中學(xué)教育心理學(xué)試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

(本大題共

20小題，每小題

2分，共

40分。在每小題列出的

4個(gè)備選答案中只有1個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均不得分

)1．提出觀察學(xué)習(xí)概念的心理學(xué)家是 (A) 。A．班杜拉B．斯金納C．華生D．皮亞杰2．下列概念中， (D) 不是皮亞杰最先提出的。A．同化B．順應(yīng)C．圖式D．反射3．對(duì)黑猩猩做“頓悟?qū)嶒?yàn)”的是 (A) 。A．苛勒B．托爾曼C．桑代克D．巴甫洛夫4．我國(guó)著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在 (C)中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。A．學(xué)習(xí)行為B．社會(huì)理論C．社會(huì)生活實(shí)踐D．文化視野5．根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)和目的可以分成 (C) 。A．自然強(qiáng)化物和人為的近似強(qiáng)化物．積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化 B．C．正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化D．強(qiáng)化和懲罰6．操作性條件反射學(xué)說(shuō)的代表人物是 (A) 。A．斯金納B．巴甫洛夫C．桑代克D．班杜拉7．引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮是屬于刺激 (C) 。A．獲得B．消退C．分化D．泛化8．(B) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A．斯金納B．布魯納C．苛勒D．加涅9．根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是 (D) 。A．吃了酸的食物流唾液B．望梅止渴C．蜘蛛織網(wǎng)D．兒童模仿電影中人物的行為10．學(xué)生學(xué)習(xí)直角三角形，這種學(xué)習(xí)屬于 (C) 。A．詞匯學(xué)習(xí)B．符號(hào)學(xué)習(xí)．概念學(xué)習(xí) C．D．命題學(xué)習(xí)11．在發(fā)現(xiàn)教學(xué)中，教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的 (A) 。A．促進(jìn)者和引導(dǎo)者B．領(lǐng)導(dǎo)者和參謀C．管理者D．示范者12．由特定團(tuán)體的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)決定最終成績(jī)的測(cè)驗(yàn)是 (B) 。A．標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)B．常模參照測(cè)驗(yàn)C．描述性測(cè)驗(yàn)D．團(tuán)體測(cè)驗(yàn)13．“一朝被蛇咬，十年怕井繩” ，這種現(xiàn)象指 (C) 。A．消退B．刺激比較C．刺激泛化D．刺激分化14．桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤過(guò)程中，形成了穩(wěn)定的 (D) 。A．能力B．技能C．興趣D．刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)15．根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則唾液是 (C) 。A．中性刺激B．無(wú)條件刺激C．條件反應(yīng)D．無(wú)條件反應(yīng)。(C) ．看見(jiàn)路上的垃圾后繞道走開(kāi)，這種行為是 16．A．強(qiáng)化B．懲罰C．逃避條件作用D．消退17．先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家 (C) 。A．斯金納B．布魯納C．奧蘇伯爾D．桑代克18．以下哪一項(xiàng)不是班杜拉重點(diǎn)研究的社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)兒童發(fā)展的作用 ?(D)A．攻擊性行為 B．親社會(huì)行為C．性別角色的獲得D．觀察能力19．下列哪個(gè)過(guò)程屬于問(wèn)題解決 (C) 。A．吃飯穿衣B．漫無(wú)目的的幻想C．猜謎語(yǔ)D．回憶電話號(hào)碼20．在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)時(shí)，常使用的“強(qiáng)化法”屬于 (A) 。A．行為改變法B．認(rèn)知改變法C．精神分析法D．運(yùn)動(dòng)改變法二、填空題(本大題共20小題，25個(gè)題空，每空1分，共25分)1．行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來(lái)自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。2．在西方心理學(xué)中，加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書(shū)中先后提出的學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)影響較大。3．意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)。4．教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。5．在教育心理學(xué)領(lǐng)域最有影響的是奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論結(jié)構(gòu)，這二者都重視所學(xué)內(nèi)容的重要性。6．當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程，稱(chēng)作懲罰。7．完形一頓悟說(shuō)認(rèn)為完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知。8．斯金納認(rèn)為強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。9．回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類(lèi)型。10．斯金納認(rèn)為行為分為兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為。11．布魯納認(rèn)為學(xué)科基本結(jié)構(gòu)包括基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。12．負(fù)強(qiáng)化與懲罰的含義不同(填“相同”或“不同”)。13．完形～頓悟?qū)W說(shuō)作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。14．接受學(xué)習(xí) 也是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。15．布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括獲得16．認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成

