魯教版高中地理必修3人地關(guān)系思想的演變課件1

人地關(guān)系思想的演變?nèi)说仃P(guān)系思想的演變一、地理環(huán)境決定論（1）人類認識自然、改造自然的能力很低。（2）人類對地理環(huán)境的依賴性很大。（3）地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響很大。1.產(chǎn)生的歷史背景注意：“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，其實質(zhì)是自然環(huán)境決定論。一、地理環(huán)境決定論（1）人類認識自然、改造自然的能力很低。12.核心思想地理環(huán)境（1）決定人類的生理和心理特征。（2）決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟基礎、上層建筑等。（3）決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。2.核心思想地理環(huán)境3.局限性

夸大了地理環(huán)境對人類的影響，忽視了人的主觀能動性，反映了當時人類對人地關(guān)系的認識。代表人物——德國地理學家拉采爾3.局限性代表人物——德國地理學家拉采爾圖示法記憶氣溫水地形地理環(huán)境因素決定人類社會的發(fā)展生理特征心理特征決定民族特征文化發(fā)展經(jīng)濟基礎上層建筑決定人類被動地適應環(huán)境圖示法記憶氣溫水地形地理決定人生理特征心理特征決定民族特征文“廣谷大川異制，民生其間者異俗?！薄拔滞林癫徊?，瘠土之民向義?！币陨喜牧戏从沉四囊环N人地關(guān)系思想？地理環(huán)境決定論“廣谷大川異制，民生其間者異俗?！钡乩憝h(huán)境決定論1.下列有關(guān)地理環(huán)境論的說法不正確的是（）A.地理環(huán)境決定論也是自然環(huán)境決定論。B.地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代。C.地理環(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能動性。D.地理環(huán)境決定論認為人只能被動適應環(huán)境。C2.下列詞語反映地理環(huán)境決定論的是人定勝天天定勝人1.下列有關(guān)地理環(huán)境論的說法不正確的是（）A.地理環(huán)境決二、人類中心論

（1）隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高。

（3）地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。

工業(yè)文明時期最突出。1.產(chǎn)生的歷史背景代表人物：培根——“要命令自然，就要征服自然?！倍?、人類中心論（1）隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。

（3）忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響。2.核心思想（1）單純地把地理環(huán)境看作人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象。（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。2.核魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1人定勝天人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只怕想不到，不怕做不到。人定勝天1.人地關(guān)系對立。2.地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。3.甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。人地中心論思想的結(jié)果是：1.人地關(guān)系對立。人地中心論思想的結(jié)果是：魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1產(chǎn)生了那些問題？資源？環(huán)境？人口？該怎么發(fā)展？產(chǎn)生了那些問題？資源？悲觀派與樂觀派大論戰(zhàn)人地伙伴論悲觀派與樂觀派大論戰(zhàn)人地伙伴論20世紀70年代。圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上出現(xiàn)了悲觀派與樂觀派的大論戰(zhàn)。悲觀派：過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動性。樂觀派：過分強調(diào)人的主觀能動性，而忽略地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響。兩派的激烈爭論，加深了人們對全球環(huán)境的認識。孕育了可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生。20世紀70年代。圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上出現(xiàn)了悲三、人地伙伴論1.產(chǎn)生的歷史背景三、人地伙伴論1.產(chǎn)生的歷史背景2.核心思想（1）人類具有認識自然、改造自然的能力。地理環(huán)境對人類也具有反作用。（2）人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系。2.核心思想（1）人類具有認識自然、改造自然的能力。3.意義1.倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然；2.謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一；3.推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。3.意義1.倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的為子孫后代留下青山綠水！為子孫后代留下青山綠水！魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1課前活動世界天然橡膠分布在北半球一般？我國改良后？課前活動世界天然橡膠分布在北半球一般？課后活動過渡捕撈伏季休漁（人地伙伴論）（人類中心論）課后活動過渡捕撈伏季休漁（人地伙伴論）（人類中心論）活動探究：人類的生存和發(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和能量，另一方面也要向環(huán)境中排放廢棄物?；顒犹骄浚喝祟惖纳婧桶l(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和活動探究：觀點一：地理環(huán)境決定論觀點二：人類中心論觀點三：人地伙伴論活動探究：觀點一：地理環(huán)境決定論活動探究：贊成觀點三：人地伙伴論活動探究：贊成觀點三：人地伙伴論下列說法反映哪一種人地關(guān)系思想？1.廣谷大川異制，民生其間者異俗。2.天時不如地利，地利不如人和。3.人類應制天命而用之。1.地理環(huán)境決定論2.人類中心論3.人地伙伴論判斷下列說法反映哪一種人地關(guān)系思想？1.地理環(huán)境決定論2.人類中“聽天由命”反映我國古代某些人的思想。1.這句話反應的人地關(guān)系思想是（）A.地理環(huán)境決定論B.人類中心論C.人地相關(guān)論

