2022-2023學(xué)年新教材高中語文第三單元中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)單元研習(xí)任務(wù)課件部編版選擇性必修下冊

第三單元中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)單元研習(xí)任務(wù)一、古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝。”(宋趙與時(shí)《賓退錄》卷九)雖然說得有點(diǎn)夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價(jià)值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。小組討論，探究這些文化觀念在當(dāng)今社會的價(jià)值?！舅悸伏c(diǎn)撥】1．本單元散文涉及的中國傳統(tǒng)文化觀念：《陳情表》——忠與孝《項(xiàng)脊軒志》——情與志《蘭亭集序》——生與死《歸去來兮辭(并序)》——仕與隱《種樹郭橐駝傳》——官與民《石鐘山記》——真與偽2．探究時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)方面：第一，對作品的思想內(nèi)容或作者的觀點(diǎn)態(tài)度有一個(gè)全面深入的理解，歸納出其所體現(xiàn)的中國古代文化觀念。第二，對作品中的文化觀念給予客觀公正的評價(jià)，要以正確的理論思想為指導(dǎo)，對其進(jìn)行辯證分析。第三，以現(xiàn)代的眼光，探究文章中所表現(xiàn)的文化觀念在當(dāng)今社會的價(jià)值?！緟⒖际纠繎浌潘冀裾撔⒌郎＜螣槨蛾惽楸怼穼ξ襾碚f既陌生又熟悉。說陌生，是因?yàn)橐郧皬奈撮喿x過；說熟悉，是因?yàn)橐蛔x它，便有某些記憶和聯(lián)想，與之產(chǎn)生了共鳴。表，是中國古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體，歷來為文人墨客稱頌的有兩篇：諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。古時(shí)才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理應(yīng)不少，為何只有這兩篇為眾人推崇呢？究其原因，我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變推崇的兩種品格：《出師表》之忠，《陳情表》之孝。忠之古義與今義已發(fā)生了翻天覆地的變化，可人們對孝的定義與理解卻大致未改。因而，以現(xiàn)代人的眼光來看，《陳情表》無疑是當(dāng)?shù)闷稹叭f表之首”的稱號。古時(shí)許多朝代規(guī)定官員要守孝，即雙親去世，官員必須辭官歸家，著素服守孝三年。明朝時(shí)對內(nèi)閣學(xué)士給予“奪情”之權(quán)，即在皇帝允許的情況下，因公事繁忙可不辭官守孝?？墒钦麄€(gè)明朝，將其付諸行動者不足十人，士大夫們對孝道之重視可見一斑。李密所處的時(shí)代，社會穩(wěn)定，士人生活富庶，飽讀四書五經(jīng)，孝道作為一種文化傳統(tǒng)已經(jīng)被高度弘揚(yáng)?？稍谌龂菢右粋€(gè)兵荒馬亂、人命如草菅的亂世，李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨(dú)特而令人稱道了。古代臣僚最看重忠義二字，李密原為劉璋部屬，后仕于蜀漢，再效力于晉，棄暗投明也好，隨波逐流也罷，對飽讀經(jīng)書、熟習(xí)古賢之語的李密來說，忠義不能兩全，內(nèi)心的抑郁和痛苦定是不少的，可他為照顧祖母，不惜放棄名節(jié)，忍辱負(fù)重，即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺，羊羔跪乳，他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上；也因此，他與他的《陳情表》，在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華，成為中國至孝的化身。反觀現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)條件優(yōu)越，可當(dāng)人們在重視享受時(shí)，孝道與親情被丟到了何處？暫不提大批蛀蟲般的“啃老族”，只看敬老院孤苦無依的老人，低保房里獨(dú)居的白發(fā)，當(dāng)年他們將子女撫養(yǎng)成人、教導(dǎo)成才，可時(shí)至今日卻只能每日在寂寞和孤獨(dú)中走完生命的最后階段。物欲橫流的社會，還有多少人記得兩千年前李密在《陳情表》中的希冀“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。