、轉(zhuǎn)化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)

評(píng)價(jià) 三個(gè)過(guò)程。。17．完形頓悟?qū)W說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部

構(gòu)造完形

。18．強(qiáng)化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠 增加反應(yīng) 發(fā)生的概率。19．強(qiáng)化有 正強(qiáng)化 與 負(fù)強(qiáng)化 之分。20．從學(xué)習(xí)的信息加工模式來(lái)看，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間 相互作用 的結(jié)果。三、簡(jiǎn)答題(本大題共

3小題，每小題

5分，共

15分)21．如何理解學(xué)習(xí)的概念

?學(xué)習(xí)的概念有廣義與狹義之分。

廣義的學(xué)習(xí)是指從低等動(dòng)物到人類(lèi)在后天生活過(guò)程中，

憑借狹義的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化；反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。對(duì)學(xué)習(xí)概念可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的。這種經(jīng)驗(yàn)不僅包括外部環(huán)境刺激以及個(gè)體的練習(xí)，更重要的是包括個(gè)體與環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用。只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了。但有時(shí)這種變化未必立即見(jiàn)諸行為，而只是導(dǎo)致了行為潛能上的變化或者思維上的變化，也可視為發(fā)生了學(xué)習(xí)。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。它不僅是人類(lèi)具有的；而且在動(dòng)物之間也存在學(xué)習(xí)；它不僅指知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，也指態(tài)度、行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)，還包括從出生一直持續(xù)終身的日常生活中的學(xué)習(xí)。22．簡(jiǎn)述經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。經(jīng)典性條件反射是由俄國(guó)的巴甫洛夫提出來(lái)的，其基本規(guī)律包括以下兩方面：習(xí)得律與消退律。在條件作用的獲得過(guò)程中，條件刺激與無(wú)條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要。一方面，條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)， 間隔太久則難于建立聯(lián)系； 另一方面，條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)， 必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)， 否則也將難以建立聯(lián)系。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨， 則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱， 并最終消失，然而，要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難得多。刺激泛化與分化。人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，為了使狗能夠區(qū)分開(kāi)圓形和橢圓形光圈，如果只在圓形光圈出現(xiàn)時(shí)才給予食物強(qiáng)化，而在呈現(xiàn)橢圓形光圈時(shí)則不給予強(qiáng)化，那么狗便可以學(xué)會(huì)只對(duì)圓形光圈做出反應(yīng)而不理會(huì)橢圓形光圈。在實(shí)際的教育和教學(xué)過(guò)程中，也經(jīng)常需要對(duì)刺激進(jìn)行分化，如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過(guò)程，泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，而分化泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。．則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。總之，經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。但經(jīng)典條件作用無(wú)法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)做出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，如中小學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、為了得到教師的表?yè)P(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)。23．簡(jiǎn)述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原則。效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿(mǎn)意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿(mǎn)意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。四、論述題(本大題共 2小題，每小題 10分，共20分)24．請(qǐng)辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系，并思考如何用其相互關(guān)系來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。(1)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，相互之間既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別主要有以下幾個(gè)方面：第一，側(cè)重點(diǎn)不同。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識(shí)的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過(guò)程。第二，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只呈現(xiàn)一些提示性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三，學(xué)習(xí)的心理過(guò)程不同。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生只需直接把現(xiàn)成的知識(shí)加以?xún)?nèi)化，納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須首先通過(guò)自己的探究活動(dòng)，從事實(shí)中歸納出結(jié)論，然后再把結(jié)論納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。第四，教師所起的作用不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制的作用；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過(guò)程。 ．②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩者相互制約、相互促進(jìn)，具體有以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。沒(méi)有具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)而進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的。因?yàn)樵谶@種情況下，學(xué)生往往只能盲目地、機(jī)械地進(jìn)行“試誤”式的發(fā)現(xiàn)。有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)賴(lài)以發(fā)生的知識(shí)基礎(chǔ)可以來(lái)自接受學(xué)習(xí)，也可以來(lái)自發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最主要的是來(lái)自接受學(xué)習(xí)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)接受學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)基礎(chǔ)的效率比通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要高得多，如果僅靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，那么要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，很難在較短的時(shí)間內(nèi)積累起雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)以進(jìn)行高水平的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第二，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。一方面，接受學(xué)習(xí)的進(jìn)行，在一定程度上需要以具體經(jīng)驗(yàn)做支柱，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，從這個(gè)意義上說(shuō)，它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；另一方面，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要運(yùn)用過(guò)去所獲得的知識(shí)(包括接受學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí))，通過(guò)運(yùn)用可以使這些知識(shí)得到鞏固和重新理解。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的意義正確地認(rèn)識(shí)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為：①?gòu)目傮w上說(shuō)，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以綜合使用。人是一種文化的動(dòng)物，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該在未成年時(shí)吸收、繼承人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間積累起來(lái)的文化中的精髓，接受作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)，這是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容和重要途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不可缺少的，它在培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，使學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法等方面具有獨(dú)特的功能，而這些都是學(xué)校教學(xué)的重要目標(biāo)。而且在有些情況下，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴(lài)以理解抽象的、概括性知識(shí)的必經(jīng)途徑。，，②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨著教育層次的變化相應(yīng)地有所變化。可以這樣說(shuō)，學(xué)生受教育的過(guò)程就是從接受走向發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。③接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨不同的教學(xué)科目以及學(xué)習(xí)階段而相應(yīng)地有所變化。不同學(xué)科之間，在數(shù)理學(xué)科中應(yīng)比其他學(xué)科更多地使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。就一門(mén)學(xué)科的不同學(xué)習(xí)階段而言，在初學(xué)一門(mén)學(xué)科特別是難度較大的學(xué)科時(shí)，總是先采用接受學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)那些核心性概念和原理的學(xué)習(xí)。④教師要根據(jù)具體的條件決定學(xué)習(xí)方式。并沒(méi)有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)好，也沒(méi)有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)差，只能說(shuō)這種學(xué)習(xí)方式適合這一種場(chǎng)合，而不適合那一種場(chǎng)合。．25．試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命， 它是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)知識(shí)觀。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為， 知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，