D.人地伙伴論2.該思想最初形成于（）A.農(nóng)業(yè)社會時期B.工業(yè)社會時期C.人類社會早期D.后工業(yè)化時期AC“聽天由命”反映我國古代某些人的思想。AC3.下列做法或說法符合人類中心論的思想的是（）A.斬伐養(yǎng)長，不失其時B.退耕還林，退耕還牧C.竭澤而漁，焚藪而田D.植樹造林，修建水庫C3.下列做法或說法符合人類中心論的思想的是（）我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子·齊物論》）。4.“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了（）A.環(huán)境決定論思想B.人類中心論思想C.人地相關(guān)論思想D.人地伙伴論思想5.下列做法符合該人地關(guān)系思想的是（）A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木B.在黃土高原地區(qū)大規(guī)模開荒種田C.在我國主要海域?qū)嵭蟹拘轁O制度D.在東北大面積開墾沼澤地DC我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天環(huán)境環(huán)境人類與地理環(huán)境密切的聯(lián)系人類社會物質(zhì)能量CDA廢棄物B人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定空間。不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量。人類的新陳代謝和消費活動排放廢棄物。環(huán)境把所受到的影響反過來作用于人類。環(huán)境環(huán)境人類與地理環(huán)境密切的聯(lián)系人類社會物質(zhì)CDA廢棄物B人

“牧童經(jīng)濟”與“宇宙飛船經(jīng)濟”人類社會的發(fā)展需要利用自然資源，而自然資源又是有限的。為了從根本上解決這一矛盾，必須在未來建立一種新經(jīng)濟方式。英國著名的經(jīng)濟學家K·E·博爾丁提出兩種經(jīng)濟模式，一種是現(xiàn)有的對自然界進行掠奪、破壞式的經(jīng)濟模式，稱之為“牧童經(jīng)濟”；另一種是未來應建立的模式，叫做“宇宙飛船經(jīng)濟”?！澳镣?jīng)濟”與“宇宙飛船經(jīng)濟”人類社會的發(fā)展需要利“牧童經(jīng)濟”是一個生動比喻，使人們想到牧童在放牧時，只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟的主要特點就是把地球看成具有取之不盡的資源，同時又造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴重，給人類和環(huán)境的長遠利益帶來災難，最終可能導致人類自身的滅亡。“牧童經(jīng)濟”是一個生動比喻，使人們想到牧童在放牧時，科學家在設計宇宙飛船時，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品，在飛船中，幾乎沒有廢物，即使乘客的排泄物也經(jīng)過處理、凈化，變成乘客必需的氧氣、水和鹽回收，再給乘客使用。如此循環(huán)不已，構(gòu)成一個宇宙飛船中的良性生態(tài)系統(tǒng)?！坝钪骘w船經(jīng)濟”正是根據(jù)這一生態(tài)系統(tǒng)的思想而提出的。它把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。它要求人類按照生態(tài)學原理建造一個自給自足的、不產(chǎn)生污染的、具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的經(jīng)濟體系?？茖W家在設計宇宙飛船時，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶謝謝謝謝36人地關(guān)系思想的演變?nèi)说仃P(guān)系思想的演變一、地理環(huán)境決定論（1）人類認識自然、改造自然的能力很低。（2）人類對地理環(huán)境的依賴性很大。（3）地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響很大。1.產(chǎn)生的歷史背景注意：“地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，其實質(zhì)是自然環(huán)境決定論。一、地理環(huán)境決定論（1）人類認識自然、改造自然的能力很低。12.核心思想地理環(huán)境（1）決定人類的生理和心理特征。（2）決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟基礎、上層建筑等。（3）決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。2.核心思想地理環(huán)境3.局限性

夸大了地理環(huán)境對人類的影響，忽視了人的主觀能動性，反映了當時人類對人地關(guān)系的認識。代表人物——德國地理學家拉采爾3.局限性代表人物——德國地理學家拉采爾圖示法記憶氣溫水地形地理環(huán)境因素決定人類社會的發(fā)展生理特征心理特征決定民族特征文化發(fā)展經(jīng)濟基礎上層建筑決定人類被動地適應環(huán)境圖示法記憶氣溫水地形地理決定人生理特征心理特征決定民族特征文“廣谷大川異制，民生其間者異俗?！薄拔滞林癫徊?，瘠土之民向義?！币陨喜牧戏从沉四囊环N人地關(guān)系思想？地理環(huán)境決定論“廣谷大川異制，民生其間者異俗?！钡乩憝h(huán)境決定論1.下列有關(guān)地理環(huán)境論的說法不正確的是（）A.地理環(huán)境決定論也是自然環(huán)境決定論。B.地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代。C.地理環(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能動性。D.地理環(huán)境決定論認為人只能被動適應環(huán)境。C2.下列詞語反映地理環(huán)境決定論的是人定勝天天定勝人1.下列有關(guān)地理環(huán)境論的說法不正確的是（）A.地理環(huán)境決二、人類中心論

