2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元質(zhì)量評估【含答案】

單元質(zhì)量評估(十一)(第十一單元)(40分鐘60分)一、選擇題(共12題,每小題3分,共36分)1.中國歷史學(xué)家夏鼐指出:一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。這種社會中,除了政治組織上的國家以外,已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動的中心。其觀點(diǎn)認(rèn)為進(jìn)入“文明”社會的標(biāo)志是 ()A.政治組織的出現(xiàn) B.城市的形成C.部落聯(lián)盟的出現(xiàn) D.國家的出現(xiàn)選D。夏鼐認(rèn)為國家組織是進(jìn)入“文明”社會的主要表現(xiàn),城市是國家統(tǒng)治的中心,是國家形成的產(chǎn)物,D正確。2.“在希臘,山嶺縱橫,河流縱橫,幾乎沒有一個大面積的整塊,這種自然環(huán)境形成了‘個人導(dǎo)向’為傾向的文化淵源,某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_的是 ()A.強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對希臘文明的影響B(tài).希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主政治D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右選A。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,希臘多山的自然地理環(huán)境形成了小國寡民的城邦制度,有利于民主政體的形成;貧瘠的土地使更多的希臘人發(fā)展工商業(yè),促使自由、平等觀念的形成,同樣推動著民主觀念的形成;故材料強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響,A正確。B說法錯誤,公民意識、城邦至上、法律意識等都不是個人主義的體現(xiàn),排除;希臘雅典選擇了民主制,但其他城邦有的是君主制、貴族制,故C錯誤,排除;D屬于地理環(huán)境決定論,地理環(huán)境對政治產(chǎn)生有重要影響,但不能說被其“左右”,排除。3.(長沙模擬)古希臘史學(xué)家修昔底德將軍在其歷史名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中,不讓歷史學(xué)留有信仰神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡。他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程,并努力挖掘事件的更多起因。由此可見修昔底德的歷史意識 ()A.專注于歷史原因的多方面探究B.具有樸素的人文主義精神C.立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上D.被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中選B。根據(jù)材料中“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程,并努力挖掘事件的更多起因”,可知修昔底德的歷史意識具有樸素的人文主義精神,故B正確;A表述服務(wù)于B,是B表述的具體表現(xiàn),排除;材料中并未提到雅典民主政治對修昔底德的影響,故C錯誤;材料并未體現(xiàn)修昔底德的戰(zhàn)爭觀的片面性,故D錯誤。4.(桂林模擬)亞里士多德認(rèn)為“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個條件。第一是效忠于現(xiàn)行政體;第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能;第三是適合于各該政體的善德和正義?！睋?jù)此可知,亞里士多德認(rèn)為 ()A.雅典公民缺乏參政素養(yǎng)B.精英統(tǒng)治有一定合理性C.權(quán)利與義務(wù)應(yīng)相互對等D.應(yīng)實(shí)行少數(shù)公民的民主選B。通過材料“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個條件”結(jié)合所學(xué)知識可以看出,亞里士多德認(rèn)為,執(zhí)掌最高權(quán)力的人必須具備一定的才能與品德,這體現(xiàn)了精英政治的特征,故B正確;A不符合材料主旨排除;材料信息并沒有涉及權(quán)利與義務(wù)對等問題,排除C;D不符合材料主旨排除。5.(濰坊模擬)在古代雅典,政府官員上任前,必須接受資格審查。一般官員由公眾法庭審查,執(zhí)政官除由法庭審查外,還要接受議事會的審查。官員任職期滿,由公民大會進(jìn)行政績審查,發(fā)現(xiàn)有危害國家、受賄和其他違法行為者,都要受到懲罰。這說明 ()A.公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.公民對公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán)C.民眾法庭與公民大會相互制約D.雅典城邦的法律體系臻于完善選B。依據(jù)材料可知,反映古代雅典政府官員上任前要受到公眾法庭和公民大會的資格審查,說明公民對公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán),故B正確;材料強(qiáng)調(diào)的主旨是公民對公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán),不是強(qiáng)調(diào)公民大會的地位,故A錯誤;材料無法體現(xiàn)民眾法庭與公民大會相互制約,故C錯誤;材料的主旨是公民對公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán),不是強(qiáng)調(diào)雅典法律體系的完善,故D錯誤。6.(廈門模擬)伯利克里時期,15%至20%的公民會有規(guī)律地出席公民大會,但在沒有現(xiàn)代擴(kuò)音裝置的會場,待表決的發(fā)言實(shí)際上不可能被數(shù)千人都聽見。對此解讀合理的是 ()A.雅典民主政治的實(shí)施有其特定局限性B.