寧夏銀川一中2022-2023學年高三上學期第二次月考語文試卷含答案

寧夏銀川一中2022-2023學年高三上學期第二次月考語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。從學術(shù)史研究看，《匠心致遠》的研究實現(xiàn)了從傳統(tǒng)器物史到技術(shù)史、從區(qū)域史到全球史、從技術(shù)史到文明史的“三大范式”轉(zhuǎn)型，這無疑顯示出作者獨特的學術(shù)史研究視野。在物質(zhì)層面，器物本身有其天然的可視性、美術(shù)性和美學性的優(yōu)點，能直接從物質(zhì)存在本身考察其材料、色彩、機理、造型與風格等要素，這為書寫工藝史提供便利或可“上手”的分析對象。這種書寫便利也為工藝史書寫?zhàn)B成了偏向于器物史的“俗套”，即放棄器物背后的工匠及其技術(shù)史的書寫。就技術(shù)本身而言，它不會脫離器物本身而獨立存在，物的技術(shù)性書寫必然建立在工匠在造物過程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等關(guān)鍵要素之上，而這些要素在介入造物中絕非來自物本身。在傳統(tǒng)工匠領(lǐng)域，探究技術(shù)史的本質(zhì)全在于工匠本身的歷史。實際上，于技術(shù)史的內(nèi)容屬性及其書寫要素為工匠史的書寫帶來選擇性障礙，以致掩蓋了技術(shù)史書寫的更多維度。因為，技術(shù)史不全是工程技術(shù)史或科學技術(shù)史，還包括人文技術(shù)史或美學技術(shù)史等分支學科。就后者而言，《匠心致遠》呈現(xiàn)的是中華工匠的人文技術(shù)史。很顯然，《匠心致遠》的學術(shù)視野已然創(chuàng)造性地從傳統(tǒng)的器物史轉(zhuǎn)向技術(shù)史的書寫，而且是從靜態(tài)的器物史書寫轉(zhuǎn)向動態(tài)的技術(shù)史書寫。從空間層面看，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來就不是靜止的。因此，工匠所造之物在空間上是流動的，并在流動中形成物的交往及其倫理。物的交往是人際交往的重要方式，在特定空間區(qū)域、路段上展示出了人際交往的魅力。但伴隨全球交往工具或交通工具的發(fā)展，地方性的物質(zhì)交往逐漸掙脫了區(qū)域空間的限制，進而擴張到全球空間范圍內(nèi)展開。譬如，“絲綢之路”就是全球物的交往之路。在這條路上的全球物的交往，展示出區(qū)域史書寫已然失去固有的魅力。因此，技術(shù)的物或物的技術(shù)在絲綢之路上的流動、傳播、交往與互鑒已然成為一種史學景觀。換言之，技術(shù)全球史的書寫是必要的，也是必須引起學者注意的?！督承闹逻h》或在這個領(lǐng)域為人們展示出一個別開生面的中華技術(shù)史景觀，這顯然是放棄了區(qū)域史書寫工匠史的傳統(tǒng)，邁向了工匠全球史的書寫領(lǐng)域?！督承闹逻h》所呈現(xiàn)給讀者的并非工匠技術(shù)的區(qū)域流動史，而是工匠技術(shù)的全球史。盡管作者在書中列舉了中華工匠的磨子技術(shù)、輪子技術(shù)、耕犁技術(shù)、扇子技術(shù)、漆器技術(shù)等十大技術(shù)僅僅是中華工匠技術(shù)史上的冰山一角，但從學術(shù)視野及其方法論上很顯然為讀者提供了一種學術(shù)范例。在物性層面，工匠技術(shù)物能在使用、藝術(shù)、審美、技術(shù)等諸多層面形成特定的工匠文化，并邁進工匠文明的高級階段，進而影響人類的生活、生存、交往、倫理的狀態(tài)及其質(zhì)量。在《匠心致遠》中，作者提出了一個值得關(guān)注的概念——工匠文明。在作者看來，工匠文明或為人類文明的重要樣態(tài)，它參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。這就是說，《匠心致遠》對中華工匠技術(shù)的書寫已然不是一般意義上的技術(shù)物及其技術(shù)性的描述，分明是已將技術(shù)物在使用、交往、消費與傳承中發(fā)揮的工匠文明作為寫作旨歸。（摘編自《小技術(shù)見出大文明——讀<匠心致遠：影響全球文明的中華工匠技術(shù)>》，《光明日報》，2022年7月16日）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.