當(dāng)往昔游子守孝返鄉(xiāng)的官道被鋼筋水泥覆蓋，人心不應(yīng)失去它濡養(yǎng)千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們，請別丟失了孝親的傳統(tǒng)美德，讓“子欲養(yǎng)而親不待”成為這個(gè)時(shí)代普遍的悲哀。二、古代散文寫法比較自由，句子可駢可散，結(jié)構(gòu)可密可疏，但優(yōu)秀的散文作品在語言、章法等方面都頗有講究。細(xì)讀本單元課文、完成下列任務(wù)。1．古代散文多注重駢散結(jié)合，誦讀《陳情表》《蘭亭集序》和《種樹郭橐駝傳》，感受它們不同的韻味。小組合作，選擇其中一篇，說說文章是怎樣通過駢句和散句的結(jié)合來表情達(dá)意的。各小組互相展示自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行討論?！舅悸伏c(diǎn)撥】駢句是指結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人以音樂的美感。比如《陋室銘》原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊薄堵毅憽分幸择壘錇橹?，駢散結(jié)合，主次分明，多用對偶句。以五言為主，又以四言、六言，句式參差，文章一韻到底。句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但末句又是散句，語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫。整篇文章表達(dá)了作者雅致、閑適的生活情趣，體現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。比如《愛蓮說》原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！整篇文章運(yùn)用排比句，句式有長有短，長短句相間，駢散結(jié)合，錯落有致，音節(jié)和諧，頓挫有致，朗朗上口。首段開頭運(yùn)用散句，中間運(yùn)用駢句，又以散句結(jié)尾，參差錯落，和諧一致。末段以排比為主，表現(xiàn)蓮高潔的品質(zhì)，體現(xiàn)作者不與人同流合污的君子品行?！緟⒖际纠坷蠲艿摹蛾惽楸怼肪o圍一個(gè)“孝”字，用平實(shí)的敘述打動了晉武帝，讓他放下了嫌難；用至真的情感感染了后人，讓我們?yōu)橹瘧Q！是完美的語言運(yùn)用讓一篇表文能有這樣恒久的藝術(shù)魅力！文章具有駢文的許多特點(diǎn)。駢文，又稱駢體文、駢儷文。兩匹馬并駕叫“駢”，夫妻成雙叫儷。這兩個(gè)字體現(xiàn)了駢體文的基本特點(diǎn)：詞語相互對偶，句子結(jié)構(gòu)相互對偶。從現(xiàn)代漢語的觀點(diǎn)看，詞語對偶就是詞性相對；句子結(jié)構(gòu)對偶就是主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正。古人沒有這些語法術(shù)語，他們從詞語的含義和句子的內(nèi)容角度來實(shí)現(xiàn)對偶。有言對、正對、反對、流水對等。言對：指一般的語言相對，其中不含典故或引用。如：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮?！蓖ㄟ^外、內(nèi)對比生動地寫出了自己孤苦的生活境遇。正對：上下句意思相同、相近、相補(bǔ)或相襯?！凹葻o伯叔，終鮮兄弟”“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。最后一句“生”“死”雖是一組反義詞，但從整句意思來看內(nèi)容是互為補(bǔ)充的，應(yīng)為正對。“隕首”即謂喪命。“結(jié)草”典出《左傳·宣公十五年》后常與《后漢書·楊震傳》中的典故“銜環(huán)”同用，指受恩深重，雖死也要報(bào)答?！吧?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”上下兩句互為補(bǔ)充表意來表達(dá)自己為晉武帝盡忠的誠心。反對：上下句意思相反。如“盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短”。流水對：又稱串對、走馬對，上下句意思相關(guān)聯(lián)，有承接、因果、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。如“劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離”意思是因?yàn)樽婺钢夭≡诖玻浴拔摇背Ｊ套笥摇Ｇ昂髢删涫且蚬P(guān)系。駢文又稱“四六文”，即文章多以四字句、六字句為主。本文多以四字句為主，間有其他散句，使得文章節(jié)奏既緊湊上口又富于變化?！俺忌俣嗉膊?