公民大會不是事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C.公共職務(wù)的開放度在公民中差別明顯D.津貼制未能刺激更多的公民參與政治選A。從材料中可以看出,即使是在雅典民主政治的“黃金時代”,公民大會的參會人數(shù)占公民總數(shù)的比重仍舊非常低,而且由于客觀條件限制聽會效果大打折扣。這表明雅典民主政治的實(shí)施有其特定局限性,故A正確;B說法錯誤,C在材料中沒有體現(xiàn),D不符合材料主旨,均排除?！炯庸逃?xùn)練】(衡水模擬)依據(jù)雅典法律,不善待雙親、不履行兵役、拖欠城邦債務(wù)會被剝奪公民權(quán)。公民在任職官員前須接受公民大會審查,他們首先要回答一些程式化的問題,主要包括是否納稅、是否服兵役、是否善待雙親以及直系親屬的姓名和所在村社名稱。這說明古代雅典 ()A.注重官員的才能與品德B.重視官員任職資格的審查C.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等D.公民具有積極參政的義務(wù)選B。根據(jù)材料中公民在任職官員前須接受公民大會審核的過程可知,當(dāng)時古代雅典重視官員任職資格的審查,B正確;A說法與材料無關(guān),排除;雅典屬于奴隸制社會,不可能實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等,C排除;材料強(qiáng)調(diào)的是對官員任職資格的審查,與公民積極參政無關(guān),D排除。7.公元前4世紀(jì),波斯軍隊(duì)在格拉庫尼克斯河戰(zhàn)役、伊蘇斯戰(zhàn)役和高加米拉戰(zhàn)役中遭到慘敗。大流士三世逃亡途中被殺,阿契美尼德王朝滅亡。這三次戰(zhàn)役中波斯的對手是 ()A.馬其頓王國軍隊(duì)B.孔雀帝國的軍隊(duì)C.東羅馬帝國的軍隊(duì)D.西羅馬帝國的軍隊(duì)選A。材料反映了波斯帝國滅亡的主要過程,公元前4世紀(jì),入侵波斯帝國且將其滅亡的是亞歷山大率領(lǐng)的馬其頓王國的軍隊(duì),故選A。8.遠(yuǎn)征以前,亞歷山大認(rèn)為只有希臘民族才真正具有開化的文明。隨著東征,他卻產(chǎn)生了一個偉大的想法,想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴。這表明 ()A.非希臘民族都是野蠻的民族B.馬其頓順利征服了波斯帝國C.亞歷山大處事優(yōu)柔寡斷D.東征改變了亞歷山大的思想觀念選D。A說法明顯錯誤,排除。B所述與材料主旨不符,排除。思想觀念的改變不能說明亞歷山大優(yōu)柔寡斷,排除C。東征使亞歷山大的思想觀念發(fā)生了改變,才產(chǎn)生這么一個“偉大的想法”,故D正確。9.(日照模擬)羅馬法中有一案例:“一個人在自己的地里焚燒莊稼收割后的余茬,火勢加大而蔓延開來,燒毀了別人的谷物或葡萄樹,如果他是在刮風(fēng)的日子里引火,他就要像一個放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過失而承擔(dān)責(zé)任?！贝税咐f明,在古代羅馬 ()A.嚴(yán)禁人們破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.注重規(guī)范人們社會行為C.注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)D.保護(hù)環(huán)境已走向法制化選B。根據(jù)“如果他是在刮風(fēng)的日子里引火,他就要像一個放任損害發(fā)生的人一樣地被認(rèn)為犯有過失而承擔(dān)責(zé)任”可知,羅馬法注重保護(hù)環(huán)境,通過法律來規(guī)范人們社會行為,故B正確;材料反映古代羅馬對焚燒行為產(chǎn)生的后果進(jìn)行處罰,并非嚴(yán)禁人們破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn),排除A;材料反映古代羅馬對焚燒行為產(chǎn)生的后果進(jìn)行處罰,而不是保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn),排除B;材料反映的只是保護(hù)環(huán)境的個別案例,無法體現(xiàn)保護(hù)環(huán)境已走向法制化,故排除D。10.(銀川模擬)羅馬公民法規(guī)定,如果死者以使用或租賃的名義借來的物品或是別人寄存在死者處的物品,在不知情的情況下,被繼承人認(rèn)定為遺產(chǎn)而出賣或贈與,新占有人就可以獲得所有權(quán)。材料體現(xiàn)了羅馬法 ()A.尊重誠信和善意 B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.保護(hù)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D.重視物權(quán)轉(zhuǎn)移選A。“如果死者以使用或租賃的名義借來的物品或是別人寄存在死者處的物品,在不知情的情況下,被繼承人認(rèn)定為遺產(chǎn)而出賣或贈與,新占有人就可以獲得所有權(quán)”表明羅馬法尊重誠信和善意,故A正確;B、D說法片面,排除;C忽視了材料中“在不知情”這種特殊情況,排除。11.公元前3世紀(jì)末,西方曾發(fā)生早期的“人才流失”現(xiàn)象,整個地中海世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)生、植物學(xué)家、語言學(xué)家、藝術(shù)家和詩人等,受到舒適且催人上進(jìn)的氣氛、極好的設(shè)備、免費(fèi)的膳宿和令人羨慕的薪酬的吸引而紛紛來到埃及。這種現(xiàn)象 ()A.使埃及成為世界文化中心B.為亞歷山大東征作準(zhǔn)備C.導(dǎo)致了希臘文明的衰落D.促進(jìn)了埃及文明的發(fā)展選D。材料中的“人才流失”現(xiàn)象實(shí)際是地中海文明與埃及文明的交流,大量學(xué)者來到埃及,帶來了西方的文明,為埃及文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn),D正確。埃及成為世界文化中心不能得出,A錯誤;此時期亞歷山大已征服埃及,故B錯誤;這不是希臘文明衰落的原因,C錯誤。12.公元前4世紀(jì)末,馬其頓國王亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn),最終滅亡波斯,入侵印度,征服了從希臘到印度的廣大地區(qū),希臘文化隨之東傳。從文明傳播的影響看,材料表明了 ()A.亞歷山大東征傳播了希臘文化B.