在工藝史書寫領(lǐng)域，技術(shù)史遠遠少于器物史，而其價值和意義卻在器物史之上。B.

探究傳統(tǒng)工藝技術(shù)史的本質(zhì)，必然要研究傳統(tǒng)工匠本身的歷史，二者密不可分。C.

由于物的交往可以展示人際交往的魅力，因而物能夠在流動中形成其交往倫理。D.

《匠心致遠》一書列舉十大中華工匠技術(shù)，展示了別開生面的中華技術(shù)史景觀。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.

本文采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先從學術(shù)史研究的角度揭示《匠心致遠》的價值，再從三個層面具體論述。B.

本文開宗明義，指出《匠心致遠》的研究實現(xiàn)了“三大范式”轉(zhuǎn)型，肯定了作者的學術(shù)史研究視野。C.

本文以“絲綢之路”為例論證了物質(zhì)交往的全球性擴張，進而闡明了技術(shù)全球史書寫的必要性。D.

本文論述了《匠心致遠》一書的文明史轉(zhuǎn)型，認為工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.

工匠是在造物過程中的關(guān)鍵要素，工匠的工程或科學技術(shù)水平?jīng)Q定了扇子、輪子、耕犁等技術(shù)物的成敗優(yōu)劣。B.

古代文學作品中有“胡琴琵琶與羌笛”等樂器的相關(guān)描述，據(jù)此可知，物本身在空間上的貿(mào)易、交換與使用從來就不是靜止的。C.

《匠心致遠》一書中盡管僅列舉了極其有限的中華工匠技術(shù)，但是仍然能夠從學術(shù)視野及其方法論上為讀者提供一種學術(shù)范例。D.

