語境是“但這恰恰是它的一個特點”，可以推知括號里的內容是有人認為該片存在不足之處。BD兩項陳述的主體不是“該片”，使得上文不銜接，故排除。而A項的表述“該片的缺點是沒有凸顯本國文明的獨樹一幟，這是很多人的看法”與后文不夠銜接，只側重于“很多人的觀點”這個角度了，其實作者對這種觀點的評價是“這不是缺點”，恰巧是該片的“特點”。綜合以上分析：故選C?！军c睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于結構混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力”錯誤，傳統(tǒng)街區(qū)可以招攬商家和顧客，特別是游客，但不能據此認為傳統(tǒng)街區(qū)就是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。B項，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長”錯誤，街區(qū)蘊含著某種歷史文化，此街區(qū)因而成為某種文化的街區(qū)，不能認為傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。D項，“房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”錯誤，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，應是那些建筑所體現的人民的生活理想與生存智慧等。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“表達了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”錯誤，文章第四段，連續(xù)使用三個問句，不是反對改造傳統(tǒng)街區(qū)，而是反對將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個歷史時期的模樣。故選D。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。D項，“順其自然”錯誤，文章明確提出，對傳統(tǒng)街區(qū)要加以保護和利用，不能“順其自然”，“順其自然”，也是不負責任的態(tài)度。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：（1）無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。（特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別）（2）主次顛倒。把次要的說成主要的。（3）以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。（4）因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。3、（1）“正中下懷”改為“達到…的目的”（2）“一介女流”改為“一位女子”（3）“重游”改為“拜謁”（4）“染指”改為“奪得”（5）“祝賀”改為“慶祝”【解析】

此題考核語言得體的能力，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用。本題重點注意謙敬詞語的運用，“正中下懷”指正合自己的心意，謙詞；“一介女流”含輕蔑之意，可用作謙辭；“重游”帶有游覽、游賞的意味，有失敬重；“染指”比喻分取非分的利益，也比喻參與或插手分外的某種事情。是貶義詞，不合語境；無論“?！边€是“賀”，都是別人對自己，或者自己對別人，不能自己祝賀自己。4、D【解析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。A項，語序不當，“學習如何做人”與“學習先賢的曼妙哲學、綺麗文字”的位置要互換。B項，句式雜糅，“借口……”或“以……名義”，刪掉其一。C項，缺少主語，把“通過”放在“政府”后面，或將“政府”放在“加強”前面。故選D。5、1．C2．（1）首聯每每出游宴飲必定扶醉而歸的歡樂與相別后的黯淡對比，心中不覺黯然，讓人生發(fā)出歲月不饒人的無限感慨。（2）頷聯“一別”與“十年”形成鮮明的對照，表現一別十年的傷感。讓人產生世事滄桑，人生無定，歲月蹉跎之感。（3）頸聯相逢時暢飲的喜悅與兩鬢蒼蒼、青春不再的衰老之態(tài)相對照，一喜一悲，一正一反，對比強烈?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“奠定了全詩的感情基調”不準確，情感不只有歡笑，還有老去無為的悲傷。頸聯的出句又回到詩題，寫這次相會的"歡笑"之態(tài)。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說是表面的，或者說是暫時的，所以對句又將筆宕開，寫兩鬢蕭疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。一喜一悲，筆法跌宕；一正一反，交互成文。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“試賞析本詩中的對比手法”，對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的修辭手法。對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還”，在江漢就曾經一起作客，每次相逢都是盡醉而還。詩的開頭，寫詩人昔日在江漢作客期間與故人相逢時的樂事，概括了以前的交誼。那時他們經常歡聚痛飲，扶醉而歸。詩人寫這段往事，仿佛是試圖從甜蜜的回憶中得到慰藉，然而其結果反而引起歲月蹉跎的悲傷?！案≡埔粍e后，流水十年間”，離別后如浮云飄流不定，歲月如流水一晃過十年。