亞歷山大建立了地跨亞非歐三洲的大帝國C.東征影響世界各地的文明D.武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一選A。依據(jù)材料“希臘文化隨之東傳”體現(xiàn)的是亞歷山大東征傳播了希臘文化,故A是從“影響”的角度來看問題,A正確;B沒有從文明傳播的影響的角度來分析,只反映對帝國自身的影響,不符合題意,排除;C中“世界各地”說法太寬泛,排除;D是從文明傳播的方式看亞歷山大東征,排除D。二、非選擇題(第13題12分,第14題12分,共24分)13.閱讀下列材料,回答問題。(12分)材料一國內(nèi)長期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為,在當(dāng)時雅典40多萬人口中,只有4.2萬人享有公民權(quán),其中經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右,其余9/10的居民,包括11.5萬奴隸、2.85萬外邦人和占人口一半的婦女,都被剝奪了民主權(quán)利,據(jù)此,該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人的民主,從而給予了否定和批判。很顯然,這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。從人類文明的發(fā)展歷程看,民主本是一個逐步擴(kuò)大的長期緩慢的過程,即使作為民主憲政先行國的英國,晚至1831年時也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán),人數(shù)僅占全國人口的4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說,在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了……確信雅典民主政治是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度?！虧h大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》材料二羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展,生活愈益復(fù)雜,原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收,就是一個典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢?——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)概括材料一中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)。你同意哪種觀點(diǎn)并說明理由。(寫出一種觀點(diǎn)的理由即可)(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識說明《十二銅表法》制定的原因。羅馬人怎樣解決“外國人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收”的問題?簡述羅馬法對近代的影響。(6分)第(1)題,材料一分兩段,從第一段材料中可獲取信息,即“認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主,從而給予了否定和批判”,而第二段材料“確信雅典民主政治是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度”則認(rèn)為它是當(dāng)時最為民主的政治制度。第(2)題第一問,根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從當(dāng)時羅馬的社會狀況、引起平民的強(qiáng)烈不滿和不斷斗爭等方面來概括出答案;第二問,根據(jù)所學(xué)知識可以得出,羅馬人制定萬民法來解決“外國人在羅馬可能遭到關(guān)押,他的財(cái)產(chǎn)可能被沒收”的問題;第三問,根據(jù)所學(xué)知識可以從羅馬法對當(dāng)時羅馬以及后世的影響等方面來分析出答案。答案:(1)觀點(diǎn)一:雅典民主是奴隸主階級的少數(shù)人的民主。(2分)觀點(diǎn)二:雅典民主是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。(2分)同意觀點(diǎn)一,理由:公民參政積極性低(經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的六分之一左右);占雅典人口絕大多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人等,不享有民主權(quán)利。(4分)同意觀點(diǎn)二,理由:以現(xiàn)代民主制為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)雅典民主有悖歷史主義原則;民主是一個逐步擴(kuò)大的長期緩慢的發(fā)展過程。(4分)(寫出一種觀點(diǎn)的理由即可)(2)原因:在制定《十二銅表法》之前,羅馬貴族按習(xí)慣法隨心所欲地解釋法律,損害平民的利益;引起平民的強(qiáng)烈不滿和不斷斗爭。(2分)措施:制定萬民法。(1分)影響:對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。近代時期,資產(chǎn)階級利用羅馬法作為反封建的有力武器。(3分)14.閱讀材料,回答下列問題。(12分)材料一古代絲綢之路跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地,跨越不同國度和膚色人民的聚居地。不同文明求同存異、開放包容,共同繪就了人類文明繁榮的壯麗篇章。古代絲綢之路成為人類歷史上文明交流、互鑒、共存的典范,具有重要的歷史價(jià)值。材料二古今中西的幾大文明,各有特點(diǎn),但這些特點(diǎn)完全不應(yīng)成為互相敵視的原因,倒恰好是彼此借鑒的理由?！魏我粋€文明,不論有多古老,有多特色,也必定含有與其他文明共享的一些價(jià)值理念,否認(rèn)這一點(diǎn),就無法參與全球精神財(cái)富的大循環(huán)?！浴赌戏街苣犯鶕?jù)以上材料,結(jié)合所學(xué)知識,分析指出影響人類文明交流的因素,談?wù)勀銓Σ煌拿鞯恼J(rèn)識。該題屬于開放性試題,旨在