《匠心致遠》一書不以特定的工匠文化作為寫作旨歸，而將對中華工匠技術(shù)的書寫提升到工匠文明的層面，從小技術(shù)見出大文明。(二)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：由聯(lián)合國主辦的第二屆老齡問題世界大會4月8日至12日將在西班牙首都馬德里舉行，來自160多個國家和地區(qū)的代表4000多人將出席大會。1982年，在奧地利維也納舉行了第一屆老齡問題世界大會。40年后的今天，世界人口老齡化問題發(fā)生了很大變化并日趨嚴重。本屆大會將對第一屆世界大會通過的《關(guān)于老齡問題的國際行動計劃》進行修改后通過一個新的行動計劃，并制訂一個關(guān)于世界人口老齡化問題的長期戰(zhàn)略。據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計材料，人口老齡化問題最嚴重的3個國家是西班牙、意大利和日本。到2050年，西班牙老人占全國人口的比例將由目前的22%增長到44%，意大利將增長到42%，而日本將達到60%。此外，俄羅斯、瑞典、瑞士、德國和比利時等國也將是人口老齡化嚴重的國家。隨著世界各國經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平和醫(yī)療水平的不斷提高，人均壽命迅速增加，這是世界人口老齡化的主要原因。根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計，世界人均壽命1950年只有44歲，目前已經(jīng)提高到66歲，到2050年時將增加到77歲。人口老齡化問題處理不好就會成為一個嚴重的社會問題。越來越多的國家正在給予這個問題更大的重視，根據(jù)自己國家的具體國情，采取了不同的應(yīng)對政策。據(jù)了解，與會各國代表將在本屆大會上就老年人醫(yī)療政策、社會保險政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問題交流經(jīng)驗，相互學習和借鑒。（摘編自《綜述：世界人口老齡化問題引人注目》，央視網(wǎng)，2022年4月7日）材料二：根據(jù)聯(lián)合國的定義，如果一個國家或地區(qū)65歲及以上老年人口數(shù)量占總?cè)丝诒壤_到7%稱為老齡化社會，達到14%稱為老齡社會（深度老齡化社會），達到21%稱為超老齡社會。2020年我國65歲及以上老齡人口達到1.91億，占總?cè)丝诒戎貫?3.5%，全球每4個老年人中就有一個中國人。預計2057年中國65歲及以上人口達4.25億的峰值，占總?cè)丝诒戎貫?2.9%~37.6%。2020年中國80歲及以上人口3660萬，預計2050年將增至1.59億，高齡老人可能面臨更為嚴峻的健康問題，空巢老人和獨居老人的增長將弱化家庭養(yǎng)老的功能。2020年老年撫養(yǎng)比為19.7%，預計2050年突破50%，意味著每兩個年輕人需要撫養(yǎng)一位老人。撫養(yǎng)老人和養(yǎng)育小孩成本高昂，年輕人兩頭承壓。中國人均GDP接近發(fā)達經(jīng)濟體下限，但13.5%的老齡化程度已經(jīng)超過中高收入經(jīng)濟體10.8%的平均水平，中國將面臨經(jīng)濟增長和養(yǎng)老負擔雙重壓力。圖表1：近20年中國65歲及以上人口比例（%）（摘編自《澤平宏觀：中國人口老齡化的五大趨勢》，金融界，2022年3月8日）材料三：“十四五”時期的人口老齡化壓力比“十三五”時期要大。1962-1976年嬰兒潮人口在未來5-10年進入老齡化。預計2033年左右進入超級老齡化社會，之后持續(xù)快速升至2060年的35%。中國的老齡化還在快速發(fā)展，預計2050年將達到4.5億老年人口規(guī)模，必將對中國未來發(fā)展造成前所未有的巨大挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展，正在考驗中國人民的智慧。