“一別”與“十年”形成鮮明的對照，直接抒發(fā)十年闊別的傷感?！皻g笑情如舊，蕭疏鬢已斑”，今日相見雖然歡笑如舊，可惜人已蒼老鬢發(fā)斑斑。久別重逢，確有喜的一面。他們也像十年前那樣，有痛飲之事。然而這喜悅，只能說是表面的，或者說是暫時的。十年的漂泊生涯，使得人老了。這一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就盡在不言之中。6、梳曉鬟也小學而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計藍田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、1．D2．B3．早年母親的藝術熏陶；敢于創(chuàng)新的勇氣；刻苦努力的訓練與探索；雖遇困境卻不改初衷的恒心；取得成就后，不陶醉不忘本，為貧民演出，擴大了現代舞的受眾范圍；四處演出，創(chuàng)辦舞蹈學校，進行現代舞的推廣與傳承?！窘馕觥?．該題考查學生閱讀文本，理解概概念的內涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內容。然后審題，抓住與概念相關的內容進行理解，然后結全合選項進行比對。D項，“才能演繹”表述不正確?，F代舞演出時身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，能演繹出那種藝術效果，但不能說，只有穿上這種衣服才能演繹出那種效果。因此選D項。2．本題考查學生文章內容的概括和推理的能力，解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把握文本的內容，然后找選項中與文本相對應的內容，結合語境加以分析推理解比較。B項，“重要衡量標準”表述不正確。只能說獲得物質保障是一項事業(yè)取得成功的其中一個條件，并不能說是重要的衡量標準。故選B項。3．本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內容。歸納概括段意，提煉主要觀點要有切層分層意識:研究段與段之間的結構關系或句與句之間的結構關系。同一關系取其一；相屬關系取其“屬”；相并關系取其“和”；主次關系(偏正關系)取其”主”。分析歸納時，要整體把握，全面準確。本題要求概括伊莎多拉·鄧肯“成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”的原因。第一節(jié)中“鄧肯的早年生活是在音樂和詩歌的熏陶中度過的，這在她幼小的心靈里播下了藝術的種子”，可總結出，其中一個原因是早年母親的藝術熏陶。第三節(jié)中“她認為，當時流行的“芭蕾舞”一拍一跳，死板拘束，足尖踏地旋轉的舞姿不美觀。她決心創(chuàng)造出一種舞蹈，通過舞姿和動作來表現自由，表現真實生活，反映人的靈魂的自由舞蹈”，可總結出，她有敢于創(chuàng)新的勇氣。第三節(jié)中“為了這一目的，她進行了刻苦的鉆研和訓練。往往一個舞姿要進行無數次的訓練和探索，一練就是幾個小時”，可總結出，她刻苦努力訓練與探索也是其中一個原因。第四節(jié)中“然而這種舞藝在當時的美國無人賞識。從舊金山、芝加哥又到紐約，鄧肯竟然沒有找到一個知音。迫于生計，鄧肯改穿短裙跳“刺激性”的舞蹈，掙了一些錢。但到續(xù)約時，鄧肯拒絕了，她不想違背自己的理想，只做取悅于觀眾的事。”可總結出，她雖遇困境卻不改初衷的恒心。倒數第三節(jié)中“偉大的成就沒有使鄧肯陶醉，當她紅極一時的時候，她沒有忘記生她養(yǎng)她的土地，她重返美國，在紐約，她免費為貧民窟的父老兄弟們進行演出”，可總結出，取得成就后，不陶醉不忘本，為貧民演出，擴大了現代舞的受眾范圍。倒數第二節(jié)的“鄧肯為了傳授技藝，在德國、法國、俄國、美國創(chuàng)辦過多所舞蹈學校”和最后一節(jié)中的“她所創(chuàng)造的現代舞，使她成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”，可總結出，她四處演出，創(chuàng)辦舞蹈學校，進行現代舞的推廣與傳承也是其中一個原因?！军c睛】歸納內容要點，要仔細審題。鎖定材料范圍有的題目在題干中直接給出了資料范圍，可以直接使用。有的題目沒有明確指出材料范圍，需要考生根據題干要求去判定資料范圍，這就要求考生要審清題意，從問題出發(fā)，尋找與問題相關的材料范圍。抓關鍵詞，找關鍵語句。這是作答歸納概括題“迅速、準確”的一個比較有效，也是比較常見的技巧方法。關鍵句可以是一個段落的開頭，也可以是結尾總結，還可以在段落中部出現，這要視具體情況而定。找出關鍵語句后，如果答案比較明確就可以直接引用;如果答案不那么明確，就需要進行一定的加工提煉核心內容。有些給定資料可能找不到很明顯的關鍵語句，需要考生自己去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡;然后去掉句子中多余的修飾性詞語或者一段話甚至整段材料的干擾性信息，提煉出一個段落、一則材料的“主干”，再根據具體要求對提煉的語句進行增加或者刪減。整合要點，書寫答案。通過各種方法提取出的答案要點往往比較零散，沒有一定的邏輯，考生在最后整理答案的過程中要對其進行整合，必要時可在草稿紙上將要點列出，然后根據題目要求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工。8、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“這是因為他們不認可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無據，原文是說“有學者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的”并未提及他們不認同的原因。