懷寧中學(xué)2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期高一期中考試語文試卷 人教版高一必修一

懷寧中學(xué)2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期高一期中考試語文試卷人教版高一必修一懷寧中學(xué)2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期高一期中考試

語文試題

命題老師：金盛林

第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）

一、（9分，每題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

期待新詩與舊詩的共舞

新詩與舊詩，是中國詩壇的兩朵鮮花，兩者相互關(guān)聯(lián)、不可割裂，本應(yīng)并肩攜手，共創(chuàng)中國詩歌的輝煌前程，但可惜兩者間似乎一直存在深溝高壘，不由得令人感慨萬端。

詩歌作為一門藝術(shù)，當(dāng)然有新舊之別。但新舊之分僅是從時(shí)間、內(nèi)容與形式上作出的區(qū)分，并不代表質(zhì)量、成就的高低之別。新的作品好，舊的作品未必不佳，有許多藝術(shù)形式與藝術(shù)品，所歷年代越久，價(jià)值反倒越高。藝術(shù)不是時(shí)裝，不能以追新逐奇來掩飾內(nèi)中的空虛。簡單的線性進(jìn)化思想并不足以概括藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)作用于人類的靈魂，因此觸動(dòng)心弦、深入人心才是它的價(jià)值所在。惟有將人類的體驗(yàn)深化、升華，清晰準(zhǔn)確地予以美的表達(dá)，給人以無窮啟迪的藝術(shù)，才永遠(yuǎn)是新的、偉大的、不朽的藝術(shù)。

新詩舊詩皆是詩。古體詩中有不少宣揚(yáng)封建落后思想的作品，這是需要我們加以摒棄的，但另一方面，它又有許多風(fēng)清骨峻、思精韻美的流芳之作，有許多感時(shí)憂國、魂?duì)恐腥A的燦爛篇章，怎么能將其一筆勾銷而全盤否定呢？如果以相同的標(biāo)準(zhǔn)來衡量新詩，同樣不也是精品稀少，而多有應(yīng)時(shí)應(yīng)景、歌功頌德、膚淺跟風(fēng)之作嗎？

若說詩歌是人類文化的無價(jià)珍寶，是文學(xué)皇冠上的明珠，那么這珍寶和明珠是由舊詩新詩共同組成的。倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的主要是舊詩而非新詩。出于以上原因，我認(rèn)為近百年來，舊詩被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厲害，已到了該重新認(rèn)識(shí)它的時(shí)候。

新詩與舊詩需要結(jié)盟。新舊詩相互以自己的意趣與標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)不同的東西，不是致力于求同存異、互相學(xué)習(xí)，而是希望以己馭人，讓別人來歸順自己，這都是不可取的。詩歌的天地大得很，與其獨(dú)演獨(dú)舞，何如聯(lián)手共舞？新詩舊詩合手聯(lián)盟，絕不是一加一等于二，而是大于二，大于三。

從實(shí)際來說，只需將現(xiàn)今散落在民間的舊詩詞組織、刊物吸引、納入到文聯(lián)、作協(xié)和詩歌學(xué)會(huì)，給予他們同等的政治待遇、經(jīng)濟(jì)資助，幫助他們更好地存活成長，就可以大大增強(qiáng)詩歌的創(chuàng)作力量。同時(shí)，積極開展相互間的溝通、交流和深度對(duì)話，在交流中不斷消除分歧，擴(kuò)大融通?？傊?，對(duì)新詩舊詩需要一視同仁，不能懷抱歧視與偏見而區(qū)別對(duì)待。

新詩舊詩要互相學(xué)習(xí)，具體來說，新詩可以向舊詩學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔、精煉，學(xué)習(xí)其重音韻、重意境，音調(diào)鏗鏘，朗朗上口，易記易流傳。舊詩可以向新詩學(xué)習(xí)其自由無拘、求新求變、永不滿足、永遠(yuǎn)探索的精神。新詩舊詩本就是你中有我，我中有你的，只要能打消人為芥蒂，相互學(xué)習(xí)，博采眾長，一定能接續(xù)《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，彰顯漢語音、形、義的內(nèi)部特質(zhì)和精妙關(guān)系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展詩歌審美言志、表情達(dá)意的深刻內(nèi)涵，推動(dòng)中國詩歌進(jìn)一步的發(fā)展。