甚至這些命題還得到了較普因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加5-，因而不是行為主義所描述的卜R過(guò)程。而且，知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自已的理解，而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。(3)學(xué)生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些問(wèn)題即使他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測(cè)，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，他更應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡(jiǎn)單的“告訴”就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑了解彼此的想法，彼此做出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。一、單項(xiàng)選擇題1．A解析：觀察學(xué)習(xí)理論是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉提出來(lái)的。皮亞杰和布魯納早期的建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展， 但相對(duì)而言，他們的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2．D解析：反射最早是由桑代克提出的。桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)， 認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再?lài)L試這樣一個(gè)往復(fù)過(guò)程習(xí)得的。而皮亞杰則提出了同化、順應(yīng)、圖式。3．A解析：格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913～1917年間，對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形～頓悟說(shuō)。在苛勒的黑猩猩問(wèn)題解決的系列實(shí)驗(yàn)中，他把黑猩猩置于籠內(nèi)，籠外放有食物，食物與籠子之間放有木棒。對(duì)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題，黑猩猩只要使用一根木棒便可獲取食物，復(fù)雜的問(wèn)題則需要黑猩猩將兩根木棒接在一起(一根木棒可以插入另一根木棒)，方能獲取食物。因此，答案選A。4．C解析：我國(guó)著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，答案選C。5．C解析：強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。解析：操作性條件反射學(xué)說(shuō)的代表人物是斯金納。斯金納是美國(guó)著名的行為主義心理學(xué)家，他的杰出貢獻(xiàn)就是提出操作性條件反射理論和提倡程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)。

