《短歌行》教學(xué)講解課件

建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》有感情的朗誦并背誦全詩(shī)。通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境、情感。鑒賞運(yùn)用典故及比興手法表達(dá)情感的技巧。體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納人才以建功立業(yè)的心情。學(xué)習(xí)目標(biāo)有感情的朗誦并背誦全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介155－220，字孟德，三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。軍事家官渡之戰(zhàn)《孫子略解》《兵書(shū)要接》文學(xué)家“御軍三十余年，手不舍書(shū)……登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。風(fēng)格蒼勁悲涼。代表作《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等。建安文學(xué)作者簡(jiǎn)介155－220，字孟德，三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。建安風(fēng)骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨建安風(fēng)骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、《短歌行》的創(chuàng)作背景：因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》4）不僅曹操在北方需要發(fā)展，南方的蜀漢與東吳皆需要發(fā)展，大家都在為提升實(shí)力而奮斗，對(duì)人才的追逐可謂不擇手段。建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》再引《詩(shī)經(jīng)》，由對(duì)人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)景，表明自己對(duì)賢才的態(tài)度。通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境、情感。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。誦讀全文短歌行曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。憂《短歌行》的創(chuàng)作背景：誦讀全文短歌行憂思考詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？一憂譬如朝露，去日苦多。人生苦短二憂青青子衿，悠悠我心。人才難得明明如月，何時(shí)可掇。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。周公吐哺，天下歸心。三憂功業(yè)未就只爭(zhēng)朝夕招納人才天下歸心思考詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？寫(xiě)作背景建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)詩(shī)歌情感的理解，探討本詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是赤壁大戰(zhàn)之前還是之后。寫(xiě)作背景建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視

《短歌行》的創(chuàng)作背景：1）北方已經(jīng)完成統(tǒng)一，曹操能號(hào)令北方，雖歷經(jīng)多次的征伐，人才齊聚，軍力強(qiáng)盛。2）赤壁大戰(zhàn)失利之后，三足鼎立之勢(shì)形成，南北方的實(shí)力達(dá)到一段時(shí)間內(nèi)的平衡，曹操一統(tǒng)天下的雄心遭遇挫折。3）曹操鞏固邊防之后，退回北方，曹操已至人生暮年而人才損耗，民生凋敝，對(duì)于他這樣的政治家而言，急需治軍興民，百?gòu)U待興。4）不僅曹操在北方需要發(fā)展，南方的蜀漢與東吳皆需要發(fā)展，大家都在為提升實(shí)力而奮斗，對(duì)人才的追逐可謂不擇手段?！抖谈栊小返膭?chuàng)作背景：情感天下未定之憂

人生短暫之憂

人才難得之憂戰(zhàn)前士氣振奮，表達(dá)渴望招納人才統(tǒng)一天下的壯志。頹然沮喪，體現(xiàn)希望招納人才挽回局勢(shì)的反思。戰(zhàn)后？情感天下未定之憂人生短暫之憂人才難得之憂戰(zhàn)前士氣振奮，表如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會(huì)為《短歌行》中的哪個(gè)句子所打動(dòng)？是何種詩(shī)歌技巧賦予了它動(dòng)人心弦的力量？如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會(huì)為《短歌行》中的哪個(gè)句對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩(shī)經(jīng)》，以姑娘對(duì)情人的思慕擬寫(xiě)對(duì)人才渴求之深；又略去后句“縱我不往,子寧不嗣(貽yí)音?”，引人深思。

再引《詩(shī)經(jīng)》，由對(duì)人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)景，表明自己對(duì)賢才的態(tài)度。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。引用《詩(shī)經(jīng)》，以姑娘明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)賢才難得、理想未竟的憂慮；對(duì)人才彷徨猶豫的充分理解?；谩豆茏印?，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會(huì)停止招才納士，又體現(xiàn)出自己如山海一般的胸襟和氣度。用典，愿以周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”之誠(chéng)心，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)之雄心。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)修辭手法所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用:唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。修辭手法所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化”在這一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。以一統(tǒng)天下的慷慨豪情告終化用《管子》，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會(huì)停止招才納士，又體現(xiàn)出自己如山海一般的胸襟和氣度。2）赤壁大戰(zhàn)失利之后，三足鼎立之勢(shì)形成，南北方的實(shí)力達(dá)到一段時(shí)間內(nèi)的平衡，曹操一統(tǒng)天下的雄心遭遇挫折。頹然沮喪，體現(xiàn)希望招納人才挽回局勢(shì)的反思。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象。”（屈原《九章·涉江》）屈原代表的楚文化，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)。烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”（屈原《九章·涉江》）屈原代表的楚文化，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)?！逗鬂h書(shū)·五行二》：“靈帝光和四年秋，五色大鳥(niǎo)見(jiàn)于新城，眾鳥(niǎo)隨之，時(shí)以為鳳凰。時(shí)靈帝不恤政事，常侍、黃門(mén)專權(quán)羽孽時(shí)也?！痹谶@一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。三國(guó)魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經(jīng)》占吉兇，南人喜鵲惡鴉，北人反之，師曠以白項(xiàng)者為不祥。”，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》稱：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”的“陽(yáng)烏”的神話。其中，烏都是吉祥的意思。喜鵲，始稱鵲?！肚萁?jīng)》：“靈鵲，靈鵲兆喜，鵲噪則喜生?！冰o很少單用，烏與鵲同屬一科，古人就很容易將兩者連在一起，形成“烏鵲”一詞。因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論?！痹谶@一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。烏鵲—烏鵲——人才？賢才？