想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，想要讓舊體詩詞重新振興，與新詩一道發(fā)展，除了需要各方面的支持配合外，每個(gè)寫詩愛詩和關(guān)注詩歌命運(yùn)的人都應(yīng)盡己之力，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，去接續(xù)文脈，創(chuàng)造佳構(gòu)。最根本的是要寫出音韻鏗鏘、神足意滿、打動(dòng)人心，能傳之久遠(yuǎn)的詩來，“讓金子般的詩句出現(xiàn)”，就一定能迎來詩歌繁榮昌盛的美好明天。

（2014年02月04日《人民日?qǐng)?bào)》作者蔡毅）

1、根據(jù)文意，下列對(duì)“新詩與舊詩的關(guān)系及現(xiàn)狀”理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新詩與舊詩本應(yīng)該是密不可分的，因?yàn)閮烧呦嗷リP(guān)聯(lián)，你中有我、我中有你。

B.新詩與舊詩有著本質(zhì)的聯(lián)系，但我國近百年來注重發(fā)展新詩，對(duì)舊詩不加分析地排斥。

C.新詩、舊詩同屬詩歌藝術(shù)，二者只有內(nèi)容、形式的新舊區(qū)別，沒有質(zhì)量、成就的高低。

D.新詩、舊詩在當(dāng)今所處的社會(huì)地位不同，彼此想以己馭人，衡量標(biāo)準(zhǔn)不一。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新詩舊詩本應(yīng)互相學(xué)習(xí)，共同發(fā)展，但二者之間似乎一直有一道不可逾越的鴻溝。

B.詩歌作為一門藝術(shù)，它的價(jià)值就在于能觸動(dòng)人的靈魂、深入人心。所以新詩不必注重形式和內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)它的自由無拘、求新求變、充滿探索精神即可。

C.舊體詩要想在新時(shí)代輝煌發(fā)展，最根本的就是要寫出有思想內(nèi)涵、觸動(dòng)心弦的符合人民群眾精神需求的作品。

D.新詩舊詩是中國詩壇的兩朵鮮花，可惜二者現(xiàn)在沒有一道發(fā)展，令人感慨。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者認(rèn)為舊體詩中有部分作品思想內(nèi)容不健康，宣揚(yáng)封建落后思想，這些都需要摒棄。而新詩需要學(xué)習(xí)舊體詩的嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔、精煉、重音韻、重意境、音調(diào)鏗鏘等特點(diǎn)。

B.作者認(rèn)為舊詩才是人類文化的珍寶，文學(xué)皇冠上的明珠。因此在寫作新詩時(shí)勿忘繼承本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，重視中華民族獨(dú)有的審美取向。

C.詩歌的發(fā)展天地大的很，新詩與舊詩應(yīng)該“共舞”，對(duì)此作者滿懷期待，希望彼此之間能求同存異，互相學(xué)習(xí)。

D.對(duì)于新詩與舊詩的結(jié)盟，目前具體的措施是要把民間詩詞組織等人員納入到正式機(jī)構(gòu)內(nèi)，提高他們的待遇，積極開展溝通交流、深度對(duì)話等活動(dòng)。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4—6題。（9分）

陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善?！绷魠⒛桓谧笏締T外郎，以習(xí)為太平知府。

安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛?！碧娑嗥淠茏尅｜S州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。

洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼唬骸靶罢f害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。

洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。”安辭，帝不許。至任，政績卓著。其年九月卒于官。疾劇，草上時(shí)務(wù)十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。

（《明史.列傳第二十四》）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．太祖多其能讓。多：贊揚(yáng)。

B．無逾安者，遂命知黃州。知：知州，州的最高長官。

C．驕則善言不入，而過不聞。過：錯(cuò)誤。

D．帝大怒，立黜之。黜：罷免。

5．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．博涉經(jīng)史，尤長于《易》。

吾每念，常痛于骨髓。

B．撫形勝以臨四方，何向不克。

為之奈何？

C．黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之。

愿伯具言臣之不敢倍德也。

D．邪說不去，則正道不興。今行而無信，則秦未可親也。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．陶安自小聰明，涉獵廣泛，學(xué)有專攻，后來太祖還專門賜門帖子贊揚(yáng)他，可見他學(xué)養(yǎng)謀略深厚。