A．6．7．C解析：刺激分化，指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。例如，為了使狗能夠區(qū)分開(kāi)圓形和橢圓形光圈，如果只在圓形光圈出現(xiàn)時(shí)才給予食物強(qiáng)化，而在呈現(xiàn)橢圓形光圈時(shí)則不給予強(qiáng)化，那么狗便可以學(xué)會(huì)只對(duì)圓形光圈做出反應(yīng)而不理會(huì)橢圓形光圈。在實(shí)際的教育和教學(xué)過(guò)程中，也經(jīng)常需要對(duì)刺激進(jìn)行分化， 如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。8．B解析：布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。由此，布魯納十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，使人能夠超越給定的信息，舉一反三，觸類(lèi)旁通。9．D解析：學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天>-3得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。任何水平的學(xué)習(xí)都將引起適應(yīng)性的行為變化，不僅有外顯行為的變化，也有潛在的個(gè)體內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的改組和重建，而且這些變化是相對(duì)持久的。但是也不能把個(gè)體一切持久的行為變化都?xì)w之為學(xué)習(xí)，那些由于疲勞、成熟、機(jī)體損傷以及其他生理變化所導(dǎo)致的行為變化就不屬于學(xué)習(xí)，只有通過(guò)反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練使個(gè)體行為或行為潛能發(fā)生相對(duì)持久的變化才能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。10．c解析：概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物的共同屬性，并對(duì)同類(lèi)事物的抽象特征做出反應(yīng)。11．A解析：發(fā)現(xiàn)教學(xué)是以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)策略，教師在其中主要起學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者的作用。12．B解析：常模參照測(cè)驗(yàn)是通過(guò)測(cè)量團(tuán)隊(duì)的平均值，按照個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中所處的位置來(lái)最終決定成績(jī)的。13．C解析：人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)之后，其他與條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這被稱(chēng)為刺激泛化。解析：桑代克認(rèn)為，初次進(jìn)入一只新的迷箱時(shí)，動(dòng)物的活動(dòng)都不是根據(jù)對(duì)籠子性質(zhì)的 D．14．理解，而是依照桌一種一般的沖動(dòng)行事，隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少，正確反應(yīng)的逐漸鞏固， 最終形成穩(wěn)定的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)。

動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤過(guò)程中，

形成了穩(wěn)定的刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)。15．C解析：經(jīng)典條件反射作用理論是巴甫洛夫的理論，在他的典型實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)鈴聲與食物反復(fù)配對(duì)呈現(xiàn)多次以后，僅呈現(xiàn)鈴聲而不出現(xiàn)食物時(shí)，狗也會(huì)做出唾液分泌反應(yīng)，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，而鈴聲不能誘發(fā)狗的唾液分泌，這時(shí)食物叫無(wú)條件刺激，鈴聲叫中性刺激，誘發(fā)的唾液分泌反應(yīng)稱(chēng)為元?jiǎng)?wù)件反應(yīng)。16．C解析：逃避條件作用是指當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)后， 有機(jī)體做出某種反應(yīng)， 從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類(lèi)似情境中發(fā)生的頻率增加。17．C解析：先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾，他認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。為此，他提出“先行組織者”的教學(xué)策略。所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。18．D解析：班杜拉重點(diǎn)研究的社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)兒童發(fā)展的作用有： 攻擊性行為、 親社會(huì)行為、性 別角色的獲得。19．C解析：?jiǎn)栴}解決的三個(gè)特征分別是認(rèn)知性、目的性和序列性，故排除 ABD20．A解析：強(qiáng)化法是行為改變的基本方法，強(qiáng)化法用來(lái)培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。二、填空題1．行為規(guī)范2．《學(xué)習(xí)的條件》3．同化新知識(shí)4．處理和轉(zhuǎn)換5．有意義接受學(xué)習(xí)論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論結(jié)構(gòu)6．懲罰．心理結(jié)構(gòu) 7．8．強(qiáng)化9．負(fù)強(qiáng)化10．操作性11．基本概念方法12．不同13．完形～頓悟14．接受學(xué)習(xí)15．獲得評(píng)價(jià)16．認(rèn)知結(jié)構(gòu)17．完形18．增加反應(yīng)19．正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化20．相互作用三、簡(jiǎn)答題21．學(xué)習(xí)的概念有廣義與狹義之分。

廣義的學(xué)習(xí)是指從低等動(dòng)物到人類(lèi)在后天生活過(guò)程中，

憑借經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化；經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。

狹義的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)對(duì)學(xué)習(xí)概念可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：

(1)學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的。

這種經(jīng)驗(yàn)不僅包括外部環(huán)境刺激以及個(gè)體的練習(xí)，

更重要的是包括個(gè)體與環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用。只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了。但有時(shí)這種變化未必立即見(jiàn)諸行為，而只是導(dǎo)致了行為潛能上的變化或者思維上的變化，也可視為發(fā)生了學(xué)習(xí)。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。它不僅是人類(lèi)具有的；而且在動(dòng)物之間也存在學(xué)習(xí)；它不僅指知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，也指態(tài)度、行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)，還包括從出生一直持續(xù)終身的日常生活中的學(xué)習(xí)。．22．經(jīng)典性條件反射是由俄國(guó)的巴甫洛夫提出來(lái)的，其基本規(guī)律包括以下兩方面：習(xí)得律與消退律。在條件作用的獲得過(guò)程中，條件刺激與無(wú)條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要。一方面，條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)， 間隔太久則難于建立聯(lián)系； 另一方面，條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)， 必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)， 否則也將難以建立聯(lián)系。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨， 則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱， 并最終消失，然而，要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難得多。刺激泛化與分化。人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。只在圓形光圈出現(xiàn)時(shí)才給予食物強(qiáng)化，

