2021-2022學(xué)年寧夏回族自治區(qū)固原市成考專(zhuān)升本政治自考真題(含答案)

2021-2022學(xué)年寧夏回族自治區(qū)固原市成考專(zhuān)升本政治自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是

A.參加社會(huì)實(shí)踐B.抓住機(jī)遇C.提高自身素質(zhì)D.搞好人際關(guān)系

2.決定社會(huì)面貌的基本因素是（）

A.上層建筑B.精神文明C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.文化教育水平

3.使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的（）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義理論

B.歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

C.辯證唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D.唯物主義和辯證法理論

4.我國(guó)解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的方式是

A.堅(jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

B.采取用和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

C.用武力方式解決臺(tái)灣問(wèn)題

D.通過(guò)國(guó)際渠道解決臺(tái)灣問(wèn)題

5.明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線的是黨的()A.A.第十二次全國(guó)代表大會(huì)B.十二屆三中全會(huì)C.第十三次全國(guó)代表大會(huì)D.第十四次全國(guó)代表大會(huì)

6.我國(guó)之所以要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),是由下列條件決定的()

A.我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)B.社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情C.深化經(jīng)濟(jì)體制改革的需要D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

7.黨在探索社會(huì)主義道路過(guò)程中出現(xiàn)失誤的根本原因是（）A.A.缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

B.對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性缺乏思想理論準(zhǔn)備

C.民主集中制遭到破壞

D.沒(méi)有搞清"什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義"

8.下列選項(xiàng)中不屬于政治體制改革總目標(biāo)的是

A.鞏固社會(huì)主義制度B.發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力C.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性D.反對(duì)腐敗

9.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是（）A.A.團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)B.統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排C.調(diào)整、鞏固、提高D.三者兼顧、國(guó)家利益至上

10.在新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中，對(duì)官僚資本采取的政策是()A.A.沒(méi)收B.保護(hù)C.限制D.改造

11.決定人的本質(zhì)的是（）A.A.人的心理特征B.人的生理結(jié)構(gòu)C.人的社會(huì)屬性D.人的自然屬性

12.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是（）

A.實(shí)現(xiàn)對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)B.實(shí)現(xiàn)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)C.實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)D.實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

13.我國(guó)新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針是()

A.培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人

B.教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”

C.徹底掃除文盲半文盲，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

D.提高全體勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)合格的專(zhuān)門(mén)人才

14.健全市場(chǎng)機(jī)制，應(yīng)逐步建立的價(jià)格形成機(jī)制是（）A.A.市場(chǎng)形成價(jià)格為主B.國(guó)家制定價(jià)格為主C.計(jì)劃和市場(chǎng)共同形成價(jià)格D.供方自由定價(jià)

15.

第

15

題

物發(fā)展過(guò)程的“度”是指（）

16.毛澤東第一次分析民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是在（）

A.土地革命前期B.土地革命后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

17.社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為（）

A．高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

B．高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

C．富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

18.

第

22

題

1949年中華人民共和國(guó)的建立，標(biāo)志著中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入（）

19.人類(lèi)的解放是指（）A.A.拋棄一切規(guī)章制度的限制B.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由C.擺脫客觀規(guī)律的支配D.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的束縛

20.1930年5月，毛澤東的《反對(duì)本本主義》

A.論證了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系

B.孕育了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面的思想

C.提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)

D.闡述了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則

21.人類(lèi)歷史是個(gè)自然歷史過(guò)程。下列選項(xiàng)中對(duì)這個(gè)命題的錯(cuò)誤理解是

A.人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，也是個(gè)物質(zhì)的存在

B.人類(lèi)社會(huì)也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

C.人類(lèi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也能達(dá)到像自然科學(xué)那樣的精確科學(xué)的水平

D.人類(lèi)社會(huì)與自然界的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有任何區(qū)別的

22.“支配物質(zhì)世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配精神世界的運(yùn)動(dòng)，因而在這個(gè)世界上，一切都服從于注定的命運(yùn)?！边@種觀點(diǎn)

A.會(huì)導(dǎo)致宿命論B.會(huì)導(dǎo)致唯意志論C.是對(duì)必然性的科學(xué)揭示D.正確揭示了必然性的作用

23.事物的性質(zhì)主要是由（）

A.矛盾的主要方面決定的B.主要矛盾決定的C.矛盾的普遍性決定的D.矛盾的同一性決定的

24.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸、防止“過(guò)”或“不及”，其關(guān)鍵在于()