首先要認識到人口老齡化是人類社會進步的標志，不可怕也不應(yīng)該怕；同時要明白，人口老齡化即使是人類自身演化的結(jié)果，卻可能是中國21世紀實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展的最大障礙和挑戰(zhàn)，所以一定要認真應(yīng)對，而應(yīng)對人口老齡化已上升為國家戰(zhàn)略。由于人口老齡化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展過程中不可避免、必然發(fā)生的一種人口現(xiàn)象，所以應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)要遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實行“延緩戰(zhàn)略”和“適應(yīng)戰(zhàn)略”，并堅持二者并舉。“延緩戰(zhàn)略”，即采取綜合措施，控制人口老齡化的速度，使人口老齡化慢下來；人口老齡化既然不可避免，就要學會適應(yīng)它，實施“適應(yīng)戰(zhàn)略”。即要采取綜合措施，加快科技創(chuàng)新和經(jīng)濟社會發(fā)展，積極創(chuàng)造條件，使人口轉(zhuǎn)變、人口老齡化與生產(chǎn)力及經(jīng)濟社會發(fā)展相互適應(yīng)，為應(yīng)對老齡化的挑戰(zhàn)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會環(huán)境。（摘編自王桂新《中國人口老齡化：未來挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略》，《國家治理》，2022年5月下）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．自從第一屆老齡問題世界大會以來，世界人口老齡化問題日趨嚴重，人口老齡化已成為全球普遍現(xiàn)象，越來越多的國家正對此給予更大的重視。B．2001年中國65歲及以上人口已達7%，意味著中國已進入老齡化社會；2021年中國65歲及以上人口占比超14%，意味著中國進入老齡社會。C．目前日本的人口老齡化問題非常嚴重，日本從老齡化到深度老齡化僅用了24年，遠低于法國的126年，日本的老年人占了全國人口的60%。D．近三十年來中國的老齡化率整體呈遞增趨勢，且還在快速發(fā)展，預計2033年左右，中國將進入超級老齡化社會，這對中國未來的發(fā)展造成巨大挑戰(zhàn)。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A．世界人口老齡化的主要原因是人均壽命增加了，西班牙、意大利、日本等國人口老齡化比其他國家嚴重，是因為這些國家的人均壽命更高。B．中國人口老齡化呈現(xiàn)出人口規(guī)模龐大、老齡化速度快、空巢化問題日益突出、老年撫養(yǎng)比大幅上升、養(yǎng)老負擔加重以及雖富卻老等特點。C．實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展就需要認真應(yīng)對中國的人口老齡化問題，這是中國21世紀的最大障礙和挑戰(zhàn)，也是對中國人民的智慧的極大考驗。D．人口老齡化是人類社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，標志著人類社會的進步，也挑戰(zhàn)著人類社會的未來發(fā)展，這個問題處理不好就會成為嚴重的社會問題。6．中國應(yīng)該如何應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)？請結(jié)合材料提出建議。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。人生誰能無補丁