例如，為了使狗能夠區(qū)分開(kāi)圓形和橢圓形光圈，如果而在呈現(xiàn)橢圓形光圈時(shí)則不給予強(qiáng)化，那么狗便可以學(xué)會(huì)只對(duì)圓形光圈做出反應(yīng)而不理會(huì)橢圓形光圈。

在實(shí)際的教育和教學(xué)過(guò)程中，

也經(jīng)常需要對(duì)刺激進(jìn)行分化，如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過(guò)程， 泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)， 分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境， 而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)， 從而避免盲目行動(dòng)。 總之，經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。作用無(wú)法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)做出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，

但經(jīng)典條件如中小學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、為了得到教師的表?yè)P(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)。23．(1)效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿(mǎn)意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。(2)練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿(mǎn)意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。四、論述題．24．(1)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對(duì)的學(xué)習(xí)方式，相互之間既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別主要有以下幾個(gè)方面：第一，側(cè)重點(diǎn)不同。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識(shí)的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過(guò)程。第二，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只呈現(xiàn)一些提示性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三，學(xué)習(xí)的心理過(guò)程不同。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生只需直接把現(xiàn)成的知識(shí)加以?xún)?nèi)化，納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須首先通過(guò)自己的探究活動(dòng)，從事實(shí)中歸納出結(jié)論，然后再把結(jié)論納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。第四，教師所起的作用不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制的作用；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過(guò)程。②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系主要表現(xiàn)為兩者相互制約、相互促進(jìn)，具體有以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。沒(méi)有具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)而進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的。因?yàn)樵谶@種情況下，學(xué)生往往只能盲目地、機(jī)械地進(jìn)行“試誤”式的發(fā)現(xiàn)。有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)賴(lài)以發(fā)生的知識(shí)基礎(chǔ)可以來(lái)自接受學(xué)習(xí)，也可以來(lái)自發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最主要的是來(lái)自接受學(xué)習(xí)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)接受學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)基礎(chǔ)的效率比通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要高得多， 如果僅靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，那么要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間， 很難在較短的時(shí)間內(nèi)積累起雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)以進(jìn)行高水平的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第二，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。一方面， 接受學(xué)習(xí)的進(jìn)行， 在一定程度上需要以具體經(jīng)驗(yàn)做支柱， 而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗(yàn)的途徑之一， 從這個(gè)意義上說(shuō)， 它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；另一方面，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要運(yùn)用過(guò)去所獲得的知識(shí) (包括接受學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí) )，通過(guò)運(yùn)用可以使這些知識(shí)得到鞏固和重新理解。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的意義正確地認(rèn)識(shí)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為：①?gòu)目傮w上說(shuō)，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主， 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以綜合使用。人是一種文化的動(dòng)物， 每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該在未成年時(shí)吸收、 繼承人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間積這是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容和接受作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)，累起來(lái)的文化中的精髓，重要途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不可缺少的， 它在培養(yǎng)學(xué)生的探究精神， 使學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法等方面具有獨(dú)特的功能， 而這些都是學(xué)校教學(xué)的重要目標(biāo)。 而且在有些情況下， 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴(lài)以理解抽象的、概括性知識(shí)的必經(jīng)途徑。 ，， ②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨著教育層次的變化相應(yīng)地有所變化?？梢赃@ 樣說(shuō)，學(xué)生受教育的過(guò)程就是從接受走向發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。③接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨不同的教學(xué)科目以及學(xué)習(xí)階段而相應(yīng)地有所變化。不同學(xué)科之間， 在數(shù)理學(xué)科中應(yīng)比其他學(xué)科更多地使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 就一門(mén)學(xué)科的不同學(xué)習(xí)階段而言，在初學(xué)一門(mén)學(xué)科特別是難度較大的學(xué)科時(shí)，

總是先采用接受學(xué)習(xí)，

尤其是對(duì)那些核心性概念和原理的學(xué)習(xí)。④教師要根據(jù)具體的條件決定學(xué)習(xí)方式。

并沒(méi)有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)好，

也沒(méi)有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)差，只能說(shuō)這種學(xué)習(xí)方式適合這一種場(chǎng)合，而不適合那一種場(chǎng)合。25．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命， 它是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)知識(shí)觀