哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)市公開課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)第一課客觀實(shí)際與人生選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)二、人生選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是按照客觀事物原來面目來認(rèn)識(shí)客觀事物，探索事物發(fā)展規(guī)律，把客觀實(shí)際作為我們想問題和辦事情出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要求：1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，首先要尊重實(shí)際，從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀思想出發(fā)。（看圖“風(fēng)水”惹禍）要求：2、一切從實(shí)際出發(fā)要理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際。注意：從書本出發(fā)，輕視實(shí)際，照搬書上道理，盲目利用在生活中是錯(cuò)誤；（紙上談兵）從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見也是錯(cuò)誤。（拔苗助長）要求：3、一切從實(shí)際出發(fā)就是要把握事物發(fā)展規(guī)律，要解放思想，實(shí)事求是。解放思想與實(shí)事求是關(guān)系：二者辯證統(tǒng)一，解放思想是實(shí)事求是前提，實(shí)事求是是解放思想內(nèi)在要求，二者相互促進(jìn)，相互依存。昨天、今天、明天人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中昨天。在明天和昨天夾縫中，總有一個(gè)過不完生動(dòng)但并不浪漫今天。

有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回想中。也有人活在明天，就是陶醉于未來，生活在幻想里。比如：學(xué)習(xí)專業(yè)選擇，工作職業(yè)選擇，生活中朋友選擇......等等。在我們生活中天天都面臨著各種各樣選擇。怎樣做出正確人生選擇？二、人生選擇定義：

就是實(shí)事求是地在認(rèn)識(shí)自己基礎(chǔ)上把握立足于實(shí)際人生目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)基本條件。前提：

1、人要了解自己能力；2、人要了解自己興趣；3、除了了解本身，還要了解他人，二者是緊密地聯(lián)絡(luò)在一起。二、人生選擇人要了解他人競爭：首先，應(yīng)該對有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。其次，對自己要有一個(gè)客觀恰如其分評定，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”差距。最終，在競爭中要能審時(shí)度勢，揚(yáng)長避短。二、人生選擇方法：1、立志是人生最大選擇；2、人一生必須為實(shí)現(xiàn)自己志向不停做出選擇，以實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)；3、一個(gè)人做出目標(biāo)選擇和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出努力選擇要高度一致，才能最大程度地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就個(gè)人成功。第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)二、按規(guī)律辦事一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)根本屬性和存在方式2．物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展從前有個(gè)人，名叫無賴，借了名叫老實(shí)人錢。借期到后，老實(shí)向無賴索錢，無賴不給。無賴曰：

一切皆流，萬物皆動(dòng)，此時(shí)我不是彼時(shí)借錢我，現(xiàn)在我借你錢了嗎？沒有哇！老實(shí)無奈！突然靈感出現(xiàn)……

一切皆流，萬物皆動(dòng)，此時(shí)我不是彼時(shí)打你我，現(xiàn)在我打你了嗎？沒有哇！世界上事物，總是在不停地發(fā)展改變，人們想問題、辦事情，都應(yīng)該考慮到這種改變，適應(yīng)于這種改變需要。表明結(jié)論：靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的?！帮L(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個(gè)關(guān)于他故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去時(shí)候，恰好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。突然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面幡吹動(dòng)了，飄過來，飄過去。有兩個(gè)和尚看見了，議論起來。一個(gè)和尚說：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！绷硪粋€(gè)說：“不對，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！笔秋L(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭論不休?；勰苈牭搅?，便插嘴說，“那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們心在動(dòng)。”想一想：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)負(fù)擔(dān)者

存在方式物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者。二、按規(guī)律辦事

事例1：“圣神皇帝”無奈:武則天是中國歷史上唯一女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，突然有花開清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天權(quán)勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽?！八蕴煜履档ぃ两裎┯新尻栕钍??！?/p>

美國科學(xué)家利用當(dāng)代生物技術(shù)，最近培育出一個(gè)新型番茄，展現(xiàn)出奇異紫色，還含有預(yù)防癌癥和心肌梗塞功效。

人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律：

就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有、本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。規(guī)律：

特點(diǎn)一：客觀性特點(diǎn)二：普遍性不能被創(chuàng)造不能被毀滅自然界人類思維太陽不可能從西邊出來第三課自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息一、自覺能動(dòng)性是人特有能力二、人生是自覺能動(dòng)過程三、自信自強(qiáng)對人生發(fā)展作用四、主動(dòng)進(jìn)取,自強(qiáng)不息第一單元1.自覺能動(dòng)性含義