B．元末大亂，豪杰并起爭奪天下，陶安避世不出，明太祖大軍一到他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并附和太祖說起兵是順天意得民心，可見他善于政治投機(jī)。

C．陶安深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)，陳友定叛軍包圍饒州城時(shí)，陶安內(nèi)撫民心外御強(qiáng)敵而獲勝，可見他有軍事才能。

D．陶安在地方任職心系百姓、政績顯著，在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊。臨終之前還在考慮政務(wù)，上書言及十二事，可見他對(duì)朝廷的忠誠。

7．把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（5分）

翻譯：

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（5分）

翻譯：

閱讀下面這首宋詞，完成第8題。（8分）

題稚川山水

【唐】戴叔倫

松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。

行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。

8.詩歌前兩句是怎樣寫景的？全詩表達(dá)了詩人哪些情感？

9．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

(1)，憶往昔崢嶸歲月稠。(毛澤東《沁園春長沙》)

(2)她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，，走盡這雨巷。(戴望舒《雨巷》)

(3)滿載一船星輝，。(徐志摩《再別康橋》)

(4)；流言，尤使我耳不忍聞。（魯迅《記念劉和珍君》）

(5)，唯君圖之。(《燭之武退秦師》)

(6)樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，?！薄而欓T宴》

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成10—13題。

蘆草之思

王巨才

那時(shí)秋風(fēng)漸緊，霜葉飛紅，忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。

蘆草，即蘆葦，亦稱蒹葭?！拜筝缟n蒼，白露為霜”，古詩詞中經(jīng)常提到，足見在騷人墨客心目間，它也算一道頗堪賞讀的風(fēng)景。但在家鄉(xiāng)人眼里，它不過是普通的茅蓬野蒿，不需費(fèi)工費(fèi)時(shí)，又能提供生活的不時(shí)之需，故稱之為“草”，這并無輕忽的意思，反而多了幾分親近。

去年冬天，我得了一種俗稱“打嗝”的毛病，鬧得食不甘味，寢不安枕。為此想過不少法子都不管用。恰在那時(shí)，老家有人打電話過來，告訴我一個(gè)偏方：蘆根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。服藥后，病魔竟然真就被制服了。民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥，雖不值錢，卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無數(shù)，應(yīng)算一大功德。

每年端午前后，正是生長旺盛、葉片舒展的時(shí)候，鄉(xiāng)下人會(huì)把蘆葉采摘下來，束成小把，拿到城里頭換錢。過端午包粽子，是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一。包粽子說難不難，但真要把它包得大頭尖尾、見棱見角也不容易。母親做的粽子個(gè)兒大，每個(gè)有二兩重，味道清香，冷熱可食?，F(xiàn)在商店買來的粽子，精致是精致，但無論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽為官的吳中張翰，因“莼鱸之思”而悵然若失的慨嘆。

深秋季節(jié)，蘆草成熟，寒風(fēng)過后，蘆葉盡落，此時(shí)也正是農(nóng)閑時(shí)間，勤快的莊戶人便把野地里的蘆稈收割回來，破成篾子，或自己動(dòng)手，或請(qǐng)專門的篾匠編織成炕席，除自家用外，還扛到集市出售。這編席子也算得上是個(gè)技術(shù)活，不是誰都干得了的。那時(shí)的瓦窯堡無論城鄉(xiāng)，家家住窯洞，戶戶有炕，席子是少不了的，正因此，年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場上，席子成了必不可少的搶手貨。前幾年春節(jié)回家，見瓦窯堡模樣大變，到處是灰蓬蓬的樓房，住窯洞的已經(jīng)不多，集市上也見不到賣席子的，倒是商店里席夢(mèng)思之類的床具賣得很火。