梁衡“補丁”這個詞恐怕要退出詞典了。它本是指衣服破了，用一塊碎布頭補上。但是，現(xiàn)在30歲以下的人有誰見過補丁，又有誰還穿帶補丁的衣服？上世紀60年代末有一個政策，凡大學畢業(yè)生都得先到農(nóng)村去勞動一年。1968年年底，我們幾個從北京、上海來的大學生到內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟臨河縣報到，被安置在一個生產(chǎn)隊勞動。我們哪里是什么“知青”，是“困青”——“文革”潮起被困在學校不能按時畢業(yè)，畢業(yè)之后又被困在農(nóng)村不能實現(xiàn)專業(yè)對口。那個年代全民勒緊腰帶過日子，穿帶補丁的衣服很平常。毛澤東接見外賓時屁股后面有兩個補丁，工作人員說換條褲子，毛說不用，外賓又不看后面。我們的大學校長是吳玉章，資格更老，曾是毛澤東的老師。與學生合影時，他坐前排的椅子上，后排站著的同學一低頭，發(fā)現(xiàn)吳老肩膀上有兩塊補丁。80年代初，電影明星劉曉慶出道成名，隨電影代表團出訪日本，卻沒有一件合適的衣服。在道具庫里找到一條長裙，但胸前有一個破洞，就別了一枚胸花掩飾，這樣也敢出國。明星達式常拍《人到中年》，背心后面有幾個破洞，那不是道具設(shè)計，是他自己平時穿的衣服。這就是那個年代的正常生活。我當時還有一件白襯衣，那是用日本進口的尿素化肥的袋子縫制的。但“尿素”兩個字怎么也洗不掉，于是裁剪時把它們巧妙地處理在雙腋下不易看見的地方。隨著時代的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展，不管是領(lǐng)袖、明星，還是平民，他們的補丁都沒入了歷史的煙塵。衣不為暖而為美，走馬燈似的換著花樣穿，不再因破而補，而是因時而棄，許多完好的衣鞋都成了垃圾。衣可棄，習難改。我常碰到的一個難題是，一雙襪子，別的地方還好好的，只是腳后跟上張開一個大洞。用之不能，棄之可惜。一天在購物網(wǎng)站上忽發(fā)現(xiàn)“補丁”二字，如他鄉(xiāng)遇故知，樂從心底生。網(wǎng)上有各種補丁，顏色、布料、款式任選，還自帶膠水，一貼即可。我大喜，即下單購得幾款。幾日后到貨，才知道此補丁不是彼補丁，而是專往新牛仔衣褲上貼的小裝飾。我這個“祥林嫂”，單知道補丁是補衣服的，不知道補丁還會耀武揚威地騎在衣服上，而且能變臉。襪子沒有補成，“補丁”二字倒由實際問題升華成一個哲學問題，終日縈繞在我的腦子里，抹之不去。這世上的事是缺而后補，還是不缺也補？補是為了填洞找平，還是為平地上起樓？本來，“補”者，補缺、補漏之謂也，有彌補、挽救之意。物因殘而補，衣因洞而補，牙因缺而補，實在萬不得已才去補。凡補過的東西總歸不如原裝原配的好。但再一想，也不一定，“補”者，又有補給、補充、添加、增強之意。補過的東西其強度和外觀也有反超原物的，如膠粘的木板、焊接的金屬，若去做破壞實驗，先斷裂的并不是補焊之處。摻了新元素的合金，也強過原來的單一金屬。莎士比亞說，生還是死，這是一個問題；補還是不補，也成了一個我想不透的新課題。再說我們這一批大學生，后來自然都離開了農(nóng)村，但那是每人都打過補丁之后的事了。或者考研，或者入鄉(xiāng)隨俗，重學一門本事，反正必須重打補丁。如外語這個補丁就有天來大，補得你喘不過氣。那個時代，我們從中學到大學學的都是俄語，而要考研就得從頭學英語。人近三十了重新投一次胎，要用多少吃奶的力？不像是補一雙鞋、一件衣，人打補丁是很痛苦的。我見過釘馬掌，要用釘子生生地在馬蹄上釘一塊生鐵，那馬也得忍著。不要小看這塊鐵補丁，肉蹄變鐵蹄，踏遍千里煙塵絕，大大地提高了軍力（當然還有生產(chǎn)力），歷史學家說蒙古人就是靠此橫掃歐亞而造就了一個超大帝國?！袄唷眰儺敃r也找到了一塊鐵補丁——考研。何以解憂，唯有杜康；何以解困，唯有考研！當然，考前你得先上一個“學前班”，吃風裹沙，挑水劈柴，煙熏火燎，脫胎換骨，從城里人變成一個鄉(xiāng)下人。然后再從低谷開始一一補起。果然，經(jīng)過連續(xù)地補丁摞補丁，置之死地而后生，還真有人成名成才了。與我們一起在風沙中點瓜種豆、躬耕于垅畝的一名弱女生，三補兩補，居然成了一位知名的天文學家，去摘星追月、躬耕宇宙了。我們這幾個“困青”，也都一個一個逃出了困境。看來，生活乃至生命總是在不停地打著補丁。當然，最好一開始就能有一種正常的狀態(tài)，盡量不要人為地破壞而后再去打補丁。但是，又有幾人能一生順遂呢？歲月蹉跎命多舛，人生誰能無補丁。

