《悲慘的世界》讀后感

11/11《悲慘世界》是法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家雨果最著名的作品之一,它是一部聞名世的界名著，它描寫了法國(guó)大革命前夕社會(huì)各階層人民的不同命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象.它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙.雖然是在這樣一個(gè)黑暗不公的社會(huì)里，卻有一個(gè)始終與丑惡勢(shì)力相抗衡的人——冉阿讓。生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨(dú)特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛,成為世界文學(xué)殿堂中一道絢麗多彩的風(fēng)景。在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會(huì)底層苦苦求生的人們，對(duì)資本主義社會(huì)的黑暗進(jìn)行了有力的揭露和批判。雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運(yùn)是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個(gè)強(qiáng)有力的信念——愛。有了這種愛,一切都變得美好；有了這種愛就能抵抗痛苦,消滅痛苦。愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵,或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個(gè)微小的動(dòng)作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后,卻留下了一曲曲用愛編織的篇章,久久流傳……本文以一串問句開頭，造成懸念,并引出作品主要內(nèi)容，以便讀者有所了解。接著，適時(shí)提出文章感點(diǎn):“只有愛,才能消滅世界上一切的不幸?！痹诖嘶A(chǔ)上,作者又聯(lián)想到社會(huì)人世的博愛,并簡(jiǎn)述了一個(gè)令人震撼的“愛的故事”，使作品主題升華.結(jié)尾也意味深長(zhǎng)。也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂,又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會(huì)的不公與排斥,消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并囑咐道:“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方.把這些銀器賣掉,用這些錢讓自己過得好一些?！蔽医K于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望,使他徹底悔悟，開始新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng).這一切使我既感動(dòng)又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對(duì)著窮困潦倒,世態(tài)炎涼,將會(huì)產(chǎn)生兩種人:第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏.就如書中的德納第,他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人.如一些憑借職權(quán)貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者;還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí),曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人,只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活,創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！正如書名一樣,《悲慘世界》是一部處處展露著絕望和鮮血的作品。善良的人被欺辱,邪惡勢(shì)力卻在享用著墮落而富足的生活。雨果用他犀利的文筆,血一樣是事實(shí)，毫不留情的指出了"本世紀(jì)＂的三個(gè)問題：”貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱"。正是這三個(gè)問題,造就了冉阿讓一生的痛苦、芳汀不可避免的悲劇和沙威這種所謂執(zhí)法者的出現(xiàn)。博愛每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己,愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng),可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢,回來時(shí)又都空了.除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人;到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。