，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息”四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來。另如：“臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！闭⒔Y(jié)合既寫出了圣命的咄咄逼人，又道出了自己左右為難的矛盾心情。2．古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，就連一些看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。如《歸去來兮辭(并序)》，雖然被譽(yù)為“不見有斧鑿痕”(宋李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評語)，但全文由“歸程”寫起，歷“歸舍”“歸園”“歸田”，結(jié)于“歸盡”，章法嚴(yán)密。反復(fù)誦讀本單元課文，選擇其中一篇，理清其整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，用你喜歡的形式加以展示。【思路點(diǎn)撥】分析文章結(jié)構(gòu)思路應(yīng)注意的幾個(gè)方面：(1)明確文體，把握全貌。通過閱讀，明確散文內(nèi)容，是寫人敘事、寫景狀物還是闡發(fā)哲理，概括文章主要敘述了什么事或者談的是什么問題，不同的文章類型，行文思路應(yīng)該有所不同。(2)圈點(diǎn)勾畫，抓關(guān)鍵句。在閱讀過程中，要特別關(guān)注文章的開頭、結(jié)尾，每一段的起始句、收束句，這些地方往往被作者安排上中心句，以起到總領(lǐng)或收束內(nèi)容的作用。(3)標(biāo)示段意，顯露脈絡(luò)。在找出中心句后，分析概括自然段表達(dá)的意思，給每一段來個(gè)總結(jié)，用一句簡明扼要的話標(biāo)示出文段的段意，把文章濃縮成幾句話，顯露出文章內(nèi)在的脈絡(luò)。(4)理清思路，把握結(jié)構(gòu)。分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志；重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號，如分號、冒號、句號等。(5)通讀全段，合成段意。無明顯信息的段落，應(yīng)通讀全段，找出概括性語句或關(guān)鍵詞語，分析合成段意。這些都沒有時(shí)，要考慮句間關(guān)系，先劃分層次，概括出各層意思，再綜合考慮。(6)組織答案，揭示聯(lián)系，合理表述，明確層次。【參考示例】《項(xiàng)脊軒志》結(jié)構(gòu)分析《項(xiàng)脊軒志》原文可分為兩大部分，自“余既為此志”以前為《項(xiàng)脊軒志》。若干年后，又加了一段后記，就是“余既為此志”起的一些話。所以全篇可分為四段。從“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”到“風(fēng)移影動，珊珊可愛”為第一段，是文中著意描寫軒室環(huán)境的部分，記項(xiàng)脊軒修葺前后的情況。這段先記項(xiàng)脊軒的“前身”，舊時(shí)南閣子破舊的情景。一是很?。骸笆覂H方丈，可容一人居”。二是很舊：“百年老屋，塵泥滲漉”。三是漏雨：“雨澤下注”。四是昏暗：“又北向，不能得日，日過午已昏”?？傊?xiàng)脊軒是一間不折不扣的陋室。經(jīng)作者添窗檢漏，一番修葺之后，使得不漏不暗；又由于花木之置，小小軒室，居然成為勝境，成為幽雅的書齋。“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”，這一小段在全文最具文采，于景可愛，于情則可喜?！叭挥嗑佑诖?，多可喜，亦多可悲”一句承上段，同時(shí)又是一個(gè)轉(zhuǎn)折，進(jìn)入第二段。從寫環(huán)境轉(zhuǎn)入寫人事的變遷，由可喜轉(zhuǎn)入可悲，又分?jǐn)?shù)層。先一層寫庭院的幾經(jīng)變故，即諸叔伯分居前后，庭院由通到隔的經(jīng)過，“東犬西吠”“雞棲于廳”等句寫分居后的凌亂。客觀地?cái)⒄f家庭瑣事中，寓有人世滄桑之慨。此可悲一也。進(jìn)而通過家有老嫗說亡母舊事，寫家庭人事變故。作者生母去世時(shí)，他年齡尚小，所以母親的形象在他是記不分明的(參《先妣事略》)。而那位老嫗既是祖母的婢女，又做過兩代人的奶媽，通過老嫗來追憶舊事，是自然入妙之筆。她所說的，不過是先前母親曾在何處站過，曾有過一些什么對話。然而就是這些平淡處，最為關(guān)情?！皟汉?？欲食乎？”短短的兩句，惟妙惟肖地刻畫出一個(gè)聞兒啼而動了憐愛的年輕母親的形象。這種追憶，無疑會引起過早地失去母愛的作者的傷心。此可悲二也。再有便是作者自己對祖母的追憶。那段往事似乎也很平常，卻同樣洋溢著淳厚的人情味?！拔醿?