A.認(rèn)識(shí)事物的量B.把握事物的度C.確定事物的質(zhì)D.抓住事物的主要矛盾25.社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是（）A.A.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則B.大力發(fā)展生產(chǎn)力C.正確處理人民內(nèi)部矛盾D.依法治國(guó)

26.繁榮學(xué)術(shù)和文藝的基本方針是

A.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”B.自力更生，獨(dú)立自主C.推陳出新D.古為今用

27.近代中國(guó)革命的首要對(duì)象是（）

A．帝國(guó)主義

B．封建主義

C．官僚資本主義

D．民族資本主義

28.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（）A.A.世界是物質(zhì)的世界B.世界是精神的世界C.世界是統(tǒng)一的世界D.世界是發(fā)展的世界29.中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是毛澤東在（）。A.1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出的

B.1945年中共七大政治報(bào)告中提出的

C.1949年中共七屆二中全會(huì)政治報(bào)告中提出的

D.1950年中共七屆三中全會(huì)政治報(bào)告中提出的

30.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中所說(shuō)的“偉大工程”是指()

A.走農(nóng)村包圍城市的道路

B.建立并鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

C.建設(shè)廣大群眾性的馬克思主義政黨

D.建立新民主主義的新國(guó)家、新社會(huì)

二、多選題(10題)31.馬克思主義中國(guó)化的根本原因是（）

A.解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要B.馬克思主義理論的內(nèi)在要求C.中國(guó)革命進(jìn)程中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)D.共產(chǎn)國(guó)際的要求

32.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵中“安定有序”是指（）

A.社會(huì)組織機(jī)制健全B.社會(huì)管理完善和社會(huì)秩序良好C.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)D.人民群眾安居樂(lè)業(yè)

33.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本原則是（）

A.堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)和其他人民民主專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨管干部的原則

D.堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作

34.1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中提出的“兩個(gè)務(wù)必”是指（）

A.務(wù)必居安思危，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)

B.務(wù)必保持同人民群眾的血肉聯(lián)系

C.務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)

D.務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)

35.要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)富有活力和效率，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。市場(chǎng)機(jī)制的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)在于（）

A.能把資源配置到效益比較好的環(huán)節(jié)中去

B.保持經(jīng)濟(jì)總量平衡和重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

C.實(shí)行優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)技術(shù)和管理的進(jìn)步

D.對(duì)經(jīng)濟(jì)信號(hào)反應(yīng)靈敏，使產(chǎn)需及時(shí)協(xié)調(diào)

36.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）

A.強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展B.要求協(xié)調(diào)發(fā)展C.主張可持續(xù)發(fā)展D.堅(jiān)持高速發(fā)展

37.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義觀點(diǎn)的有（）

A.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是指國(guó)家制度

B.沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義；沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化

C.全民民主就等于沒(méi)有民主

D.作為國(guó)家制度的民主是民主和專(zhuān)政的統(tǒng)一

38.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力是（）

A.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

B.顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要

C.解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段

D.解決社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)矛盾的需要

39.下列選項(xiàng)中，正確的觀點(diǎn)有（）

A.在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身要求提倡集體主義

C.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“人人為我，我為人人”已不現(xiàn)實(shí)，取而代之的必然是“人人為自己，上帝為大家”

D.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)精神文明，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們形成把國(guó)家和集體利益放在首位而又充分尊重個(gè)人正當(dāng)利益的社會(huì)主義義利觀

40.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一命題的正式提出，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由“三位一體"深化拓展為“四位一體”，“四位一體”指的是（）的有機(jī)統(tǒng)一。

A.物質(zhì)文明建設(shè)B.政治文明建設(shè)C.精神文明建設(shè)D.和諧社會(huì)建設(shè)三、判斷題(5題)41.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。42.新事物是不可戰(zhàn)勝的。43.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

44.意識(shí)具有主觀特性。

45.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。四、辨析題(2題)46.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。

47.人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

五、論述題(2題)48.如何理解“先富”和“共富”的關(guān)系?