自覺能動(dòng)性是人區(qū)分于動(dòng)物根本特點(diǎn)。自覺能動(dòng)性又叫主觀能動(dòng)性,是其它物質(zhì)所不含有特殊能力,即認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力。人區(qū)分于動(dòng)物根本特點(diǎn)黑猩猩被公認(rèn)為是聰明、智商最靠近人類動(dòng)物。科學(xué)家做過一次試驗(yàn)：教黑猩猩用水滅火。經(jīng)過屢次訓(xùn)練，黑猩猩學(xué)會(huì)了從水龍頭上接水滅火?？茖W(xué)家又到河對岸試驗(yàn)。當(dāng)科學(xué)家點(diǎn)燃一堆篝火，只見黑猩猩飛快地提起水桶，涉水過河，到對面水龍頭上接滿一桶水，再涉水過河來滅火。主觀能動(dòng)性三個(gè)表現(xiàn)為何必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性第一，認(rèn)識(shí)世界能力和活動(dòng)第二，改造世界能力和活動(dòng)第三，精神狀態(tài)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，到達(dá)改造世界目標(biāo)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，必定碰到困難、挫折、暫時(shí)失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)意志充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們行動(dòng)→→→按客觀規(guī)律辦事正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性制約原因客觀條件從客觀實(shí)際條件出發(fā)

積累正確主觀原因主觀原因客觀原因客觀規(guī)律怎樣正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?人主觀能動(dòng)性受到客觀條件制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了遼闊空間。不顧實(shí)際任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性是錯(cuò)誤，但那咱認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤。

怎樣做到自強(qiáng)？1、首先要自立，確立靠自己不靠他人觀念，與一依附他人奴化心理徹底決裂，與依賴他人恩賜僥幸心理劃開界限，把爭取個(gè)人和幸福放在自己努力基礎(chǔ)上。即要?jiǎng)?chuàng)造自己人生，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。

怎樣做到自強(qiáng)？2、其次要自信，自己對自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己力量。自信不是認(rèn)為自己無所不能，而是對自己克服困難勇氣、信心和毅力信任，是對自己會(huì)做得盡可能好信任。

怎樣做到自強(qiáng)？3、再次要自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。4、最終要自責(zé)，即自我責(zé)備，勇于負(fù)擔(dān)責(zé)任。即要求把成與敗、得與失、榮與辱、幸與不幸歸因于己，不怨天，不人，從本身方面找原因。第四課普遍聯(lián)系與人際和諧一、用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題（一）聯(lián)絡(luò)含義聯(lián)絡(luò)是

以及

各要素之間相互影響、相互制約和相互作用

。事物之間事物內(nèi)部關(guān)系外部聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)/10/1033聯(lián)絡(luò)特點(diǎn)(2)聯(lián)絡(luò)是客觀(1)聯(lián)絡(luò)是普遍(3)聯(lián)絡(luò)是復(fù)雜多樣/10/1034魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢造英雄。無風(fēng)不起浪。牽一發(fā)而動(dòng)全身。直接聯(lián)絡(luò)間接聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部聯(lián)絡(luò)必定聯(lián)絡(luò)和偶然聯(lián)絡(luò)因果聯(lián)絡(luò)整體與部分聯(lián)絡(luò)連一連：種瓜得瓜，種豆得豆

本質(zhì)聯(lián)絡(luò)

3、學(xué)會(huì)用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題第一、要用普遍聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問題，預(yù)防孤立、片面地看問題。看問題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)聯(lián)絡(luò)，自我封閉，自我滿足。

提問：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？第二，要從整體上把握事物間聯(lián)絡(luò)，處理好整體與局部關(guān)系。哲理小故事：《燕太子丹獻(xiàn)手》提問：這個(gè)故事告訴告訴我們什么哲理？

事物間聯(lián)絡(luò)有顯性，也有隱性；有已知聯(lián)絡(luò)，也有未知聯(lián)絡(luò)；有橫向聯(lián)絡(luò)，也有縱向聯(lián)絡(luò)等，只有充分把握事物間存在這些聯(lián)絡(luò)，才能努力去發(fā)覺挖掘，得到啟迪，提升能力。第三，要把握事物間聯(lián)絡(luò)多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不一樣特點(diǎn)。(1)人際友好含義友好：是不一樣事物之間相輔相成、相反相成關(guān)系。人際友好，是指不一樣個(gè)性人們之間相互尊重、包容、和睦相處，互助、互利，團(tuán)結(jié)一致，安定有序，形成協(xié)力，共同發(fā)展。人際交往平等性ABAB平等型不平等型(1)人際友好是個(gè)人心理健康發(fā)展需要。(2)人際友好有利于人自我實(shí)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)點(diǎn)，自我完善；取得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)能力；促進(jìn)信息交流和信息共享；人與人之間相互幫助和支持。3.人際友好作用想一想（二）建立真正情誼