，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也”的垂問，和“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎”的自語，以及持象牙朝笏的一段勉勵，生動地表現(xiàn)了老祖母對孫子的疼愛與厚望。以上回憶，看來不過是家庭生活中一些雞毛蒜皮的小事，然而“一枝一葉總關(guān)情”，所以作者“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”。以下又帶過一筆，敘軒中幽靜與軒屢遭火而幸存，均關(guān)題意。其中軒中關(guān)門讀書，聞足音而辨人一節(jié)，不但善寫日常細(xì)微感覺，而且還寫出了一個(gè)耐得寂寞的讀書人形象，為下段議論伏筆。最后是若干年后的補(bǔ)記。續(xù)寫項(xiàng)脊軒在妻死前后的變化，寓有新近的悼亡之情。文中記妻生前瑣事，亦平淡中見雋永，與前文格調(diào)毫無二致?！安怀＞印比炙瓶墒帐模晃哪┯謸u曳生姿。寫到亡妻手植的一樹枇杷“亭亭如蓋”，寓睹物懷人、悼亡念存之思。較之“墓木已拱”之類成語，尤覺余味無窮，饒有新意。3．評點(diǎn)，是古人品析詩文的常用方法。學(xué)習(xí)評點(diǎn)，既能培養(yǎng)細(xì)讀文章的能力，又能提高概括表達(dá)的水平，有助于研習(xí)古代詩文。從本單元所選的古代散文中選擇一篇，試作評點(diǎn)，并與同學(xué)交流?！舅悸伏c(diǎn)撥】評點(diǎn)，文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方法之一。古代所謂的“評點(diǎn)”，是又評又點(diǎn)的意思，即用在標(biāo)點(diǎn)斷句后，再加以評論?！包c(diǎn)”是為了便于閱讀，“評”則在于幫助理解。而“評點(diǎn)”即評注、賞析、點(diǎn)撥，它既要求把握作品整體的內(nèi)容與特點(diǎn)，又要深入理解每個(gè)詞句的含義與用法，在宏觀和微觀的結(jié)合上對原作進(jìn)行全面而細(xì)致的賞析(“評”的部分有句評、層評、段評和總評)。例如，評論立意選材、布局謀篇的優(yōu)劣，指點(diǎn)遣詞造句、技法風(fēng)格的長短。要求評論中肯，言簡意賅，一語破的，發(fā)人深省，能夠培養(yǎng)鑒賞能力和寫作能力?？梢圆扇《喾N形式：眉評(亦稱眉批)，在豎排作品的上方寫上評點(diǎn)文字；夾評，在作品行文中間插進(jìn)評點(diǎn)文字；段評，在作品的每一個(gè)段落之后寫上評點(diǎn)文字；旁評，在橫排作品的旁邊寫上評點(diǎn)文字。評點(diǎn)的容量大，形式活，密切聯(lián)系作品實(shí)際，激發(fā)人們積極思維?！緟⒖际纠俊斗N樹郭橐駝傳》點(diǎn)評柳州高中韓建平點(diǎn)評中心詞：養(yǎng)樹愛樹為官愛民《種樹郭橐駝傳》柳宗元【題解：柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，代宗大歷八年(773)生于長安，憲宗元和十四年(819)客死于柳州。著名文學(xué)家、思想家，世稱柳柳州或柳河?xùn)|。傳記散文是其文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，有《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》《童區(qū)寄傳》《段太尉逸事狀》等名篇。與尋常史傳文不同，其傳記散文往往借題發(fā)揮，指斥時(shí)弊，思想深刻，感情厚重，堪稱奇文。】郭橐駝，(名奇)不知始何名。病僂，隆然伏行，(貌奇)有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。(殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意)【此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本?！科溧l(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，(業(yè)倒平凡)凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。(“爭”妙。業(yè)績非凡之一)視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。(“無不……，且……”妙。業(yè)績非凡之二)他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。(奇哉！他植者竟無法學(xué)其術(shù)。業(yè)績非凡之三)【此段，作者從買樹者、樹、他植者三個(gè)角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本?！坑袉栔瑢υ唬骸伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?