（1）隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高。

（3）地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。

工業(yè)文明時期最突出。1.產(chǎn)生的歷史背景代表人物：培根——“要命令自然，就要征服自然?！倍?、人類中心論（1）隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。

（3）忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響。2.核心思想（1）單純地把地理環(huán)境看作人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象。（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。2.核魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1人定勝天人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只怕想不到，不怕做不到。人定勝天1.人地關(guān)系對立。2.地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。3.甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。人地中心論思想的結(jié)果是：1.人地關(guān)系對立。人地中心論思想的結(jié)果是：魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1產(chǎn)生了那些問題？資源？環(huán)境？人口？該怎么發(fā)展？產(chǎn)生了那些問題？資源？悲觀派與樂觀派大論戰(zhàn)人地伙伴論悲觀派與樂觀派大論戰(zhàn)人地伙伴論20世紀70年代。圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上出現(xiàn)了悲觀派與樂觀派的大論戰(zhàn)。悲觀派：過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動性。樂觀派：過分強調(diào)人的主觀能動性，而忽略地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響。兩派的激烈爭論，加深了人們對全球環(huán)境的認識。孕育了可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生。20世紀70年代。圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上出現(xiàn)了悲三、人地伙伴論1.產(chǎn)生的歷史背景三、人地伙伴論1.產(chǎn)生的歷史背景2.核心思想（1）人類具有認識自然、改造自然的能力。地理環(huán)境對人類也具有反作用。（2）人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系。2.核心思想（1）人類具有認識自然、改造自然的能力。3.意義1.倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然；2.謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一；3.推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。3.意義1.倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的為子孫后代留下青山綠水！為子孫后代留下青山綠水！魯教版高中地理必修3：人地關(guān)系思想的演變_課件1課前活動世界天然橡膠分布在北半球一般？我國改良后？課前活動世界天然橡膠分布在北半球一般？課后活動過渡捕撈伏季休漁（人地伙伴論）（人類中心論）課后活動過渡捕撈伏季休漁（人地伙伴論）（人類中心論）活動探究：人類的生存和發(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和能量，另一方面也要向環(huán)境中排放廢棄物?；顒犹骄浚喝祟惖纳婧桶l(fā)展一方面要從環(huán)境中索取物質(zhì)和活動探究：觀點一：地理環(huán)境決定論觀點二：人類中心論觀點三：人地伙伴論活動探究：觀點一：地理環(huán)境決定論活動探究：贊成觀點三：人地伙伴論活動探究：贊成觀點三：人地伙伴論下列說法反映哪一種人地關(guān)系思想？1.廣谷大川異制，民生其間者異俗。2.天時不如地利，地利不如人和。3.人類應制天命而用之。1.地理環(huán)境決定論2.人類中心論3.人地伙伴論判斷下列說法反映哪一種人地關(guān)系思想？1.地理環(huán)境決定論2.人類中“聽天由命”反映我國古代某些人的思想。1.這句話反應的人地關(guān)系思想是（）A.地理環(huán)境決定論B.人類中心論C.人地相關(guān)論

D.人地伙伴論2.該思想最初形成于（）A.農(nóng)業(yè)社會時期B.工業(yè)社會時期C.人類社會早期D.后工業(yè)化時期AC“聽天由命”反映我國古代某些人的思想。AC3.下列做法或說法符合人類中心論的思想的是（）A.斬伐養(yǎng)長，不失其時B.退耕還林，退耕還牧C.竭澤而漁，焚藪而田D.植樹造林，修建水庫C3.下列做法或說法符合人類中心論的思想的是（）我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子·齊物論》）。4.“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了（）A.環(huán)境決定論思想B.人類中心論思想C.人地相關(guān)論思想D.人地伙伴論思想5.下列做法符合該人地關(guān)系思想的是（）A.在我國西南林區(qū)大量采伐林木B.在黃土高原地區(qū)大規(guī)模開荒種田C.在我國主要海域?qū)嵭蟹拘轁O制度D.在東北大面積開墾沼澤地DC我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天環(huán)境環(huán)境人類與地理環(huán)境密切的聯(lián)系人