多交益友樂交諍友不交損友

3、遠(yuǎn)離損友幽默一笑：損友和刺客唯一區(qū)分是——刺客在背后捅你一刀，你回頭痛苦地說，啊，你是？……損友背后捅你一刀，你回頭詫異地說，啊，是你！……

第五課發(fā)展變化與順境逆境一、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（一）一切事物都處于發(fā)展改變之中。

有一個(gè)相關(guān)“兔”故事，大家一定聽說，“守株待兔”，就是看不到必定性與偶然性，看不到事物改變。世界上一切事物人類社會(huì)人認(rèn)識(shí)都是改變發(fā)展自然界一、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（二）事物發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

發(fā)展含義，實(shí)質(zhì)發(fā)展實(shí)質(zhì)就是新事物不停產(chǎn)生，舊事物不停滅亡，新事物代替舊事物過程。新事物:

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、含有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途事物。舊事物:

舊事物是指喪失存在必定性，日趨滅亡事物。一、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（二）事物發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

判斷新事物根本標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否符合客觀規(guī)律。第二，有沒有強(qiáng)大生命力。第三，有沒有遠(yuǎn)大發(fā)展前途。前進(jìn)性是總趨勢，新生事物不可戰(zhàn)勝。一、用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。（三）事物發(fā)展是前進(jìn)性與波折性統(tǒng)一。

前途是光明，道路是波折，是一切事物發(fā)展客觀規(guī)律。運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展之間關(guān)系表明事物不是絕對靜止，不是凝固不變和僵化。聯(lián)絡(luò)：區(qū)分：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在方式，是普通改變。改變現(xiàn)有上升、向前、進(jìn)步，也有下降、向后、退步。發(fā)展是上升、向前、進(jìn)步改變。沒有直接表示或要求運(yùn)動(dòng)、改變總體性質(zhì)和趨勢揭示了運(yùn)動(dòng)變化趨向性。生理與精神。生理是一個(gè)自然過程。精神方面，如品德、知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)發(fā)展，都是一個(gè)日積月累過程。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過程。（一）人生是一個(gè)不停向前發(fā)展過程。所以，我們天天都要追求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。故事：朱成，哈佛大學(xué)博士生，1.3萬名碩士總會(huì)主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國籍學(xué)生會(huì)主席。生活是復(fù)雜多變，有很多偶然原因，人發(fā)展總是受到主客觀各種原因制約，也就難免碰到挫折和逆境。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過程。（二）人生發(fā)展一樣是前進(jìn)性與波折性統(tǒng)一。

我們中職生，步入中專，是否也是人生不如意呢？那我們怎樣對待呢？看看第43頁最終一段，我們應(yīng)怎樣面對人生道路上困難和挫折呢？人生不是一切努力都能立刻取得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利取得成功。人生無坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這么或那樣不如意，我們要勇于勇敢面對。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過程。（三）要保持主動(dòng)進(jìn)取精神，準(zhǔn)備走波折路。

孟子儒家代表人物之一名人警句第6課

矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力一.矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力1、矛盾定義2、矛盾兩種根本屬性3、矛盾同一性與斗爭性關(guān)系4、矛盾特征5、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力和源泉一.用矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力什么是矛盾？事物內(nèi)部兩個(gè)方面之間或者事物之間既存在相互排斥、相互對立關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。哲學(xué)上把事物本身包含這種既對立又統(tǒng)一關(guān)系，叫矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一是矛盾兩種基本屬性（1）什么叫“對立”？對立是指矛盾雙方相互排斥和相互斗爭，又稱為斗爭性。矛盾特征

A.矛盾普遍性就是指矛盾是世界普遍狀態(tài)。事事有矛盾：矛盾存在于一切事物之中。時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫通事物發(fā)展過程一直。

B.矛盾特殊性

矛盾特殊性是指，詳細(xì)事物所包含矛盾和事物不一樣發(fā)展階段矛盾都各有其特點(diǎn)。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴。

大家是依據(jù)什么把他們分辨出來呢？每個(gè)不一樣事物都有其本身特殊矛盾，這種特殊性矛盾，組成事物區(qū)分于其它事物特殊本質(zhì)。

同一事物在其發(fā)展過程和階段上矛盾也有其特殊性。1.張三為何要剪李四頭上繩子?