其中最具代表性的就是他對(duì)芳町與珂賽特母女的關(guān)愛.為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望,他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來說則是終身苦役犯的代價(jià))。雖然最后芳町還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳町-—一個(gè)毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢?因?yàn)樗呀?jīng)把這個(gè)世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責(zé)任感去照顧每一個(gè)“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛!高尚的靈魂這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個(gè)偉大的人。有一位老人被壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯—-冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長(zhǎng)"的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話,那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來的危險(xiǎn)救下了老人.又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓知道后再一次猶豫了.因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约?！但如果他不承認(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長(zhǎng)”。而那位老人只不過是個(gè)年過半百、毫無用處的人而已?？删驮谛寄俏焕先擞凶锏臅r(shí)候,他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了1９年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無血緣關(guān)系的人！看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害,他竟然一次次地挺而走險(xiǎn),甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊!這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚!當(dāng)然我也隱約地感到一層悲劇成分：在那樣一個(gè)時(shí)代背景下,即使你再高尚、再偉大,在與命運(yùn)、與社會(huì)丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點(diǎn)孤立、單薄.不過我認(rèn)為就是這種差距懸殊的對(duì)抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。有一句話說的不錯(cuò)：時(shí)代造就英雄.我們從小也學(xué)過董存瑞、雷峰之類的英雄人物的高尚品德?？僧?dāng)今社會(huì)難道就不需要英雄了嗎?答案是：人類需要發(fā)展,需要下一個(gè)英雄!然而他在哪兒?他又能告訴我們什么呢?老師、家長(zhǎng)總教導(dǎo)我們：我們是新世紀(jì)的人才和棟梁!而此話的言下之意則是：若干年后,世界的美好與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護(hù)了?？稍谖铱磥?，我們這代人還是相當(dāng)自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室殺死八旬老太;什么騎車撞傷他人而逃之夭夭；什么看見傷者見死不救……都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都是我們這一代人和整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該反省的!“只要人人都獻(xiàn)出一份愛,社會(huì)將變得更美好,世界將變得更和平！”但愿我們這一代人，能夠不辜負(fù)祖國(guó)和人民的期望！悲慘世界人物形象分析《悲慘世界》具有震撼人心的力量，小說以社會(huì)底層受苦受難的窮人為對(duì)象,描繪了一幅悲慘世界的圖景。雨果以史詩的雄渾筆力、鮮明色彩和抒情氣氛再現(xiàn)了19世紀(jì)初期法國(guó)社會(huì)生活的絢麗畫面，芳汀、珂賽特受苦受難，冉阿讓掙扎奮斗，為在社會(huì)上取得立足之地而歷盡坎坷,構(gòu)成一篇?jiǎng)尤诵钠恰⒏腥朔胃氖吩?。冉阿讓的一生在種種的不幸的遭遇中不斷追求自由，并時(shí)時(shí)刻刻地奉獻(xiàn)自己的愛心.珂賽特是一個(gè)單純的人，是一個(gè)熱烈追求純真愛情的少女,是浪漫的象征。她天真無邪，潔白如鴿子。芳汀又窮又病,還得不斷應(yīng)付旅館老板夫婦的索錢,深怕錢沒給、女兒就會(huì)被苦待。