曹操的《求賢令》中說(shuō)：“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？”借助姜子牙的身份低微和陳平的道德瑕疵來(lái)表現(xiàn)自己的人才觀：道德瑕疵并未影響曹操對(duì)人才的任用和選擇。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件中，曹操對(duì)人才的渴望是多么迫切。烏鵲——人才？賢才？曹操的《求賢令》中說(shuō)：“今天下得小結(jié)人生苦短求才不得功業(yè)未就對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。一統(tǒng)天下英雄的慷慨悲歌小結(jié)人生苦短求才不得功業(yè)未就對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。悲涼而不失慷慨深沉而不乏雄健以人生感嘆的悲涼情調(diào)開(kāi)始以一統(tǒng)天下的慷慨豪情告終以求才若渴的迫切愿望為續(xù)短歌行悲涼而不失慷慨以人生感嘆的悲涼情調(diào)開(kāi)始以一統(tǒng)天下的慷慨三國(guó)魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經(jīng)》占吉兇，南人喜鵲惡鴉，北人反之，師曠以白項(xiàng)者為不祥。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象?！胞[鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮?；谩豆茏印?，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會(huì)停止招才納士，又體現(xiàn)出自己如山海一般的胸襟和氣度?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件中，曹操對(duì)人才的渴望是多么迫切?！肚萁?jīng)》：“靈鵲，靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”（屈原《九章·涉江》）屈原代表的楚文化，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)。再引《詩(shī)經(jīng)》，由對(duì)人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)景，表明自己對(duì)賢才的態(tài)度。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去?！保ㄇ毒耪隆ど娼罚┣淼某幕?，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)?！K軾《赤壁賦》頹然沮喪，體現(xiàn)希望招納人才挽回局勢(shì)的反思。

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”

——蘇軾《赤壁賦》

時(shí)操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景，甚有慷慨。吾當(dāng)作歌，汝等和之?！?/p>

——羅貫中《三國(guó)演義》

三國(guó)魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經(jīng)》占吉兇，南人喜鵲惡建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》有感情的朗誦并背誦全詩(shī)。通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境、情感。鑒賞運(yùn)用典故及比興手法表達(dá)情感的技巧。體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納人才以建功立業(yè)的心情。學(xué)習(xí)目標(biāo)有感情的朗誦并背誦全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介155－220，字孟德，三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。軍事家官渡之戰(zhàn)《孫子略解》《兵書(shū)要接》文學(xué)家“御軍三十余年，手不舍書(shū)……登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。風(fēng)格蒼勁悲涼。代表作《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等。建安文學(xué)作者簡(jiǎn)介155－220，字孟德，三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。建安風(fēng)骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨建安風(fēng)骨曹操、曹丕、曹植孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、《短歌行》的創(chuàng)作背景：因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》4）不僅曹操在北方需要發(fā)展，南方的蜀漢與東吳皆需要發(fā)展，大家都在為提升實(shí)力而奮斗，對(duì)人才的追逐可謂不擇手段。建安風(fēng)骨何處尋，慷慨悲涼《短歌行》再引《詩(shī)經(jīng)》，由對(duì)人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)景，表明自己對(duì)賢才的態(tài)度。通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境、情感。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。誦讀全文短歌行曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。憂《短歌行》的創(chuàng)作背景：誦讀全文短歌行憂思考詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？一憂譬如朝露，去日苦多。人生苦短二憂青青子衿，悠悠我心。人才難得明明如月，何時(shí)可掇。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。周公吐哺，天下歸心。三憂功業(yè)未就只爭(zhēng)朝夕招納人才天下歸心思考詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？寫(xiě)作背景建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)詩(shī)歌情感的理解，探討本詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是赤壁大戰(zhàn)之前還是之后。寫(xiě)作背景建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視