議一議2.請問李四敢剪嗎?為何？3.這個(gè)事例說明了什么？

人一生是在不停產(chǎn)生矛盾和處理矛盾中度過。生活本身充滿矛盾，人生就是一個(gè)必定要經(jīng)歷各種各樣矛盾歷程。人生發(fā)展中矛盾不能回避思索：這幅漫畫說明了什么哲學(xué)道理？二.矛盾是人生發(fā)展動(dòng)力用矛盾觀點(diǎn)看問題第一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二地和全方面地看問題。一方面，看問題，辦事情不能偏激和簡單化，要同時(shí)認(rèn)清事物兩個(gè)方面；其次，在對待事物發(fā)展中，既要看到矛盾雙方對立、差別和不一樣，還要看到矛盾雙方相互依賴和互相貫通；第二，堅(jiān)持從對立統(tǒng)一相互作用中把握和處理矛盾，促進(jìn)事物發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面人們經(jīng)過它可以快速獲取更多信息，開闊了人們視野，給人們生活帶來方便；其次網(wǎng)絡(luò)上信息真假難辨，使人受到不良信息影響，甚至可以給人造成很大傷害。我們應(yīng)怎樣正確面對網(wǎng)絡(luò)“雙刃劍”問題？1.人生發(fā)展不只靠外部環(huán)境堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)人生發(fā)展

結(jié)論：任何詳細(xì)事物發(fā)展都是由各種矛盾引發(fā)，有事物內(nèi)部矛盾，也有事物外部矛盾。一個(gè)人成功，離不開外部條件，但僅有優(yōu)良外部條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還依賴于他本身優(yōu)異素質(zhì)和刻苦訓(xùn)練。事物內(nèi)部矛盾事物外部矛盾矛盾內(nèi)因外因事物改變發(fā)展依據(jù)決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向事物改變發(fā)展條件延緩或加速事物發(fā)展共同推進(jìn)事物改變發(fā)展外因經(jīng)過內(nèi)因起作用第七課

知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

——認(rèn)識(shí)與實(shí)踐——知行統(tǒng)一一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

認(rèn)識(shí)涵義

認(rèn)識(shí)

是意識(shí)中觀念地反應(yīng)、了解和再現(xiàn)客觀對象活動(dòng)過程及其結(jié)果，是人區(qū)分于動(dòng)物特有能力和功效

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)經(jīng)過感官得到經(jīng)過思維抽象得到直接性、生動(dòng)性間接性、單純性表面、外部內(nèi)部、本質(zhì)感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級(jí)階段高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互對立和相互區(qū)分理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)第一個(gè)階段：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)第二個(gè)階段：從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐接收實(shí)踐檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐過程

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生基礎(chǔ)，對認(rèn)識(shí)含有決定作用，詳細(xì)表現(xiàn)在四個(gè)方面。在知行統(tǒng)一中提升人生發(fā)展能力

1.提升人生發(fā)展能力對實(shí)現(xiàn)成功人生含有主要作用2.人生發(fā)展各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)過程中不停鍛煉提升

3.提升人生發(fā)展能力需要做到知行統(tǒng)一

g第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第三單元一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵二、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非四、合理利用生活中偶然和必定，把握人生機(jī)遇五、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非現(xiàn)象：是事物表面特征和外部聯(lián)絡(luò)，是易逝多變、個(gè)別詳細(xì)，是能被我們感官或借助儀器觀察到。本質(zhì)：是事物根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，是同類現(xiàn)象中普通、共同東西，只能靠抽象思維才能把握。一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵1、現(xiàn)象和本質(zhì)定義一、現(xiàn)象與本質(zhì)米勒-萊爾透視幻覺：哪條紅線更長?其實(shí)一樣長哦兩個(gè)位于中心圓哪個(gè)大？這兩條線是彎曲嗎？其實(shí)一樣大哦！它們實(shí)際上是平行

閃爍網(wǎng)格：當(dāng)你眼睛環(huán)視圖像時(shí)，連接處圓片將會(huì)一閃一閃。

【解析】德國視覺科學(xué)家邁克爾·施若夫和E.R.威斯特于1997年發(fā)覺勒索閃爍網(wǎng)格幻覺。這種幻覺產(chǎn)生原因當(dāng)前還不十分清楚