C項，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎上形成的”錯誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達”，說明二者只是表達形式的不同，本質上是一體。D項，“一切矛盾”說法絕對。依據“中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來”可知，中國只是為解決問題提供中國智慧，但并不認為中國智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，“通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比”沒有進行全部對比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對比。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“是因為中華文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明”強加因果，原文只是說“構建人類命運共同體已經得到了國際社會的認同”，但并未提及原因，選項于文無據。故選A。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。9、1．①視角具體而有序；②親身體驗；③觀察到大自然的細節(jié)；④有明確而清晰的觀景時間和地點。2．①注重個體身體旅行；②因嚴格的社會等級差異無法與隨從分享山水之美。3．①使山水詩的描繪視角發(fā)生了變化；②將裝點少許山水意象的玄言詩轉化為成熟的山水詩；③為佛教倡導的苦修理論提供了世俗化的示范?！窘馕觥?．本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容?！耙话銇碚f，早期詩歌對山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂”，可知謝靈運的山水詩作視角具體而有序；“謝靈運筆下的山水，是由一個非常具體的汲汲行進中的旅行者所觀察到的山水”，可知是謝靈運親身體驗；“謝靈運描寫的是一個人非常實際的身體的旅行，而這種身體旅行被具體實現在仔細觀察到的大自然的細節(jié)之中”，可知觀察到大自然的細節(jié)；“他的詩作往往在題目中就明確清晰地交代了觀景的時間和地點”，可知有明確而清晰的觀景時間和地點。2．本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。原文第二段，“對個人身體旅行所經歷的過程的強調，也為當時佛教倡導的開悟之前必先經過長期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個世俗化的版本”，可知注重個體身體旅行；“這當然反映了早期中古社會嚴格的社會等級區(qū)分，雖然被仆從所圍繞，這些仆從卻無法與他分享山水之美，因而這位大貴族詩人難免哀嘆他的孤獨”，可知因嚴格的社會等級差異無法與隨從分享山水之美。3．本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。第一段“一般來說，早期詩歌對山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運筆下的山水，是由一個非常具體的汲汲行進中的旅行者所觀察到的山水”，可知使山水詩的描繪視角發(fā)生了變化；第二段“謝靈運創(chuàng)作了一種高度個人化與私人化、感情強烈而復雜的山水詩，并用詩作表現了在山水中行進的生命個體，在傳統(tǒng)上被視為一個把裝點著少許山水意象的玄言詩轉化為完全成熟的山水詩的功臣”，可知將裝點少許山水意象的玄言詩轉化為成熟的山水詩；“對個人身體旅行所經歷的過程的強調，也為當時佛教倡導的開悟之前必先經過長期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個世俗化的版本”，可知為佛教倡導的苦修理論提供了世俗化的示范?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．D2．B3．B4．（1）耿九疇因為事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。（2）耿九疇請皇上延攬知識淵博的儒生，公平賞罰，謹慎挑選守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎的詔書回復他。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意,要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本題中，“罪人系都察院獄者不給米”，“罪人”是主語，“系都察院獄”是“罪人”的定語，后置，“給”是謂語，“米”是賓語，本句主謂賓齊全，結構完整，不能斷開，排除ABC；故選D。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。B項，“禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營造、屯田、水利、漕運等事務”表述錯誤，漕運歸戶部管理。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“對章瑾和王汝霖加以彈劾”理解錯誤，文本是說“九疇、淵遂劾盛等”，意思是““耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人”，可見選項偷換概念張冠李戴，或者說表意絕對，于文無據，把文本中“葉盛等人”偷換成“章瑾和王汝霖”，“等人”并不能確定有無“章瑾和王汝霖”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一題得分點：“以”，介詞，因為；“見”，表被動；“下吏”，交付司法官吏（審訊）；“已”，不久；“白”，洗清罪名；“以事見誣”，被動句；“逮下吏”，被動句。