（摘編自《光明日報》，2022年07月22日）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者以“補丁”開篇，然后解釋“補丁”的含義，這種開門見山的寫法彰顯了梁衡行文不拖沓的特點。B．作者自稱為“困青”，是因為“困”字更能準確地概括出他們這批上山下鄉(xiāng)的大學生的現(xiàn)實處境。C．隨著時代變遷、經(jīng)濟發(fā)展，衣服不再因破而補，而是因時而棄，面對這一變化作者感到遺憾和不滿。D．文章抓住“補丁”這一生活細節(jié)，并以之為線索把相關(guān)人和事串聯(lián)起來，小中見大，寄寓深刻的哲理。8．本文的語言讀來毫無枯燥之感，請結(jié)合具體例子分析其中原因。（6分）9．梁衡認為，真實是散文的生命，請你談?wù)勥@一觀點在本文中的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟。資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔①。狐姬，伯行之子也，生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。《周頌》曰：‘天作高山。大王荒之?！?，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之。若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業(yè)，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。”弗聽。叔詹曰：“若不禮焉，則請殺之。諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖’?！惫ヂ?。文公（重耳）立七年，伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許，曰：“予我詹而師還?！闭舱埻嵅ピS，詹固請曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛于臣也？”鄭人以詹予晉，晉人將烹之。詹曰：“臣愿獲盡辭而死，固所愿也。”公聽其辭。詹曰：“天降鄭禍，使棄禮違親。臣曰不可夫晉公子賢明其左右皆卿才若復其國而得志于諸侯禍無赦矣令禍及矣尊明勝患智也殺身贖國，忠也。”乃就烹，據(jù)鼎耳而疾號曰：“自今以往，知忠以事君者，與詹同?！蹦嗣ⅲ駷橹Y而歸之。（節(jié)選自《國語·晉語四》，有刪改）【注】①唐叔：周代晉國的始祖。姬姓,名虞,周成王之弟。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/B．臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/C．臣曰不可/夫晉公子賢/明其左右皆卿才/若復其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝患/智也/D．臣曰/不可/夫晉公子賢明/其左右皆卿才/若復其國而得志于諸侯/禍無赦矣/今禍及矣/尊明勝/患智也/11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“天所福也”與“神弗福也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。B．“離外之患”與“進不入以離尤兮”（《離騷》）兩句中的“離”字含義相同。C．“勞而德之”與“惟吾德馨”（《陋室銘》）兩句中的“德”字含義不同。D．“據(jù)鼎耳而疾號”與“聲非加疾也”（《勸學》）兩句中的“疾”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．叔詹認為：晉國和鄭國是兄弟國家，晉國子弟路過鄭國，本來就應(yīng)該以禮相待。何況晉公子擁有三種福運的吉兆，他是上天將要開啟福運幫助的人。B．重耳能夠回到晉國繼承國君之位，主要原因是他才能出眾，逃離了晉國但舉動得體，長久處于貧困之中而沒有什么過失。C．重耳繼位后曾帶領(lǐng)軍隊攻打鄭國，鄭文公無奈之下拿出寶物請求講和，但重耳索要叔詹，想要置之于死地。D．晉文公之所以下令不殺叔詹，而且還待以厚禮，并將他送還鄭國，一個重要原因在于叔詹是一個忠臣，不殺叔詹表現(xiàn)了晉文公對忠臣的肯定與敬佩。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）棄此四者以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。（5分）（2）詹固請曰：“一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛于臣也？”（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。鵲橋仙陸游華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必、君恩賜與！【注】①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．上闋“獨去作、江邊漁父”塑造了一位怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。B．“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復的有志之士的際遇形成鮮明對比。C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨享風光之意。D．15．陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請分析兩者有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《觀滄?！分刑峒霸姼枳饔玫木渥邮恰癬___________”。（2）《送東陽馬生序》中，宋濂說現(xiàn)在的太學生“坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣”，學習條件優(yōu)越，與自己“