于是惡性循環(huán)的,芳汀更窮更病.正是這個(gè)托孤行動(dòng)，讓小說后半部充滿人性的高貴與偉大,珂賽特透過冉阿讓有了美好的結(jié)局，芳汀的悲劇因此被沖淡了。沙威其實(shí)在“悲慘世界”中,是用來反襯完人冉阿讓的。沙威不是壞人，他只是有個(gè)很不幸的身世，而這一生又從未像冉阿讓般經(jīng)歷被饒恕被接納。沙威把被社會(huì)遺棄的成長(zhǎng)背景轉(zhuǎn)化了，成為不肯饒恕接納被社會(huì)遺棄者的人?！氨瘧K世界”,是以對(duì)卞福汝主教的描述開始的，卞福汝的人道精神與愛的社會(huì)實(shí)踐,簡(jiǎn)直到了無與倫比的完美地步在我讀過的外國(guó)名著中,我最喜愛《悲慘世界》.下面是我對(duì)其中主要人物的逐個(gè)分析和看法。涅迪主教：他是一位受人尊敬的人。終身未婚，與自己的老處女的妹妹住在一起。他的精神崇高而偉大.他身為一名高貴的主教,本可以享受優(yōu)裕的生活,而他卻將這些捐給了窮人。他的俸祿大部分花在幫助他人身上.他的大房子變成了安置病患的病房，他住在一個(gè)小的角落。他喜愛讀書，在書中領(lǐng)悟人生的奧義.甚至連盜賊都尊敬他。他是書中出現(xiàn)的第一個(gè)角色，他的精神很感人。對(duì)于主角冉阿讓，他是一個(gè)十分重要的人物。他喚起了冉阿讓的新的靈魂。當(dāng)落魄的冉阿讓到他家的時(shí)候，他沒有像鎮(zhèn)子里的人那樣鄙視他，趨趕他,而是尊重他，給他一頓豐富的飯菜,并讓他在自己的家里留宿。當(dāng)冉阿讓偷竊他家里唯一值錢的銀燭臺(tái)和盤子的時(shí)候，涅迪主教沒有告發(fā)他，而是保護(hù)他，對(duì)抓住冉阿讓的警察說燭臺(tái)是他送給冉阿讓的,從而保全了冉阿讓,并將這些東西讓給了他。飽受監(jiān)獄生活折磨的冉阿讓幾乎失去了人的意識(shí)，仿佛一頭野獸，一個(gè)低賤的東西。沒人看得起他.而涅迪主教對(duì)他的禮遇又喚起了他那幾乎快消失的人的意識(shí),讓他的良知有了恢復(fù),使他從一個(gè)鬼而又有了人的心.與涅迪主教的際遇是冉阿讓后來重新做人的一個(gè)促因.因?yàn)樗娜蚀扰c寬容，才有了后來的冉阿讓。冉阿讓：做為本書的主角,他的經(jīng)歷非常曲折。有煉獄般的監(jiān)獄生活,有渾渾噩噩的流浪，有功成名就的當(dāng)市長(zhǎng)的時(shí)期，有被追殺的逃亡時(shí)期,有隱居的時(shí)期.他本是一個(gè)普通的市民，因?yàn)榧揖乘?偷了一個(gè)面包，而被關(guān)監(jiān)獄9年.他本是個(gè)無罪的人，卻被黑暗的現(xiàn)實(shí)所毀滅。多年的痛苦的監(jiān)獄生活讓他幾乎成為野獸而失去人性.后來他越獄了。他穿的破破爛爛地走在城鎮(zhèn)的街道上,所有看到他的人都躲避著他，視他為細(xì)菌瘟疫一般,沒有一點(diǎn)吃的和留宿.直到到了涅迪主教的家。涅迪主教仁慈地對(duì)待了他。當(dāng)他晚上在涅迪主教家里夜晚留宿時(shí),他居然想要?dú)⒘耸焖哪现鹘?，為的是偷走他家的銀燭臺(tái)和盤子。但是最后主教寬恕了他。放走了他。后來他當(dāng)了某市的市長(zhǎng),得到了人民的尊敬。他也為市民做了許多貢獻(xiàn)，受到人們尊敬。但是警察沙威卻不能放過他.成為市長(zhǎng)的冉阿讓被稱做馬德蘭先生。他非常正直仁愛。他就了落魄的女人芳汀,最后收留了她的孤女柯塞特，最后都做著正義的事情.對(duì)于這點(diǎn)，我非常尊重.一個(gè)人能不為自己的利益而把一切奉獻(xiàn)給他人，這是很偉大的。冉阿讓的身上透出一種魅力，一種讓人佩服的道德。從一個(gè)犯人到一個(gè)讓人尊敬的善良的為別人服務(wù)的高尚的人，冉阿讓做出了這種轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)出一種人文精神,是對(duì)人性道德的歌頌。芳汀:芳汀本是一個(gè)普通的姑娘，和另三個(gè)姐妹與幾個(gè)青年戀愛著，享受著戀愛的時(shí)光.但是那不過是虛偽的空渡年華，那些青年最終玩弄和拋棄了她和那些姐妹。而可憐的芳汀已經(jīng)有了孩子.她生下了一個(gè)女兒,叫柯塞特。為了謀生，她把女兒交給了開旅店的德納第夫婦，給他們寄錢養(yǎng)柯塞特,自己去外地打工。無恥的德納第夫婦一再抬高價(jià)錢，卻虐待柯塞特.不知情的芳汀最后勞累而死,死前冉阿讓市長(zhǎng)收留了她，她想臨死前見一下自己親愛的女兒柯塞特,冉阿讓寄錢給德納第夫婦贖回柯塞特，而他們卻把她當(dāng)成搖錢樹一再要錢卻不交出柯塞特,最后芳汀可憐地死去了。芳汀是一個(gè)悲劇人物，她在早年的戀愛中，我感到了婦女命運(yùn)的悲慘。透著一種悲劇色彩，是社會(huì)對(duì)女性的蹂躪和黑暗。她很善良,卻不得善終,被欺騙，最后悲慘地死去，體現(xiàn)了社會(huì)的黑暗。德納第夫婦：他們開著一個(gè)旅店，養(yǎng)有兩個(gè)女兒。芳汀把柯塞特叫給他們并寄錢，但他們卻把她看成一個(gè)奴隸,她衣穿不暖,吃不好，瘦小地可憐，被鄰人稱做小百靈。她被當(dāng)成仆人一般。德納第夫婦不斷從芳汀和冉阿讓那里詐取錢財(cái),非常的貪德無厭。后來他們落魄了，與冉阿讓再度相遇，并想迫害他。德納第夫婦是一對(duì)邪惡而貪婪的人，他們沒有一點(diǎn)良知,心如蛇蝎。他們狡猾，卑鄙無恥.沙威:他是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?也是一個(gè)像獵狗一一樣嗅著血腥的人.他見到馬德蘭市長(zhǎng),發(fā)現(xiàn)他就是逃犯冉阿讓，便死死盯住了他.最終他在自我矛盾中自殺。