第二題得分點：“延”，延攬；“簡”，選拔；“優(yōu)詔”，嘉獎的詔書；“報”，回復；“焉”，代詞，他?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說兩淮鹽政久壞，應選擇注重名譽和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場的百姓幾千人到朝廷請求把他留下來。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉運使。耿九疇節(jié)儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久（后來，過了一些時間）洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰等人彈劾刑部不公。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應任官。當時明景帝剛當上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾則照所奏請?zhí)幹巍ｘP陽歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護衛(wèi)軍邊耕邊守，招來流民七萬戶，境內因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們。皇帝下詔命令調查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報告上來。邊將請增加臨洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴申紀律，賞罰分明，則人人自行發(fā)奮。否則的話，徒然浪費糧食而已?！庇谑遣辉鍪?。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內。耿九疇說：“設邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來干什么呢？”耿九疇便禁止百姓遷入塞內，如有遭賊寇侵擾的，他便治守將之罪。布政使許資說：“侍郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請改授予他憲職為便?！庇谑枪⒕女牨晦D為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了?；噬弦驗橛袨漠惗髑蟠蟪嫉囊庖姡⒕女犝埢噬涎訑堉R淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为劦脑t書答復他。天順初年，耿九疇入京師議事?；噬蠈κ坛颊f：“耿九疇是廉正之人?！卑阉粝氯斡叶加贰＃ó敃r）關在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供給糧食，耿九疇為此提出建議，于是對這些罪人每天供給一升糧食，并將此定為法令。后來，耿九疇上書請求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農桑、節(jié)儉軍賞、重視臺憲官員的作用五項建議，皇上都嘉許采納了。11、1．B2．D3．C4．．初/康嘗游于洛西/暮宿華陽亭/引琴而彈/夜分/忽有客詣之/稱是古人/與康共談音律/辭致清辯/因索琴彈之/而為《廣陵散》5．（1）王烈于是嘆息道：“嵇康志向與情趣都不同常人，卻總是不能遇上（好時機），（這真是）命中注定??！”（2）他的高尚的情懷遠大的志趣，全然便達到了神妙悠遠的境界。（他又）撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡，并為他們作傳稱頌，（他這）是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。B項，“藻飾：美化詞句”錯，“不自藻飾”的意思是“從不對自己進行美化修飾”，知“藻飾”應是“美化修飾自身（儀表）”。故選B。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項，兩個“因”都是“趁（機）”。A項，第一個“而”，表順承，然后，接著；第二個“而”，表轉折，卻。B項，第一個“以”，介詞，表原因，因為；第二個“以”，介詞，表方式，用…（的罪名）。C項，第一個“焉”，代詞，他（嵇康）；第二個“焉”，句末語氣助詞，表陳述，了。故選D。3．本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“后來”說法有誤，文中“后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。初，康居貧”“帝既昵聽信會，遂并害之”，知得罪鐘會在前，呂安事件在后，“初”的意思是“在這之前”。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。畫波浪線句子的意思是：當初，嵇康曾經在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。半夜時分，忽然有位客人來造訪他，自稱是古人，跟嵇康一同談論音律，把樂理說得既清楚又明白，接著又要過琴彈奏，于是彈奏了一曲《廣陵散》。初，表時間的詞語，應在后面斷開；“洛西”與“暮”，一個表示地點，一個表示時間，中間應該斷開；“暮宿華陽亭”與“引琴而彈”，雖主語一致，但是兩件事，故中間應斷開，“暮宿華陽亭”后應斷開；“夜分”表示時間，應該在后斷開；“之”是嵇康，“稱是古人”的是客人，故在“之”后斷開；“與康共談音律”的是客人，不是古人，故在“古人”后斷開；“辭致清辯”主語是“辭致”，而“因索琴彈之”主語為客人，故在“辭致清辯”后斷開；“因索琴彈之”的“之”指琴，“而為《廣陵散》”的主語是客人，不是“之”，故在“之”后斷開。