”的求教跋涉之苦形成鮮明對比。作者以此勸告太學生珍惜現(xiàn)有條件、專心學習。（3）法度與準則是規(guī)范社會運行的行動指南，屈原在《離騷》中批評了“________________，________________”的不良風氣。（4）周敦頤《愛蓮說》一文借物喻人，用“______________”來贊美君子美德遠播，用“__________”來贊美君子可敬而不可侮慢。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17~19題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈

①

的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧扯上聯(lián)系的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然

②

，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食

③

的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當思來之不易”這句古訓對食客們或許有更深的感動。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的；（）五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在

④

之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）18．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。（4分）19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．古老悠遠的中華美食文化，同時也是厚積新成的。B．中華美食文化古老悠遠，同時厚積新成。C．中華美食文化是厚積新成的，同時也是古老悠遠的。D．中華美食文化是古老悠遠的，同時也是厚積新成的。

(二)語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，

①

，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”

②

，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。在古代，民間在重陽登高的風俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，

③

，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光彩。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）21．請各用一個短語按順序概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）病梅（華君武漫畫作品）[注]圖1花盆上的文字為“不許長”；圖2樹干上的文字為“不許修枝”。請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。銀川名校2022-2023學年高三上學期第二次月考語文試卷參考答案1234571011121419BDACDCBDBAD1.B

A.“其價值和意義卻在器物史之上”無中生有，文中只說“這種書寫便利也為工藝史書寫?zhàn)B成了偏向于器物史的‘俗套’，即放棄器物背后的工匠及其技術(shù)史的書寫”，即在工藝史書寫領(lǐng)域，技術(shù)史遠遠少于器物史，但文中并未提到“其（技術(shù)史）價值和意義卻在器物史之上”；C.強加因果。D.以必然代替或然，“展示了別開生面的中華技術(shù)史景觀”錯誤，原文“《匠心致遠》或在這個領(lǐng)域為人們展示出一個別開生面的中華技術(shù)史景觀”，可見前面有一個“或”字。2.D

張冠李戴，“本文……認為工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”錯誤，原文強調(diào)：“在作者看來，工匠文明或為人類文明的重要樣態(tài)，它參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”。即“工匠文明參與了人類文明的初創(chuàng)、建構(gòu)與發(fā)展”的觀點是《匠心致遠》的作者提出來的，而不是本文的作者。3.A

“工匠是在造物過程中的關(guān)鍵要素”張冠李戴，根據(jù)原文，“關(guān)鍵要素”指的是“在造物過程中的結(jié)構(gòu)、功能與秩序等”而非“工匠”；同時，“決定了”表述太絕對化。4.C變未然為已然，材料一“到2050年……日本將達到60%”。5.D

A.“是因為這些國家的人均壽命更高”無中生有。B.“雖富卻老”曲解文意，根據(jù)材料二“中國人均GDP接近發(fā)達經(jīng)濟體下限，但13.5%的老齡化程度已經(jīng)超過中高收入經(jīng)濟體10.8%的平均水平”，應(yīng)為“未富先老”。C.“這是中國21世紀的最大障礙和挑戰(zhàn)”變或然為必然，材料三中說的是“卻可能是中國21世紀實現(xiàn)民族振興和國家可持續(xù)發(fā)展的最大障礙和挑戰(zhàn)”，并非說人口老齡化就是最大障礙和挑戰(zhàn)。6.

①積極學習和借鑒他國的先進經(jīng)驗：如交流老年人醫(yī)療政策、社會保險政策、退休金制度和家庭贍養(yǎng)老人等問題。②正確認識，認真應(yīng)對：要認識到人口老齡化及其影響，從國家戰(zhàn)略的高度認真應(yīng)對人口老齡化問題。③同時實行“適應(yīng)戰(zhàn)略”和“延緩戰(zhàn)略”：結(jié)合中國的具體國情，遵循人口發(fā)展和人口老齡化的一般規(guī)律，實行“延緩戰(zhàn)略”和“適應(yīng)戰(zhàn)略”，既要采取綜合措施，還要學會適應(yīng)。（每點2分，三點6分，其它答案酌情給分）7.C

“遺憾和不滿”在文中并未有所體現(xiàn)。8.①妙用修辭，使語言更加生動形象。如擬人，“補丁還會耀武揚威地騎在衣服上”，賦予補丁以人的動作和神態(tài)，既形象又起到幽默的效果；如比喻，給人生“打補丁”，形象喻指要彌補生命中的不足或缺漏之處。②靈活仿用、化用經(jīng)典語句，大大提升了作品語言體現(xiàn)出的思想性和感染力。如套用祥林嫂“單知道……不知道……”的經(jīng)典臺詞，化用哈姆萊特經(jīng)典臺詞，化用《短歌行》詩句，使讀者在熟悉的語境中體會更為新穎深刻的思想。③善用長短句、整散句等多種句式，彰顯句式的靈活多變。如“考前你得先上一個‘學前班’，吃風裹沙，挑水劈柴，煙熏火燎，脫胎換骨，從城里人變成一個鄉(xiāng)下人”中整散句結(jié)合，使語言錯落有致、精妙活潑。（每點2分，三點6分，其它答案酌情給分）9.①人物的真實。文章第三段用毛澤東、吳玉章、劉曉慶等真實的人物，增加了文章的可信度。②事件的真實（時代的真實）。文中多處寫到“我”在上世紀60年代上山下鄉(xiāng)時期的事情，如用尿素化肥的袋子縫制衣服的事情，讓讀者對那個特殊的時代有更深地了解。③思考的真實（道理的真實）。文中關(guān)于“世上的事是缺而后補，還是不缺也補”等哲學思考讓人過目難忘，那近乎真理的論說給讀者無限啟迪。（每點2分，三點6分，其它答案酌情給分）10.B11.D