無中生有點(diǎn)眼光注視哪一塊，哪一塊就會(huì)停頓閉眼女人閉眼女人：盯著這個(gè)女人看，她眼睛會(huì)突然睜開!少女還是老婦？現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包含真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象。它們都是對事物本質(zhì)表現(xiàn)，都是客觀。不能把真象當(dāng)做正確來認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤來認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理指導(dǎo)意義現(xiàn)象和本質(zhì)對立，說明了科學(xué)研究必要性。

生活情境：太陽天天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)?，F(xiàn)象和本質(zhì)統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究可能性，表明我們能夠經(jīng)過分析事物現(xiàn)象到達(dá)對事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)。二、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)第一：要深入實(shí)際，重復(fù)實(shí)踐，全方面把握事物各種現(xiàn)象。路遙知馬力，日久見人心（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理指導(dǎo)意義第二，告訴人們到達(dá)科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)研究根本方法就是經(jīng)過現(xiàn)象看本質(zhì)方法。詳細(xì)表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：原因:引發(fā)某種現(xiàn)象現(xiàn)象結(jié)果:因?yàn)樵蜃饔枚a(chǎn)生現(xiàn)象三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非（1）原因，結(jié)果含義A、原因和結(jié)果是對立，二者相互區(qū)分，不可混同。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)（2）原因和結(jié)果辯證關(guān)系B、原因和結(jié)果又是相互聯(lián)絡(luò)，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場所時(shí)才有其原來意義；可是只要我們把這種個(gè)別場所放在它和世界整體總聯(lián)絡(luò)中來考查，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。恩格斯（3）原因和結(jié)果辯證關(guān)系（3）因果聯(lián)絡(luò)特點(diǎn)

*世上既無無因之果，亦無無果之因

——辯證唯物主義決定論標(biāo)準(zhǔn)世界上沒有沒有緣無故愛，也沒有沒有緣無故恨愛之深，恨之切。1、因果聯(lián)絡(luò)客觀普遍性2、因果聯(lián)絡(luò)多樣性：一因多果、同因異果；

一果多因、同果異因；

多因多果、復(fù)合因果；

必定性是指客觀事物在聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生、確定不移趨勢。四、合理利用生活中偶然和必定，把握人生機(jī)遇（1）必定性，偶然性含義

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生，能夠出現(xiàn)、也能夠不出現(xiàn)；能夠這么出現(xiàn)，也能夠那樣出現(xiàn)不確定趨勢。車禍分子熱運(yùn)動(dòng)（1）必定性，偶然性含義

首先，必定性和偶然性是相互區(qū)分其一、產(chǎn)生原因不一樣；其二、在事物發(fā)展中所處不一樣；其三、二者在事物發(fā)展中所起作用不一樣；其四、在事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)形式不一樣；（2）必定性，偶然性辯證關(guān)系

其次，必定性和偶然性又是相互統(tǒng)一。一、必定性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性純粹必定性。

假如“偶然性”不起任何作用話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總發(fā)展過程中，而且為其它偶然性所賠償。不過，發(fā)展加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”。馬克思（2）必定性，偶然性辯證關(guān)系必定性和偶然性辯證關(guān)系阿基米德洗澡發(fā)覺浮力定律

蘋果落地發(fā)覺萬有引力牛頓開水頂開壺蓋創(chuàng)造蒸氣機(jī)瓦特偶然性必定性

二、沒有單純偶然性，任何偶然性都服從于必定性,偶然性受必定性支配。必定性和偶然性辯證關(guān)系

三、必定性和偶然性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)

非決定論：只認(rèn)可偶然性，否定必定性。宿命論唯意志論

機(jī)械決定論：只認(rèn)可必定性，否定偶然性。第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力一、培養(yǎng)科學(xué)思維方法二、提升創(chuàng)新能力1、概念思維方法是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成思維規(guī)則、程序和伎倆，是人們認(rèn)識(shí)世界中介。(一)思維方法（1）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，必須以正確世界觀和方法論為指導(dǎo)。（2）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們利用辯證思維方法。（3）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們遵照形式邏輯要求，正確地利用形式邏輯。（4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們不停進(jìn)行思維創(chuàng)新。2．怎樣培養(yǎng)科學(xué)思維方法？一、提升創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維特點(diǎn)及其應(yīng)用1、含義創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，主要是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見性思維。二、提升創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維特點(diǎn)及其應(yīng)用

2、特點(diǎn)獨(dú)立性“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，勇于打破陳舊，立足于獨(dú)立思索。求異性其思維主體含有求新求異心理，善于發(fā)覺和把握改變現(xiàn)實(shí)狀況契機(jī)和機(jī)遇，探索處理問題各