2023版新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第一單元單元知識(shí)整合課件部編版必修中外歷史綱要上

項(xiàng)目分封制郡縣制異盛行時(shí)期商周等早期社會(huì)秦以后的各個(gè)朝代實(shí)行條件與宗法制相聯(lián)系在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行建立基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)按地域劃分1.分封制和郡縣制的異同項(xiàng)目分封制郡縣制異傳承制度受封爵位世襲官吏由皇帝任免調(diào)遷，官位概不世襲官吏地位擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏只有俸祿，無(wú)封地與中央的關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的獨(dú)立性郡縣是地方的行政機(jī)構(gòu)，絕對(duì)服從中央(續(xù)表)項(xiàng)目分封制郡縣制異官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使管理權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一同①都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治②都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度③都在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一等方面起了積極作用(續(xù)表)項(xiàng)目分封制郡縣制認(rèn)識(shí)從分封制到郡縣制，主要反映了官吏任用原則由世襲到行政任命的變化，是政治改革的一大進(jìn)步，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志(續(xù)表)時(shí)期中央體制地方體制選官體制商周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中內(nèi)外服制度和分封制；地方具有較強(qiáng)的獨(dú)立性世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度，秦朝以吏為師2.先秦和秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官體制西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行到頒布“推恩令”，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題(續(xù)表)

1.不能正確辨析分封制與宗法制

[演練1]周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代()A.敬天保民的執(zhí)政理念C.天下一統(tǒng)的整體觀念B.維系宗法的禮制觀念D.封邦建國(guó)的治理體系

解析：選B。材料“天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟”“始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆”，說(shuō)明周代廟制具有嚴(yán)格的等級(jí)秩序，體現(xiàn)了周代維系宗法的禮制觀念，故B項(xiàng)正確。項(xiàng)目宗法制分封制關(guān)鍵信息“世卿世祿”“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖先”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗小宗”“宗廟祭祀”“尊祖敬宗”“分封授民”“授民授土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級(jí)森嚴(yán)”“相對(duì)獨(dú)立性”“開(kāi)疆拓土”名師糾錯(cuò)：巧解分封制與宗法制類試題項(xiàng)目宗法制分封制實(shí)質(zhì)是家族內(nèi)部根據(jù)血緣的親疏，確立的一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部根據(jù)宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)方面的再分配制度，核心內(nèi)容是規(guī)定了周王與諸侯之間的權(quán)利和義務(wù)(續(xù)表)項(xiàng)目宗法制分封制技巧材料中凡是涉及關(guān)鍵信息提及的內(nèi)容，都要考慮與宗法制有關(guān)材料中凡是涉及關(guān)鍵信息提及的內(nèi)容，都要考慮與分封制有關(guān)(續(xù)表)歷史人物論述鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“天道遠(yuǎn)，人道邇(近)，非所及也”隨國(guó)大夫季梁“先成民而后致力于神”虢國(guó)太史史嚚“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神”2.將民本思想與民主思想混同[演練2](2021年山東濱州一模)下表中歷史人物的共同思想是()A.尊神敬天C.輕天重民B.主權(quán)在民D.天人合一

解析：選C。鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)的論述“天道遠(yuǎn)，人道邇(近)，非所及也”，隨國(guó)大夫季梁的論述“先成民而后致力于神”，虢國(guó)太史史嚚的論述“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神”，三者均體現(xiàn)了對(duì)百姓的重視，強(qiáng)調(diào)百姓的地位高于“天”，說(shuō)明其共同思想是輕天重民，故C項(xiàng)正確。民本思想古代儒家的民本思想強(qiáng)調(diào)給人民土地，減輕賦役和刑罰，給人民以生產(chǎn)時(shí)間。這對(duì)緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用，但這并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，而是維護(hù)封建統(tǒng)治的一種策略民主思想近現(xiàn)代的民主思想是反對(duì)君主專制，強(qiáng)調(diào)法治，主張法律面前人人平等，是在民主制度保障下的民本思想，與古代儒家的民本思想有著本質(zhì)的不同名師糾錯(cuò)：民本思想≠民主思想

3.不能正確認(rèn)識(shí)“重農(nóng)抑商”政策

[演練3](2021年廣東韶關(guān)一模)西漢中前期，有“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)”現(xiàn)象。此現(xiàn)象反映了()A.“重農(nóng)抑商”政策松動(dòng)C.民眾生活水平提高B.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)模式根本變化

解析：選B。材料說(shuō)明在追求富裕方面，從事農(nóng)業(yè)種植不如從事手工業(yè)，從事手工業(yè)不如從事商業(yè)，這反映了西漢中前期商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，故B項(xiàng)正確。實(shí)施時(shí)間是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，但在唐宋時(shí)期政府為發(fā)展海外貿(mào)易而有所松動(dòng)表現(xiàn)①統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為“本”，商業(yè)為“