A.兩個“福”都是“賜福、保佑”之意。B.兩個“離”都是“遭受”之意。C.“勞而德之”中的“德”是“感激”之意,“惟吾德馨”中的“德”是“德行、品德”之意。D項，兩個“疾”都是“大聲”之意。故選D項。12.B

“主要原因”說法錯誤，只是原因之一。13.(1)拋棄這四種東西來招致天禍，恐怕不行吧!您應(yīng)當好好地考慮這件事。(“徼”,招來,招致；“無乃...乎”，恐怕...吧；“圖”，考慮。各1分，句意2分）(2)叔詹堅決請求說:“舍棄我這一個臣子，就可以免去百姓的苦難而使國家安定，您對小臣我何必愛惜呢?”（“固”，堅決；“愛”，愛惜、吝惜；補充“一臣”的省略語“舍棄我這一個臣子”。各1分，句意2分）參考譯文：重耳經(jīng)過鄭國，鄭文公也不以禮待他。叔詹勸諫說：“我聽說：要親近上天，遵循先君的教誨，對兄弟以禮相待。資助窮困的人，上天是會福佑他的。如今晉公子擁有三種福運的吉兆，這是上天將要開啟福運給他。同姓的男女不結(jié)婚，怕的是子孫繁衍不昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長大成人而且才華出眾，雖然逃難離國，但是舉動得體，長久處于窮困之中而沒有什么過失，這是其一。一母同生的九個兄弟中，現(xiàn)在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，但晉國國內(nèi)卻一直不安定，這是其二。百姓對晉侯怨聲載道，日甚一日，國內(nèi)外都離棄于他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是其三?！吨茼灐飞险f：‘上天生成了岐山，文王的祖父大大拓展了它。’荒，就是擴大的意思。擴大上天所生成的，可以稱得上親近上天了。晉、鄭兩國是兄弟之國，我國的先王鄭武公和晉文侯曾同心協(xié)力，輔佐周王室，一左一右輔佐周平王，平王非常感激他們。如果說親近上天的話，獲得三種福運吉兆的人，可以稱得上是得天大助了。如果要遵循先王的訓誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業(yè)績，可稱得上是前訓。如果說對兄弟以禮相待，那么晉、鄭兩國同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周歷各諸侯國，可稱得上窮困。拋棄這四種東西來招致天禍，恐怕不行吧!您應(yīng)當好好地考慮這件事?！编嵨墓珱]有聽從這番勸告。叔詹又說：“君王如果不能以禮相待，那么就請殺了他。有一句諺語說：‘黍稷如果不長，就不能開花。黍不能長成黍，就不能茂盛。稷不能長成稷，就不能繁育?！编嵨墓€是不聽。晉文公七年，攻打鄭國。鄭國用名貴的寶物來乞和，晉文公不答應(yīng)，說：“你們把叔詹交出來，我就退兵?！笔逭舱埱笄巴?，鄭文公不答應(yīng)，叔詹堅決請求說:“舍棄我這一個臣子，就可以免去百姓的苦難而使國家安定，您對小臣我何必愛