他是一個(gè)復(fù)雜的人，他的一切和使命就是追查犯人，這是忠于他的職業(yè)的，但是他卻不知道善良和道義,強(qiáng)迫地去追殺一個(gè)因偷了面包而關(guān)監(jiān)獄9年的逃犯.他尋著一點(diǎn)蛛絲馬跡，至死不愿放過冉阿讓。這是正義的呢還是錯(cuò)誤的,很難說.馬呂斯:他是一個(gè)正直的青年。當(dāng)他見到青春少女的柯塞特和很像他爸爸的冉阿讓在公園,他一下子愛上了這個(gè)神秘的少女.他屢次在公園等待著柯塞特,后來在冉阿讓和柯塞特在沙威的追蹤下并且受到落破的德納第夫婦的陰謀迫害中出手救了他們。后來他和柯塞特有情人終成眷侶?！侗瘧K世界》中的人物，他們的命運(yùn)和人生軌跡相互交接，互相都有影響，構(gòu)成了這部引人入勝的故事。其中冉阿讓的形象奕奕生輝，體現(xiàn)了人類的道德.人物性格豐富復(fù)雜。既有高尚的人也有卑劣的人，同一人物的身上又體現(xiàn)出多面性。描寫非常傳神。我很喜歡這部作品.《悲慘世界》一書中，雨果以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷現(xiàn)實(shí).雨果的這部傳世之作，創(chuàng)造了一部反映法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。全書時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，個(gè)人命運(yùn)與歷史題材的結(jié)合,氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗,最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過人才華。我當(dāng)時(shí)所讀到的《悲慘世界》雖只是片段，但震撼力強(qiáng)勁無比,以文學(xué)價(jià)值而言,遠(yuǎn)遠(yuǎn)在大仲馬、梅里美等人之上。文學(xué)風(fēng)格與價(jià)值的高下，即使對(duì)于當(dāng)時(shí)我這個(gè)沒有多大見識(shí)的少年人，其間的對(duì)比也是十分明顯的。-—金庸《悲慘世界》的卷首上印著一句話:”只要這土地上有著無知和悲慘，像本書一樣性質(zhì)的書就不無裨益。"雨果的文學(xué)熱情,與那些隱匿于自己個(gè)人的生活世界中,玩弄著近乎獨(dú)語的、令人費(fèi)解的語言文字的所謂現(xiàn)代作家的”高雅矜貴＂的氣派絕然無緣。20世紀(jì)被喚做"戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)",持續(xù)不斷的悲慘與殺戮，不正是因?yàn)槭チ苏樟寥祟惖摹比诵灾?嗎？在這個(gè)意義上，我相信雨果是值得一讀再讀、長(zhǎng)讀不衰的作家。－—日本作家池田我在少年時(shí)候就讀了雨果的《悲慘世界》,讀得有些早了，我讀不懂書中那些有關(guān)法庭、監(jiān)獄、墳場(chǎng)和沙龍乃至巴黎城下密如蛛網(wǎng)的下水道的大段章節(jié)，硬著頭皮啃下去，心底里讓小說撫摸得最柔軟的仍是冉阿讓的好……２0世紀(jì)90年代初，我再讀《悲慘世界》，這才意識(shí)到，小說中那些被人們批評(píng)為"議論、考證太多，成為書中累贅"的章節(jié),其實(shí)全都蘊(yùn)藏著無法估量的寶藏，那意味著文化,那是世界上的一座高峰,而且可能是比許多高山還要高的高峰.－—青年作家孟慶德雨果作為19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，貫穿他一生創(chuàng)作活動(dòng)的主導(dǎo)思想是人道主義，以愛制惡,而《悲慘世界》是最能代表他的思想藝術(shù)風(fēng)格的作品,曾多次被拍成電影，在世界上廣為流傳，成為經(jīng)典之作。在這部史詩性的作品中,雨果刻畫了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史現(xiàn)實(shí),繪制了一幅規(guī)模龐大的社會(huì)和政治生活的圖畫。《悲慘世界》一書中,雨果以卓越的藝術(shù)魅力展示了資本主義社會(huì)奴役勞動(dòng)人民、逼良為娼的殘酷現(xiàn)實(shí).雨果的這部傳世之作，創(chuàng)造了一部反映法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活和政治生活的長(zhǎng)篇史話。全書時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)，個(gè)人命運(yùn)與歷史題材的結(jié)合，氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗,最大限度地體現(xiàn)了雨果在敘事方面的過人才華。《悲慘世界》中文版譯者序流亡在大西洋上的蓋納西島,18６1年6月３０日，維克多·雨果,法蘭西一代文豪，完成了他的長(zhǎng)篇小說《悲慘世界》。這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的１79３年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的183２年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會(huì)生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn),可怕的法庭,黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟,陰暗的修道院……這一漫長(zhǎng)浩大的畫軸中每一個(gè)場(chǎng)景,無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微,而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范.