，能順木之天，以致其性焉爾。(橐駝開宗明義?！绊樚熘滦浴保情荫勓哉摵诵?，也是本文理論核心)凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。(具體談木之性。橐駝不愧養(yǎng)樹高人，木之性，四“欲”即蔽之)既然(“然”指代“本舒，培平，土故，筑密”)已，勿動勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄。(有所為，有所不為；知執(zhí)著，亦知放棄)則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(是順其天，致其性。)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)(也是順其天，致其性)而已，非有能早而蕃之也。(順其天，致其性，道也；使木碩而茂，早而蕃，術(shù)也。知道者，術(shù)如毛之附皮，自然而在；不知道者，術(shù)無由存焉)他植者則不然，(對照)根拳(應(yīng)“本舒”)而土易(應(yīng)“土故”)其培之也，若不過焉則不及(應(yīng)“培平”“

筑密”)茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，(應(yīng)“勿動勿慮，去不復(fù)顧，蒔若子，置若棄”)而木之性日以離矣。(應(yīng)“其天者全，而其性得”)雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。(兩組“雖……，其實(shí)……”，妙絕！不能順其天、致其性的愛是害，不能順其天、致其性的憂是仇。深刻精辟，作警世通言可也)故不我若也，吾又何能為(知大道，有所不能為又何妨？作者另一名篇《梓人傳》中主人公梓人，能指揮眾匠修大廈，可他的床缺了腳他自己都不會修，又何妨)哉！”【此段，將生自上段的疑云通通廓清。真水無香，真理樸素。原來，橐駝的不凡業(yè)績，源自平凡的真理。不過，若細(xì)細(xì)琢磨，又會從平凡中品味到不凡：其一，橐駝不可能天生懂得“順天致性”之道，若無非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，若不是歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，安能悟得此道？其二，對“順天致性”之道，橐駝非特能說，更能恰當(dāng)自如地行，他已然成為種樹行業(yè)的“庖丁”，絕非等閑之輩。其三，相比之下，他植者是種樹，而橐駝是養(yǎng)樹、愛樹。他植者或?qū)⒎N樹與種其他植物不加區(qū)別，或從人的喜好、心情、習(xí)慣、需要、愿望等出發(fā)來種樹，只有橐駝從樹的角度出發(fā)，能充分注意到樹本身的天性，能完全著眼于樹本身健康自如地成長的需要，能把樹當(dāng)作一種鮮活的、富于個(gè)性的生命并加以完全的尊重。橐駝不僅是一個(gè)種樹者，而且真正體恤樹，關(guān)懷樹，尊重樹，是一個(gè)真正的愛樹者。當(dāng)然，若本文僅限于傳橐駝之奇，宣養(yǎng)樹之理，也算不得奇文，更不能充分表現(xiàn)作者的思想情懷?！繂栒咴唬骸耙宰又溃浦倮?，可乎？”(平中出奇！正題這才顯露。讀者至此方悟：前三段傳橐駝之奇，宣養(yǎng)樹之理，僅是張本之筆罷了)駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。(知養(yǎng)樹、養(yǎng)人業(yè)各不同，明智；知養(yǎng)樹、養(yǎng)人業(yè)不同理同，可相類比，睿智)然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。(“若……，而……”句妙，“憐”“禍”對照妙)旦暮(“旦暮”妙)吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚’。(耕種收獲、繅緒織縷、養(yǎng)雞教子之事，當(dāng)官的有必要旦暮催促嗎？這樣的官命實(shí)在不必要)鳴鼓而聚之，擊木而召之。(開會，中國俗吏最愛開會，以為只要把會一開，一切問題也就解決了)吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性(扣“順天致性”意)耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”【此段，借橐駝之口，以“順天致性”之道為鏡，生動而深刻地揭露俗吏好煩其令、生事擾民、使百姓不勝其苦之流弊。俗吏好煩其令，看似勤政，實(shí)則怠政；看似愛民，實(shí)則害民；看似為民擔(dān)憂，實(shí)則與民結(jié)仇。