49.試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因。

六、材料分析題(2題)50.材料1、據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放前20年，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)年均發(fā)展速度達(dá)到6.7％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期世界農(nóng)業(yè)的平均發(fā)展水平。1991年以來(lái)，在世界糧食增產(chǎn)總量中，我國(guó)占32％；在世界肉類(lèi)增產(chǎn)總量中，我國(guó)占80％以上。我國(guó)糧、油、棉、糖的產(chǎn)量1997年分別比1978年增長(zhǎng)0.62倍、1.1倍、3.1倍、2.9倍。其中，糧產(chǎn)量年均增速達(dá)到2.7％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人口增長(zhǎng)速度。材料1、2說(shuō)明了什么?

51.

結(jié)合材料4，分析人類(lèi)在應(yīng)對(duì)資源挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)中主觀目的和客觀規(guī)律的關(guān)系。

參考答案

1.A

2.C

3.B

4.B

5.C

6.B

7.D

8.D

9.B國(guó)家、生產(chǎn)單位、生產(chǎn)者個(gè)人三者之間的關(guān)系屬于人民內(nèi)部矛盾中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出，正確處理人民內(nèi)部矛盾，在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)行統(tǒng)籌安排、全面兼顧的方針。所以選“B”。

10.AA【解析】在新民主主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，它主要是通過(guò)沒(méi)收國(guó)民黨四大家族官僚資本建立起來(lái)的。

11.C人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系在社會(huì)關(guān)系中起著支配、決定作用?？梢?jiàn)，人的本質(zhì)是受其社會(huì)屬性決定的。

12.C解析：本題考查的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)。

13.B“A”、“C”、“D”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)的內(nèi)容；“B”是我國(guó)新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針。

14.A

15.C

16.C

17.C

18.B

19.D人類(lèi)的解放指從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，在這一過(guò)程中，人們逐漸擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的束縛，故選“D”?！癆”、“B”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；“C”說(shuō)法錯(cuò)誤，客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性。

20.D

21.D

22.A

23.A

24.B

25.C

26.A

27.A

28.C

29.B本題考查了中國(guó)共產(chǎn)黨三大優(yōu)良作風(fēng)的提出。毛澤東在1945年召開(kāi)的中共七大政治報(bào)告中提出了“理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)”三大優(yōu)良作風(fēng)。

30.C能否領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，具有正確路線、方針、政策的黨。因此，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中把建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨稱(chēng)之為“偉大的工程”，故“C”正確。

31.ABC

32.ABCD

33.ABCD

34.CD

35.ACD

36.ABC

37.ABCD

38.ABCD

39.AD

40.ABCD

41.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無(wú)視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過(guò)分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

42.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

43.Y中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)人世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

44.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

45.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過(guò)了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過(guò)程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過(guò)程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問(wèn)題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

46.這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（l）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來(lái)越多的人們的擁護(hù)這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說(shuō)獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開(kāi)始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來(lái)證明其真謬。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。（2）真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)這是一種主觀判斷不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。（3）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來(lái)越多的人們的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說(shuō)獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開(kāi)始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來(lái)證明其真謬。

47.這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值更不能片面夸大自我價(jià)值把它看成是人的惟一價(jià)值。（2）人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先要尊重自我價(jià)值因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿(mǎn)足就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次必須以社會(huì)價(jià)值為前提沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)也談不上滿(mǎn)足個(gè)人的需要。（3）片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值不顧他人和社會(huì)利益實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值，更不能片面夸大自我價(jià)值，把它看成是人的惟一價(jià)值。（2）人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿(mǎn)足，就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，必須以社會(huì)價(jià)值為前提，沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也談不上滿(mǎn)足個(gè)人的需要。（3）片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不顧他人和社會(huì)利益，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。48.(1)鄧小平的允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想包含三層含義：

①允許一部分人先富起來(lái)，是從理論上和政策上否定把平均主義和社會(huì)主義混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀念和政策。

②先富起來(lái)的手段是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，不能用非法手段牟取暴利。

③允許一部分人先富起來(lái)的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，先富要幫助帶動(dòng)后富，不搞兩極分化。

(2)一部分人先富起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過(guò)程中，它至少有這樣幾個(gè)作用：

①示范作用。②幫助作用。③帶動(dòng)作用。

(3)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，但又不能使全體人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過(guò)讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開(kāi)來(lái)。如果離開(kāi)先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；如果離開(kāi)共富談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。

49.我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是主觀臆斷，而是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。(1)我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是由中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。中國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，逾越了資本主義充分發(fā)展的歷史階段。生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，去完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)。這樣的歷史階段就是社會(huì)主義初級(jí)階段，沒(méi)有這樣的一個(gè)發(fā)展階