《短歌行》的創(chuàng)作背景：1）北方已經(jīng)完成統(tǒng)一，曹操能號(hào)令北方，雖歷經(jīng)多次的征伐，人才齊聚，軍力強(qiáng)盛。2）赤壁大戰(zhàn)失利之后，三足鼎立之勢(shì)形成，南北方的實(shí)力達(dá)到一段時(shí)間內(nèi)的平衡，曹操一統(tǒng)天下的雄心遭遇挫折。3）曹操鞏固邊防之后，退回北方，曹操已至人生暮年而人才損耗，民生凋敝，對(duì)于他這樣的政治家而言，急需治軍興民，百?gòu)U待興。4）不僅曹操在北方需要發(fā)展，南方的蜀漢與東吳皆需要發(fā)展，大家都在為提升實(shí)力而奮斗，對(duì)人才的追逐可謂不擇手段。《短歌行》的創(chuàng)作背景：情感天下未定之憂

人生短暫之憂

人才難得之憂戰(zhàn)前士氣振奮，表達(dá)渴望招納人才統(tǒng)一天下的壯志。頹然沮喪，體現(xiàn)希望招納人才挽回局勢(shì)的反思。戰(zhàn)后？情感天下未定之憂人生短暫之憂人才難得之憂戰(zhàn)前士氣振奮，表如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會(huì)為《短歌行》中的哪個(gè)句子所打動(dòng)？是何種詩(shī)歌技巧賦予了它動(dòng)人心弦的力量？如果你就是曹操正在尋找的那位賢才，你會(huì)為《短歌行》中的哪個(gè)句對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。引用《詩(shī)經(jīng)》，以姑娘對(duì)情人的思慕擬寫(xiě)對(duì)人才渴求之深；又略去后句“縱我不往,子寧不嗣(貽yí)音?”，引人深思。

再引《詩(shī)經(jīng)》，由對(duì)人才的“求而未得”到“求而得之”，借賓主和樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)景，表明自己對(duì)賢才的態(tài)度。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。引用《詩(shī)經(jīng)》，以姑娘明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)賢才難得、理想未竟的憂慮；對(duì)人才彷徨猶豫的充分理解?；谩豆茏印?，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會(huì)停止招才納士，又體現(xiàn)出自己如山海一般的胸襟和氣度。用典，愿以周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”之誠(chéng)心，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)之雄心。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)修辭手法所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用:唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。修辭手法所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化”在這一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂”，那么詩(shī)人為何而憂？都有哪些憂思？因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論。寫(xiě)景，兼用比興，生動(dòng)地表達(dá)這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。以一統(tǒng)天下的慷慨豪情告終化用《管子》，又略去下句“明主不厭人，故能成其眾”，既表明不會(huì)停止招才納士，又體現(xiàn)出自己如山海一般的胸襟和氣度。2）赤壁大戰(zhàn)失利之后，三足鼎立之勢(shì)形成，南北方的實(shí)力達(dá)到一段時(shí)間內(nèi)的平衡，曹操一統(tǒng)天下的雄心遭遇挫折。頹然沮喪，體現(xiàn)希望招納人才挽回局勢(shì)的反思。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。敘事，想象舊友重逢，談心言歡的溫馨景象?！保ㄇ毒耪隆ど娼罚┣淼某幕?，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)。烏鵲——人才？賢才？“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮?！保ㄇ毒耪隆ど娼罚┣淼某幕?，以“燕雀烏鵲”為凡鳥(niǎo)，為惡禽，用以比喻奸邪小人，大約代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人的觀點(diǎn)。《后漢書(shū)·五行二》：“靈帝光和四年秋，五色大鳥(niǎo)見(jiàn)于新城，眾鳥(niǎo)隨之，時(shí)以為鳳凰。時(shí)靈帝不恤政事，常侍、黃門(mén)專權(quán)羽孽時(shí)也?！痹谶@一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。三國(guó)魏人張揖《廣雅》嘗言：“古有《鴉經(jīng)》占吉兇，南人喜鵲惡鴉，北人反之，師曠以白項(xiàng)者為不祥?！?，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》稱：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！钡摹瓣?yáng)烏”的神話。其中，烏都是吉祥的意思。喜鵲，始稱鵲?！肚萁?jīng)》：“靈鵲，靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”鵲很少單用，烏與鵲同屬一科，古人就很容易將兩者連在一起，形成“烏鵲”一詞。因而在漢魏之際而烏鵲一詞具有悲喜的雙重性，不能一概而論?！痹谶@一段引述中，可見(jiàn)烏群或?yàn)貔o聚則斗，視為不祥之兆。烏鵲—烏鵲——人才？賢才？

曹操的《求賢令》中說(shuō)：“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？”借助姜子牙的身份低微和陳平的道德瑕疵來(lái)表現(xiàn)自己的人才觀：道德瑕疵并未影響曹操對(duì)人才的任用和選擇?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件中，曹操對(duì)人才的渴望是多么迫切。烏鵲——人才？賢才？曹操的《求賢令》中說(shuō)：“今天下得小結(jié)人生苦短求才不得功業(yè)未就對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。一統(tǒng)天下英雄的慷慨悲歌小結(jié)人生苦短求才不得功業(yè)未就對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。悲涼而不失慷慨深沉而不乏雄健以人生感嘆的悲涼情調(diào)開(kāi)始