小說中的畫面描繪,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識(shí)要為后世留下史筆,他所描繪的兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與1８３２年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。更主要的是，他要在小說里寫出＂本世紀(jì)＂的歷史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨變,并且在全部歷史景象與過程的中心，安置一個(gè)觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí),即下層人民悲慘的命運(yùn)。在他看來，大革命后的半個(gè)世紀(jì)的不同階段,下層人民的處境同樣都悲慘艱難，并無變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說明了這一點(diǎn)。他在小說的序里就指出了"本世紀(jì)"的三個(gè)問題:＂貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱＂。因此，可以說作者要繪制的就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活的畫卷.這是一部雄渾的史詩，是一個(gè)人的史詩，但又不限于個(gè)人的意義.主人公冉阿讓一生的道路是那么坎坷,幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個(gè)人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。他本是一個(gè)本性善良的勞動(dòng)者，社會(huì)的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他＂逐漸成了猛獸”，盲目向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù),以致犯下了真正使他終身悔恨的錯(cuò)事,而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人.從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個(gè)勞動(dòng)者.他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性,這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復(fù)雜而言,它無疑在雨果數(shù)量眾多的文學(xué)作品中居于首位，即使是在１9世紀(jì)文學(xué)中,也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》可與之比美。對(duì)于它厚實(shí)的藝術(shù)容積,也許只有借助巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻,才能提供一個(gè)總體的概念.《悲慘世界》問世以來,已有一個(gè)多世紀(jì),它在時(shí)間之流的大海上傲然挺立，它是不同時(shí)代、不同國(guó)度的千千萬萬人民,不斷造訪的一塊藝術(shù)勝地,而且將永遠(yuǎn)是人類文學(xué)史中一塊不朽的勝地?！侗瘧K世界》中人物形象對(duì)著作中心的作用20０7—０2-2812:５2眾所周知,《悲慘世界》是法國(guó)大作家維克多·雨果的代表作.這篇長(zhǎng)達(dá)1２0萬字的長(zhǎng)篇巨著在法國(guó)歷史上的地位是無可替代的—-它飽含著政治、文學(xué)、人道主義關(guān)懷。它被譽(yù)為“人性向善的精神史詩”,也是“人類苦難的百科全書”。雨果在流放期間曾說：“法律的條文是死板的。在我們的文明里，有許多令人寒心的時(shí)刻。一個(gè)有思想的生物被迫遠(yuǎn)離社會(huì)，遭到了無可挽救的遺棄，那是何等悲慘的日子。"所以雨果在這部作品中塑造的幾百個(gè)形形色色的人物，每個(gè)人物的身份、性格、生存的環(huán)境甚至信仰都迥然不同,他們各自都是一類人的代表，是一種品質(zhì)的代表，是一番際遇的代表,都是一段社會(huì)時(shí)期的縮影。比如,比安維尼主教代表慈悲，讓·瓦讓代表自新，芳蒂娜代表苦難，泰氏老板代表奸邪貪婪，雅韋爾代表鷹犬般的遵從,馬里尤斯代表熾烈、忠誠(chéng)。雨果不惜用整章的大篇幅來抒發(fā)對(duì)上帝般的慈悲的慨嘆，來揭露產(chǎn)生“俚語”的根本原因在于社會(huì)的極端分化，來表明起義、暴亂、街壘戰(zhàn)雖然性質(zhì)不同形式不同，但終究是人民邁向共和的積極行為.有人把《悲慘世界》定義為“愛”：人性的愛,人道的愛,革命——更高意義上的愛。我個(gè)人認(rèn)為如果用“慈悲”來定義的話會(huì)更貼切。