當(dāng)官行政，應(yīng)以民為本，從老百姓的愿望和需要出發(fā)，為老百姓發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平(發(fā)展生產(chǎn)即老百姓之“性”，提高生活水平即老百姓之“生”)服務(wù)，創(chuàng)造健康寬松的政策環(huán)境，提供必要的政策或物質(zhì)支持，并協(xié)調(diào)百姓間的利益沖突，切實(shí)做好了這些，即便百姓不知長民者姓甚名誰，即便不向百姓發(fā)一號令，也是勤政，也是愛民。勖民耕種收獲，督民繅緒織縷，促民養(yǎng)豬喂雞，忙倒是挺忙，但那是做表面文章，形式主義，那是越位，是失職。更可惡的是，這種瞎忙乎攪擾了老百姓正常的生產(chǎn)生活——你勖民耕種，卻讓百姓用耕種的時(shí)間來聽你作勉勵耕種的報(bào)告；你叮囑老百姓養(yǎng)豬養(yǎng)雞，卻要他們把養(yǎng)人的耕地丟荒。長人者為何好煩其令？原因大抵有二：其一，為滿足官癮——不把老百姓支使得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，怎顯我當(dāng)官者的威嚴(yán)和氣派？其二，為撈到政績——不向老百姓發(fā)些號令，不攆著他們上點(diǎn)新項(xiàng)目，搞點(diǎn)新開發(fā)，我將來怎么寫述職報(bào)告，怎么弄到升遷資本？究其根本，是不能完全從老百姓的生產(chǎn)生活出發(fā)，不能充分尊重老百姓的愿望和需要，不是切實(shí)著眼于蕃民之生、安民之性——不是真正愛民?！繂栒咴唬骸拔?，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹(應(yīng)第三段)，得養(yǎng)人術(shù)(應(yīng)第四段)。”傳其事以為官戒也?！灸┒问帐?，點(diǎn)明寫作目的，直言本文不是給種樹人看，而是給為官者看的。建議當(dāng)局將本文作為官員們的學(xué)習(xí)資料。】【結(jié)語：柳宗元借橐駝之口，依“順天致性”之理，抨擊俗吏好煩其令之流弊，表達(dá)了尊民、恤民、愛民的為官理念。尊民、恤民、愛民，是柳宗元一生不變的情懷：投身永貞革新時(shí)，以“利安元為務(wù)”；被貶永州時(shí)，為捕蛇者請命；屈身柳州時(shí)，解救奴婢，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)，打井種橘。偏是這個(gè)尊民、恤民、愛民的人，雖一生為官，卻屢遭貶謫，郁郁寡歡，志不得伸。但或許正因?yàn)檫@樣，他在本文中給我們留下的精神食糧，才顯得彌足珍貴。正如韓愈《悼柳子厚墓志銘》中所言：“使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此(“此”代柳子厚留下的文學(xué)辭章)，孰得孰失，必有能辨之者?！薄咳⒃谔囟ǖ恼Z言環(huán)境中，有些文言詞語可以臨時(shí)改變意義或用法，我們稱為“詞類活用”。在閱讀文言文時(shí)，可以標(biāo)出文中活用的詞語，做一點(diǎn)分類積累，這樣有助于更好地理解實(shí)詞的意義和用法，提高閱讀文言文的能力。參考下列示例，對本單元的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行梳理總結(jié)?！舅悸伏c(diǎn)撥】詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其他詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點(diǎn)之一?？偟膩碚f，古代漢語中的詞類活用主要有：名詞活用為動詞，名詞的使動用法、意動用法，名詞作狀語；動詞的使動用法、為動用法，動詞活用為名詞；形容詞活用為名詞、動詞，形容詞的使動用法和意動用法；數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動用法。四、高中時(shí)代，我們會面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、未來從事什么職業(yè)等。給友人寫一封信，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。要求說真話，抒真情，以理服人，以情動人?！舅悸伏c(diǎn)撥】人生一定會面臨著各種選擇，選擇怎樣的方向，選擇從事怎樣的職業(yè)，對每個(gè)人的一生都很重要?；顒右缶妥约旱倪x擇，向友人寫一封信，向友人說出自己的選擇，要做到說真話，抒真情，以理服人，以情動人。另外注意書信的格式要正確?！緟⒖际纠扛咧腥松?guī)劃——給李華的一封信親愛的李華：見字如面，展信佳。在不知不覺中已度過了18個(gè)春秋，我在父母的庇護(hù)下過得安穩(wěn)舒適。雖有挫折，但也都是在父母的幫助下順利通過，他們?yōu)槲覔纹鹨黄邓{(lán)的天空。但時(shí)光流逝，父母日漸蒼老，銀絲無情地布滿在他們的發(fā)間，父母為我們奉獻(xiàn)了他們的年輕與活力。而如今我已長大，是時(shí)候讓我為他們撐起一片蔚藍(lán)天空。①現(xiàn)在，我面臨著高三這一人