陜北人生性達(dá)觀，日子苦焦，但苦中作樂的文娛生活是不能少的。通常的娛樂方式除了唱曲子、鬧秧歌之外，每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)逢集趕會(huì)時(shí)，還會(huì)有自樂性質(zhì)的“道情”班子哄場助興。每個(gè)班子八九人，都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長的農(nóng)民。樂器道具因陋就簡，都是自制的。其中有一種叫做“管子”的樂器，就是用葦稈做成的。管子音色清亮，傳聲遠(yuǎn)，在整個(gè)樂隊(duì)中起引領(lǐng)作用，山背后、溝道里的行人，聽見管子的聲音就知道有道情演出。人們看道情，很大的原因就在于欣賞管子吹奏。多少年了，每每想起當(dāng)年坐在塵土灘地圍看道情的情景，那頭上戴著羊肚子毛巾、眉頭緊皺、兩腮鼓起、神情專注的管子演奏者的形象，總會(huì)第一個(gè)出現(xiàn)在腦海，鮮活如昨。那是我最早的器樂審美啟蒙者。

蘆草生命力強(qiáng)，耐瘠薄，但性喜陰溫，在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣里才偶而可見。去年金秋，我在盤錦第一次領(lǐng)略了葦草被稱之為“?！钡暮棋c壯美：無邊無際的葦草，森林般茂密，草原般遼闊，積雪般厚重，波濤般雄渾，縱橫的蘆蕩間，小船悠悠，快艇疾駛，宿鴨驚起，白鷺翩飛，看去真如一幅氣韻蓬勃的版畫杰作。然而面對(duì)此景，我的思緒卻跑到了陜北的山野間。我想到，那些零零散散生長于偏處荒山野地的蘆草，雖不入大師法眼，但它卻在艱辛歲月里竭盡所能，傾其所有，給家鄉(xiāng)父老那么多幫助，帶去那么多便利，也為我寂寞的童年生活增添了那么多樂趣，我是應(yīng)該寫寫它的。我對(duì)它情有獨(dú)鐘，常常感念它，一如感念那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親。

法國哲學(xué)家帕斯卡爾說過，人是會(huì)思想的葦草。但不是每一個(gè)會(huì)思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。

（摘自2014年6月7日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）

10、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

A.文章以“蘆草之思”為題，統(tǒng)攝全篇，運(yùn)用回憶、聯(lián)想、想象、對(duì)比、白描等手法表達(dá)了對(duì)蘆葦?shù)母屑ぶ?，引出?duì)人性的思索，耐人尋味。

B.作者多方面表現(xiàn)蘆葦?shù)墓τ?。它既是民間偏方的一味主藥，也是醫(yī)治當(dāng)今疑難雜癥不可或缺的一味主藥；還可用它來編席子、包粽子、做樂器等。

C.作者很懷念母親用蘆葦葉包的粽子，個(gè)兒大，味道清香特別，冷熱都可食。但現(xiàn)在市場上粽子只是形式精致，既沒有蘆葉的清香，味道也不純。

D.作者特別懷念兒時(shí)的陜北和村民一起看道情的情景，演出器具中“我”最喜歡的還是用蘆葦做的“管子”，其音色清亮。

E.作者在文章結(jié)尾引用帕斯卡爾的名言深化了中心。最后作者加入自己的感悟，揭示了人性的弱點(diǎn)，批判了當(dāng)今某些人的吝嗇、自私和虛偽。

11、請(qǐng)簡要分析第二段在全文中的作用。（6分）

12、簡要賞析文中畫線句子的藝術(shù)手法。（6分）

13、試探究文章結(jié)尾部分的內(nèi)涵。（8分）

第Ⅱ卷（表達(dá)題，共84分）

四、語言文字運(yùn)用（24分）

14、下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）（3分）

A.忸怩（ní）遒（qiú）勁租賃（lìn）權(quán)長歌當(dāng)哭（dàng）

B.頹圮（pǐ）弄（nòng）堂勁敵（jìn）桀驁不馴（xùn）

C.翌（yì）年著（zhuó）陸被八創(chuàng)（chuàng）骨髓（suǐ）

D.浸漬（zì）漫溯（sù）受虐待（nüè）叱咤風(fēng)云（chà）

15、下列詞語中，字形全部正確的一組是（）（3分）

A.惆悵殺戮廖廓暗然神傷

B.云霄綠草如茵挖墻腳殞身不恤

C.和藹攪絆孺子牛竹蒿

D.凋謝佳肴殘無人道嘻笑怒罵

16、下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

A.著名歌唱家劉歡演唱的那首《諸葛亮》真是長歌當(dāng)哭，如泣如訴，讓人潸然淚下。

B.他最終為自己的腐敗墮落付出代價(jià)，等待他的將是20年的獄中崢嶸歲月。

C.近年來，一些正值豆蔻年華的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，從而荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春，真讓人痛惜不已。