慈悲是人的最高境界的情感和世界觀、價(jià)值觀，擁有“慈悲"的人能夠以最溫和的方式撫平裂痕-—無論是友誼上的，還是政治上的，甚至是信仰上的。他看萬物最透徹，正如站在高處會(huì)將一切盡收眼底。他處于“凡人”之上，給予他們指引；他告訴人們“天堂"也存在于人間，那里只有寬容、純潔,一切都可以從頭再來;他要關(guān)懷每一個(gè)人,每一個(gè)虔誠(chéng)的人,甚至每一個(gè)罪人——慈悲的人是最珍視懂得自新的罪人的。慈悲比愛要寬宏、博大，它包含了同情，善良，隨和,熱情，智慧,坦誠(chéng)，一切,一切。作者正是這樣慈悲的人。比安維尼主教書中的比安維尼主教大概是讀者們印象最深的人物。他就是“慈悲”的化身，他曾寫道：“啊！永生的您??！《傳道書》稱您為萬能,《馬加比傳》稱您為造物主,《以弗所書》稱您為自由，《巴錄書》稱您為無限,《詩篇》稱您為智慧和真理,《約翰福音》稱您為光明，《列王記》稱您為正義，《創(chuàng)世記》稱您為上帝,人類稱您為天父，但是,所羅門稱您為慈悲，在您所有的名稱中，這是最美的一個(gè)?！薄氨劝簿S尼主教”這個(gè)名字是市民們?yōu)橹鹘滔壬鸬模荁ienvenu的音譯，即“歡迎”。主教很喜歡這個(gè)名字,因?yàn)樗麡酚诎褎e人自己看成能為上帝傳教的“平民”.“他待人寬容而溫和,很少說教，而是同人交談。他從不把任何品德放到不可攀登的高度，也從不舍近求遠(yuǎn)，去尋找論據(jù)和榜樣。"他有耶穌-基督的口才，品行,風(fēng)度，甚至神態(tài).他有一座被他稱為“宮殿”的陋居，那是一座從不鎖門的房子?？蛷d曾借給醫(yī)院作“病房"，花園曾借給醫(yī)院作康復(fù)“病室”.它之所以從不上鎖，是因?yàn)樗恰吧系鄣姆孔?，迎接所有的人，所有人都是“兄弟姐妹”,他信任上帝，他常說:“如果上帝都不看守這房子,任何人看守都無濟(jì)于事?！彼衙總€(gè)人都想得那么好,是因?yàn)樗冯S他的信仰，因此在他眼中,一切都是純潔的，虔誠(chéng)的,人們的“罪行”是可以寬容的.宗教往往會(huì)創(chuàng)造出這樣一個(gè)美好而平和的世界。并不是每個(gè)人都信宗教，但每個(gè)人都應(yīng)相信真理，而這真理就是：把一切都看得簡(jiǎn)單,實(shí)在糟透了就幫它一把，這樣人和世界都簡(jiǎn)單了,各種不仁不義不禮不智不信會(huì)煙消云散。宗教是由千百年來人們對(duì)完美社會(huì)的構(gòu)想形成的一種理論,一種思想，一種追求。它絕對(duì)包含真理。它是可取的。宗教決不荒謬，它是一條道路，這條道路是感性的認(rèn)識(shí)鋪就的,它從某種意義上講的確通往“共和"，但由于有教皇、教會(huì)的存在（自然是不好的教皇、教會(huì))，原本比宇宙廣博的宗教竟一天天地狹隘起來，甚至引發(fā)萬惡之首-—戰(zhàn)爭(zhēng)。這絕不是宗教的根本原則.比安維尼主教準(zhǔn)確地理解了“宗教",只要人心向善,他就萬分欣喜。他是慈悲的,也就說明了他的無私。他無私得讓人感嘆。他申請(qǐng)了主教馬車基金，卻全部用來分配給了福利事業(yè)，一分也不剩；他從不買家具，從不添新衣，他幾乎放棄了一切物質(zhì)享受，將全部收入都投入到慈善事業(yè)中。在這里,我要著重點(diǎn)出一個(gè)細(xì)節(jié)（其實(shí)已不是細(xì)節(jié)，作者四次直接提及，十余次間接提及)。主教有六副銀餐具,兩個(gè)銀燭臺(tái)。他一直使用銀器,雖然他很注重儉樸。讓·瓦讓在深夜偷走了銀餐具，無疑將改變主教幾十年來的習(xí)慣和唯一的“奢華"，但主教為了讓·瓦讓不再繼續(xù)服苦役的悲慘境地,他對(duì)警察說是他送給讓·瓦讓的，而且把銀燭臺(tái)一并統(tǒng)統(tǒng)給了他，他說:“您答應(yīng)過我，您要用這錢使自己變成一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人?？刹灰税?千萬不要忘了啊！"主教說這些話時(shí)，又加重了語氣,之后他又鄭重地說:“讓·瓦讓，我的兄弟，從今后,您不在屬于惡,而屬于善了。我是在贖您的靈魂,我把它從陰暗而墮落的思想里贖回來，交還給上帝.”相信讀者們也一定記得,主教得知讓·瓦讓偷走銀器時(shí)，說：“首先,這銀餐具是我們的嗎?這銀餐具我長(zhǎng)期占有，這是不對(duì)的。它們屬于窮人.那人是誰?顯然是窮人?！边@樣一個(gè)慈悲的人,這樣一個(gè)圣潔的靈魂，這樣一個(gè)溫和的使者，這樣一段真誠(chéng)的心聲，徹底贖回了一個(gè)在悲苦、恥辱、凌虐的深淵中掙扎的靈魂。一個(gè)心理因環(huán)境的極端殘暴而變態(tài)的苦役犯，就是這樣成為了自新、無私、同樣慈悲的偉人.主教，在書的一開始，就把書的中心引向積極的社會(huì)狀態(tài),也就是把《悲慘世界》定格在了“慈悲"這個(gè)主題上。讓·瓦讓《大學(xué)》中：“《康誥》曰：‘克明德.’《太甲》曰:‘故是天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德.’皆自明也。湯之盤銘曰:‘茍日新，日日新，又日新.’《康誥》曰：‘作新民.’《詩》曰:‘周雖舊邦，其命維新。'是故君子物所不用其極.”讓·瓦讓注定是個(gè)最苦的人。是作者安排的，也是社會(huì)安排的。他一出場(chǎng)就是遭人唾棄的苦役犯，黃色通行證讓他永世不得翻身；19年掙的錢沒出監(jiān)獄就被扣了1/3;更讓人同情的是，他只是因極度饑餓敲破了玻璃,偷一塊面包，就被判了１9年徒刑。這19年中:“他脖子上套著鐵鏈，坐著一輛大車,行走２7天.在土倫，他穿上了紅囚衣，他生命里有過的一切都消失了，甚至連姓名都沒有了。