5．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一，理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二，確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三，連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四，認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。第一句中，乃嘆，于是嘆息；非常，不同常人；輒不遇，卻總是不能遇上。第二句中，高情遠趣，高尚的情懷遠大的志趣；率，全；玄遠，神妙悠遠的境界；為之傳贊，為他們作傳稱頌；友，意動用法，當做朋友。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：嵇康，字叔夜，譙郡铚縣人。嵇康早年喪父，他有著奇異的才華，才情高遠豪邁與眾不同。身高七尺八寸，文采優(yōu)美，風度優(yōu)雅，但是他視自己的形體為土木，從不對自己進行美化修飾，人們認為他像蛟龍的花紋、鳳凰的姿容一樣，天生的本質自然生成。他閑適安靜，清心寡欲，能忍受屈辱，不在意別人的過錯，寬容簡約有大度量。學習不用老師傳授，博覽群書，所讀書沒有一本不是全部理解的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。嵇康跟魏朝皇室結親，官拜中散大夫。常常研究調養(yǎng)性情、服食丹藥之類的事情，平時彈琴詠詩，自得其樂。能與他進行心靈交流的人只有陳留人阮籍、河內人山濤，后來參與到他們中間的還有河內人向秀、沛郡人劉伶、阮籍哥哥的兒子阮咸、瑯邪人王戎，于是七個人經常在竹林進行聚會宴游，這就是世人所說的“竹林七賢”。嵇康曾采草藥游覽山川湖泊，每逢心領神會之時，便全然忘記了回去。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。游到汲郡的山里遇見了孫登，嵇康就跟著他游覽。孫登沉默不言，只管做自己的事，對嵇康什么都沒有說。嵇康要離開了，孫登才說“您性情剛烈并且才華俊逸，怎能幸免于禍呢！”離開孫登后，嵇康又遇到了王烈，兩人一同進山。王烈曾經找到一堆像軟糖一樣的石髓，于是就自己吃了一半，剩下一半給嵇康吃，但是石髓一到嵇康手里全都凝結成石頭了。王烈又在一間石屋子中看到一卷白色的書，趕緊叫嵇康去拿，可是嵇康等趕過去，書馬上又不見了。王烈于是嘆息道：“嵇康志向與情趣都不同常人，卻總是不能遇上（好時機），（這真是）命中注定??！”山濤將要離任吏部侍郎了，他向朝廷推舉嵇康來代替自己。嵇康竟然給山濤寫信宣布絕交，這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以被束縛屈服的。嵇康生性非常靈巧，并且喜歡打鐵。宅子中有一棵柳樹長得十分茂盛，于是他挖了個水溝繞著柳樹。每當到了夏天，（嵇康）就呆在柳樹下面而打鐵。東平人呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到他，總是讓人駕車不遠千里來拜訪，嵇康把他當作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告，因為這事而被關進了監(jiān)獄，呂安在供詞里請嵇康來作證，于是官府把嵇康也抓了起來了。在這之前，嵇康生活貧寒，曾經和向秀一起在大樹下打鐵，來供養(yǎng)自己。穎川人鐘會，是個貴族公子，精明干練有口才，有一天，他特地去拜訪嵇康。嵇康沒對他行禮，而是繼續(xù)打鐵不停。過了好長時間，鐘會要離開了。嵇康對他說：“你聽到什么才跑來的？又看到什么而離開？”鐘會說：“聽到了我所聽到的才來，看到了我所看到而走?！辩姇虼藢︼祽押拊谛?。到這時（嵇康下獄時）。他對晉文帝說：“嵇康，是條睡臥著的龍，不能讓他騰起。你不用擔心天下人怎么樣，只是要把嵇康當作必須憂慮的人罷了?！苯又姇脵C進讒言說：“嵇康和呂安言談放縱，毀謗社會公德和國家政策，這是做帝王的不應寬容的。應當乘這個機會除掉他們，以便使社會風俗淳正?！?/p>

晉文帝原本就親信鐘會，聽信了他的話后，就把那兩人一起殺了。嵇康即將在東市被行刑，三千個太學生請求把嵇康作為他們的老師，但最終沒被準許。嵇康環(huán)顧了一下陽光(在日晷上)投下的影子，（看看行刑時間未到）就要來了琴想彈奏，說：“以前袁準曾跟從我學習《廣陵散》。我卻總是吝惜固執(zhí)不教他，《廣陵散》從今天起要斷絕了啊！”當時年僅四十。四海之內的有志之士，沒有不為他悲痛的。晉文帝不久也醒悟并后悔了。當初，嵇康曾經在洛陽西邊游覽。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。半夜時分，忽然有位客人來造訪他，自稱是古人，跟嵇康一同談論音律，把樂理說得既清楚又明白，接著又要過琴彈奏，于是彈奏了一曲《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比，于是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，只是讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他的姓與名字。嵇康擅長談論玄理，又能夠寫文章。他的高尚的情懷遠大的志趣，全然便達到了神妙悠遠的境界。（他又）撰寫了自上古以來的高雅人士的事跡，并為他們作傳稱頌，（他這）是想把千年以來的那些人作為自己的朋友啊。12、例文：疫情肆虐，致敬最美逆行者每當危難時刻，總有一群逆行者沖鋒在前，用自身愛崗敬業(yè)、勇于擔當的精神，在平凡的崗位上成就不平凡的自己：武漢10萬醫(yī)護人員以血肉之軀，筑成守護家園鋼鐵長城；武漢的普通民眾，不懼疫情蔓延，主動投入到防疫一線做志愿者；河南大學各附屬醫(yī)院醫(yī)護人員紛紛主動請纓，2