《王立群讀史記之秦始皇》個(gè)人讀后感

《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇——掀翻一個(gè)世界，自是千古一帝2012年7月28日到8月25日，在上并結(jié)合圖書觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運(yùn)用這些精神財(cái)富開闊自己看問題的角度，對(duì)今后的人生有所啟迪。王立群讀《史記》之秦始皇是一個(gè)統(tǒng)一而連貫的不斷發(fā)展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，引經(jīng)據(jù)典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，給我們以強(qiáng)烈的視覺和心靈沖擊。而從整個(gè)節(jié)目著眼，我覺得，整個(gè)秦始皇節(jié)目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國(guó)崛起和橫掃六合；第二部分講秦朝興亡；第三部分講的是后人論秦。王立群老師用前二十六集向我們展現(xiàn)了秦國(guó)崛起和橫掃六合的整個(gè)內(nèi)容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國(guó)的崛起先后歷經(jīng)六百年，經(jīng)歷了三十五代國(guó)君。其中秦國(guó)經(jīng)歷了非子封秦、襄公立國(guó)、穆公東擴(kuò)、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計(jì)等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長(zhǎng)了秦國(guó)的國(guó)力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事基礎(chǔ)，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實(shí)行的統(tǒng)一制度都是出于先輩們的奮斗與總結(jié)。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場(chǎng)景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國(guó)滅亡、長(zhǎng)平之戰(zhàn)、邯鄲之戰(zhàn)、趙國(guó)之亡、水灌大梁、秦滅燕國(guó)、楚國(guó)之亡、不戰(zhàn)而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期每個(gè)國(guó)家的興與亡，為我們講解了每個(gè)國(guó)家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國(guó)橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國(guó)的優(yōu)勢(shì)以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國(guó)之所以能滅六國(guó)，最重要的是因?yàn)榍貒?guó)具有統(tǒng)一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現(xiàn)在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強(qiáng)；秦惠文王重用張儀，以連橫破六國(guó)合縱；秦武王重用甘茂，抓住時(shí)機(jī)，東進(jìn)中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運(yùn)用“遠(yuǎn)交近攻”策略摧毀六國(guó)生力軍；秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧；秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國(guó)南北合縱通道；秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統(tǒng)一六國(guó)。期待國(guó)軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強(qiáng)烈的歷史使命，又將重用人才當(dāng)作實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的重要手段。當(dāng)然歷史有必然性就一定會(huì)有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷史偶然性”中最重要的就是六國(guó)所犯下的無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤以及秦國(guó)的七代國(guó)君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢(shì)之下為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的當(dāng)屬“商鞅變法”。商鞅變法在注重誠(chéng)信、不畏權(quán)貴、先經(jīng)濟(jì)后政治以及法典化原則下為秦國(guó)打下了經(jīng)濟(jì)、政治、文化根基，為秦國(guó)崛起做了充足準(zhǔn)備。秦國(guó)統(tǒng)一天下的第三點(diǎn)原因當(dāng)屬“國(guó)策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。而相對(duì)于秦國(guó)而言，六國(guó)所犯下的錯(cuò)誤是導(dǎo)致六國(guó)最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項(xiàng)失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導(dǎo)致的國(guó)策失誤。接下來是一連串聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。二曰“改革失利”，戰(zhàn)國(guó)末，各國(guó)都有變法，但六國(guó)變法時(shí)間、廣度和深度都不及秦國(guó)，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統(tǒng)治者窮奢極欲，謀臣更是為了個(gè)人利益不惜賣國(guó)。四曰“人才流失”，各國(guó)人才不能在本國(guó)轉(zhuǎn)化為政治資本，紛紛流向秦國(guó)。五曰由于各國(guó)不同的利益、國(guó)情，各國(guó)不明大勢(shì)、主次不分所導(dǎo)致的“合縱失敗”。緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統(tǒng)一制度、修筑萬里長(zhǎng)城、大求仙藥、焚詩書坑術(shù)士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發(fā)生，李斯、胡亥、趙高的專權(quán)弄權(quán)亂綱，最終子?jì)胪鰢?guó)，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國(guó)從興亡走向沒落的過程。最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期以及王立群老師自己對(duì)于秦始皇的千秋功過的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)該從正確看待這些評(píng)價(jià)。古人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項(xiàng)羽。他們認(rèn)為做人就應(yīng)該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論（全）》基于劉漢政權(quán)合法性的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)，對(duì)秦朝二世亡國(guó)所做的議論，把秦始皇塑造成了一個(gè)暴君，對(duì)秦始皇在秦亡過程中所承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負(fù)有主要責(zé)任，二世加速秦國(guó)滅亡、子?jì)肱R危受命，無力回天；第二，皇帝制度導(dǎo)致大臣失語；第三，不是仁義；第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個(gè)警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當(dāng)朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強(qiáng)化著對(duì)秦始皇的負(fù)面評(píng)價(jià)，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元?jiǎng)t從反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場(chǎng)出發(fā)肯定秦始皇。隨著歷史的發(fā)展，對(duì)于秦始皇進(jìn)行評(píng)價(jià)日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評(píng)價(jià)秦始皇功過的證據(jù)。在這個(gè)過程中對(duì)“焚書坑儒”的評(píng)價(jià)逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對(duì)這一事件以及前人的夸張說法進(jìn)行重新審視。明代李贄給秦始皇以高度評(píng)價(jià)，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個(gè)世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現(xiàn)在其《藏書》中。秦始皇作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇帝，十個(gè)鐘評(píng)價(jià)的綜合體。只有整合正面的、負(fù)面的各種“片面的、深刻的”評(píng)價(jià)，才能認(rèn)識(shí)真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對(duì)秦始皇的一生進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他把秦始皇的一生劃分為四個(gè)階段：第一階段（出生至十三歲）一個(gè)沒有權(quán)利的孩子；第二階段（十三歲至二十二歲）無權(quán)，權(quán)忍等待；第三階段（二十二歲至三十九歲）評(píng)定嫪?dú)焙蛥尾豁f兩大政治集團(tuán)，加強(qiáng)君主全力，準(zhǔn)備并開始發(fā)動(dòng)統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)——主功；第四階段（三十九歲至五十歲病故）有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認(rèn)為秦始皇之所以被人們關(guān)注的原因有三：一曰秦始皇對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)；二曰后世的“罵”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對(duì)接班人選安排的失誤）引發(fā)了后人無盡的思考。在這些節(jié)目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團(tuán)為我們做了一一解讀，使我們對(duì)于當(dāng)時(shí)的情境和秦始皇的心理有了進(jìn)一步的了解。與此同時(shí)，王立群老師還穿插了一些有關(guān)的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的“老鼠哲學(xué)”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史來創(chuàng)造屬于我們自己的生活。對(duì)于我們來說，最重要的并不是這些歷史知識(shí)，他們不能直接產(chǎn)生什么影響。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)的是從事件中求的真知的能力和正確看待事物的方法和眼光，當(dāng)然這些歷史哲學(xué)和王立群老師力求真知的過程也對(duì)我們的做人、做事產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。人們認(rèn)識(shí)歷史也要經(jīng)歷四個(gè)過程：一曰史官對(duì)歷史的文學(xué)性記錄；二曰后人的理解與注釋；三曰今人的講解與評(píng)說；