他不再是讓·瓦讓,而成了２4601號(hào)，……”他先后四次越獄，五年徒刑累加成了十九年.有人說他傻,五年總比19年短，為什么要三番五次的越獄，使自己更不自由呢？我的回答是，他明知到這行動(dòng)的后果，但他是人，有權(quán)在黑暗中渴望光明,在恥辱中追求尊嚴(yán)，在不公中怨恨社會(huì)。“還有一件令人悲傷的事：他審判了給他造成不幸的社會(huì)之后，又開始審判上帝，因?yàn)槭巧系蹌?chuàng)造了社會(huì)。"“這個(gè)憂郁嚴(yán)肅、沉默寡言、沉思默想的苦役犯,這個(gè)被法律遺棄的人，用憤怒的目光看著人類,這個(gè)被人類文明罰入地獄的人，以嚴(yán)厲的目光看著上天。"“盡管上帝在每個(gè)人額頭上寫著‘希望’二字，他也會(huì)把這兩個(gè)字從這個(gè)人的生命中抹去.”如此悲慘。讓·瓦讓在這一番“際遇”之后，若是沒有遇到比安維尼主教,憑著他的仇恨,憑著他的能力,憑著他的智慧，他足可以報(bào)復(fù)全人類。幸好，他遇上了主教；幸好,他良知未泯.他的后半生是在“逃”,逃離社會(huì),逃離警方.雖然他曾改名換姓當(dāng)了市長(zhǎng)掙了大錢，但他從未奢華過：他只睡帆布床單，只在深夜點(diǎn)蠟燭,從不穿新衣，隆冬才會(huì)生火-—他大概也受了主教的影響。他始終穿的像個(gè)窮人.但他喜歡施舍，人們都叫他“樂善好施的窮先生”.他看了很多書，使自己文雅；又花了許多錢，贖回了孤兒珂賽特。他們都是不幸的。但“兩種不幸合在一起便是幸福”。兩個(gè)人都久經(jīng)磨難，突然體驗(yàn)到了從未有過的欣喜若狂。讓·瓦讓開始感激上帝，開始了人生.這個(gè)變化讓人快慰。他在后半部尤為偉大：釋放了幾次使他失去自由的警探雅韋爾，又救了“毀了他的幸福”的馬里尤斯，還把六十萬法郎給了珂賽特……但他在揭露自己的同時(shí)又在詆毀自己，使他的死亡有一種凄涼.他以德報(bào)怨,與幾十年前以怨報(bào)德的他成了鮮明對(duì)比。他自新，心靈向善，使他平凡卑微,偉大高尚,連法律的奴隸雅韋爾都承認(rèn):“一個(gè)行善的壞人，一個(gè)富有同情心、和藹仁慈、樂于助人的苦役犯，以善報(bào)惡，以德報(bào)怨,寧愿給予憐憫，也不愿報(bào)復(fù)仇人，尊崇高尚的道德，與其說是人，不如說是神。"讓·瓦讓臨終時(shí)說：“死算不了什么，可怕的是不能活著?！边@就是所有苦役犯最最痛苦又最最有力量的的宣言。他為了活著，為了主教的教誨，為了曾經(jīng)的仇恨的懺悔,為了他一生的事業(yè)——珂賽特、慈善、自新,耗盡了全部心思和智慧。他渴望尊嚴(yán)，但也熱愛平凡,甚至喜歡被人遺忘。他的墓地簡(jiǎn)陋，一塊大石頭恰好蓋住了他。上面有一首用鉛筆寫的詩：“他長(zhǎng)眠于此。盡管命乖運(yùn)騫,仍草間求活，失卻天使便利去。他的死就晝?nèi)ヒ箒?，非常自然，非常普通。”他的死并不普通。這意味著一個(gè)靈魂已完全從泥濘污腐的沼澤中升華了。煥然一新。他在書中有最重要的地位，他給讀者的感覺是:勤奮，謙卑，自強(qiáng)。這也正是作者想要告訴年輕人的。雅韋爾、泰氏老板雅韋爾是個(gè)很有爭(zhēng)議的人物,他總是親手搗毀讓·瓦讓的幸福，讀者們出于對(duì)弱者的同情，不少人都恨他.但這不能怪他.要怪社會(huì).他出生在監(jiān)獄，他從小仇視罪犯,認(rèn)為只有法律才是行為準(zhǔn)則，只有鐵面無私才能找回尊嚴(yán)和地位。他冷酷，無情。他也流浪過,同樣仇視社會(huì)?！霸谘彭f爾這張人臉上，有一個(gè)塌塌的鼻子，鼻孔幽深,兩片濃密的絡(luò)腮胡須從兩個(gè)面頰伸向鼻孔，……讓人感到不自在。他難得一笑,但笑的時(shí)候,兩片薄嘴唇張開，不僅露出牙齒,還露出牙齦，鼻子周圍還會(huì)生出野獸吻特有的那種驚訝和粗野的皺紋。他嚴(yán)肅的時(shí)候,是一條看門狗，笑的時(shí)候，是一只老虎.此外，他的顱骨小，頷骨大，頭發(fā)遮住了前額，……他總是雙眉緊蹙,形成的皺紋猶如一顆憤怒的星星，在兩眼之間閃爍；他目光深沉，嘴唇緊閉，令人生畏;他神態(tài)兇狠，咄咄逼人。”“此人只有兩種感情：崇尚權(quán)力，仇視反叛。這兩種感情本來很樸實(shí),相對(duì)來說是不錯(cuò)的，但他總是用之過分,也就幾乎成了不好的了.”“一方面他說：‘當(dāng)官的不可能出錯(cuò).法官永遠(yuǎn)是對(duì)的?！硪环矫?他說：‘那罪犯都不可救藥，作不出什么好事來?！薄八J(rèn)為人類法律有權(quán)將人罰入地獄?！彭f爾堅(jiān)忍淡泊，嚴(yán)肅刻苦,神情憂郁,喜歡沉思；他就像那些宗教狂,既謙卑又高傲。他目光像鉆子，冷酷而犀利。他的一生可用兩個(gè)詞概括：警戒和監(jiān)視?！绨葑约旱穆殑?wù):密探?！笨膳碌氖?道德和法律同時(shí)擺在他面前，他選法律；宗教信仰和監(jiān)獄同時(shí)放在一起，他選監(jiān)獄。泰氏老板很瘦,是“精明人”的特點(diǎn)，這個(gè)小人，用一夜來捏造假賬單，用5個(gè)身份寫匿名信騙錢，用謊言逼死別人的母親，用虛情假意訛詐別人巨款,用一塊破布來詆毀最善良的人……這個(gè)魔鬼，結(jié)局竟是那樣平淡。他是萬人唾棄的渣滓.“被逮住的老鼠非常瘦弱，不過，即使逮到一只瘦老鼠，貓兒也很開心.”泰氏老板娘是個(gè)胖女人。粗野(滿口臟話），庸俗(讀低級(jí)趣味的古典小說)，諂媚（給有錢人說好話），喜歡毆打“女仆”——珂賽特。這樣兩個(gè)人,“胡為至今不殺焉？"因?yàn)?，世界上這種人太多了,“殺”是殺不完的。小加弗洛什、埃波妮、馬伯夫先生這三個(gè)人遭遇不同，但都是在起義中獻(xiàn)身的。小加弗洛什：戰(zhàn)地精靈他很善良，雖然是流浪兒；他雖惡作劇，但不出格;他雖貧窮，但他擁有慈悲的心。他活潑，熱情，真誠(chéng),樂觀，富有同情心，是個(gè)小精靈,是個(gè)小天使，掉在了硝煙彌漫的人間。他并不知道他有弟弟，但他義無反顧地收養(yǎng)了他們；他不認(rèn)識(shí)馬伯夫老先生，但他看到他窮得吃不起面包時(shí)，偷走了別人偷來的錢包給了老先生;他不認(rèn)識(shí)那個(gè)女乞丐，但他看到她在大理石柱下發(fā)抖時(shí)，毫不猶豫地把他的圍巾送給了她。他比圣馬丁要慷慨，因?yàn)槭ヱR丁只施舍給別人自己的半件袍子，還留下了半件給自己.(很可悲的是，那女乞丐什么都沒說,因?yàn)椤案F人窮到了一定程度，就會(huì)傻頭傻腦,受痛苦不會(huì)呻吟,受恩惠不會(huì)感謝.”）最后，他聽說街壘里沒有子彈了，他沖了出去,冒著敵人的霰彈,去撿死人身上的子彈,他很靈活。他一邊唱著諷刺的歌,一邊撿子彈。當(dāng)子彈射偏了,他說:“他們?cè)诖蛭业乃廊肆??！彼谝淮瘟酥袠?，仍唱著歌。直到第二槍射來……他死得光榮。他的子彈是消滅誰的？是同一國(guó)家的被人利用的兄弟，還是不公平卻又鎮(zhèn)壓維新的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)？他從未想過，我們?cè)撓胂搿０２荩阂鞍俸纤r(shí)候很幸福，長(zhǎng)大了很悲慘。美好的童年對(duì)她來說只是一個(gè)久遠(yuǎn)而美好的夢(mèng)境。也許是上帝保佑她，她一直很純潔,即使她生活在泰氏老板的家庭里.她并沒有變得貪婪，她為馬里尤斯付出卻從未想過他回報(bào)。她像一朵野百合,純潔而真誠(chéng).臨死，她替馬里尤斯擋了一槍。她不漂亮，因?yàn)樗F,她很熱情，也因?yàn)樗F.她很真誠(chéng)，還是因?yàn)樗F。她死了.死得很幸福。她也有資格活得有尊嚴(yán),但為什么不能呢？她從未想過,我們?cè)撓胂?馬伯夫老先生：野菊他沒有黨派,所以他支持所有黨派。他唯一的信仰詩知識(shí)，但戰(zhàn)爭(zhēng)逼他賣掉所有的書。他愛書如命，不讀第歐根尼的著作無法入睡，不看凝結(jié)自己一生心血的“植物志銅版”難以平靜,但他不賣書怎樣生活?？！?!戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)毀了一切.戰(zhàn)士們流血,學(xué)者們流淚。最后,他心灰意冷，參與了街壘戰(zhàn)。他主動(dòng)爬上街壘，舉起了倒下的紅旗.這個(gè)八十多歲的老人的步伐從未這樣堅(jiān)定過。那一頭花白的頭發(fā)在寒風(fēng)中驕傲地倒下了.他死了。他死得很壯烈。他的血衣稱了一面旗幟。是什么旗幟？起義的旗幟,還是和平的旗幟？他從未想過，我們?cè)撓胂?每個(gè)人物，都鮮明而生動(dòng)，不論正面還是反面,都在申明兩個(gè)字：慈悲。也在鋪著一條叫“人道、浪漫、自由、光明"的路。創(chuàng)作背景“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人。"這是羅曼？羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌?！侗瘧K世界》的作者留下的這副形象,也許是大眾更樂意接受的.捧讀《悲慘世界》，最突出的感覺,當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作,同樣又厚又重,讀《約翰？克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感,不是拿在手上，而是壓在心頭,感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重"二字。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?只因這部大書壓在作者心頭,達(dá)三十年之久。歷時(shí)三十余年,從182８年起構(gòu)思，到1８45年動(dòng)筆創(chuàng)作,直至１861年才終于寫完全書，真是鬼使神差,這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),來自這樣一件事實(shí)：1８01年，一個(gè)名叫彼埃爾?莫的窮苦農(nóng)民,因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后,持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料,醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和18３０年間,他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生,從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來.此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄,在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。到了18３2年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》(1830年）、《克洛德？格》(１834年）等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外,