D.余秋雨先生博聞強(qiáng)記，在接受記者采訪的時(shí)候，能夠隨時(shí)引用古今中外的許多作品，令人嘆服。

17、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“中國漢字聽寫大會(huì)”樸素、簡單，卻引起很多人的關(guān)注，原因就在于這樣一檔節(jié)目喚醒了鍵盤時(shí)代深藏在國人心中的漢字情結(jié)是分不開的。

B．11月10日至11日，亞太經(jīng)合組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開，世界的目光再次聚焦中國，聚焦亞太，聚焦北京。

C．在這部對(duì)話式作品中，作者闡明了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理性精神的張揚(yáng)。

D．考上一所理想的大學(xué)，是每位懷中學(xué)子的夢(mèng)想，但能否圓夢(mèng)，與你高中三年在懷中的努力程度有關(guān)。

18．以下對(duì)漢字構(gòu)成歸類的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．依照事物的形狀構(gòu)成漢字的字形，構(gòu)成的字是象形字。如：鹿、網(wǎng)、日、月。

B．用表義的形旁和表音的聲旁合起來，構(gòu)成的字是形聲字。如“草、室、慈”是上形下聲，“攻、額、歌”是右形左聲。

C．把兩個(gè)或多個(gè)意義相關(guān)的象形符號(hào)組合在一起，構(gòu)成的字是會(huì)意字。如：休、從、比。

D．在象形符號(hào)上加上指事性的形體或符號(hào)，構(gòu)成的字是指事字。如：刃、寸、本、下。

19．下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《大衛(wèi).科波菲爾》是英國作家查爾斯.狄更斯的一部“半自傳體”小說，這部小說具有十分明確的道德意圖，有著凈化人靈魂的巨大的道德力量。

B．《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記載孔子及其弟子言行的書，作為儒家思想的經(jīng)典，充分反映了儒家的治國理念。

C．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，它和《公羊傳》《谷梁傳》一起合稱為“春秋三傳”，《荊軻刺秦王》就是其中的名篇。

D．《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種形式；司馬遷寫《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

20．按要求答題。（共6分）

（1）擬寫春聯(lián)，根據(jù)所給的上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)（3分）

上聯(lián)：馬馱碩果歸山去（提示：今年是農(nóng)歷馬年，明年是農(nóng)歷羊年。）

下聯(lián)：____________________

（2）南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（3分）

上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

下聯(lián)的內(nèi)容（已被打亂）：紅雨樹邊小苑西回看池邊綠樹一庭佳麗鶯喚起此間有堯天舜日

下聯(lián)：_______________________________________________________________

五、寫作（60分）

21．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

張潔在《我的四季》中說：“我決不企望有誰來代替，因?yàn)樵谶@世界上，每個(gè)人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。”是呀，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。貧瘠、肥沃我們或許無法選擇，荒蕪、繁茂將由自己來決定。

請(qǐng)以“耕種自己的土地”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。

高一語文參考答案：

1.C（說法絕對(duì)化。原文的標(biāo)書是“但新舊之分僅是從時(shí)間、內(nèi)容與形式上作出的區(qū)分，并不代表質(zhì)量、成就的高低之別”，所在選項(xiàng)中“二者只有內(nèi)容、形式的新舊區(qū)別”，缺少了“時(shí)間”這一限制詞。）

2.B（曲解文意。原文的表述是“舊詩可以向新詩學(xué)習(xí)其自由無拘、求新求變、永不滿足、永遠(yuǎn)探索的精神”，所以選項(xiàng)中“新詩不必注重形式和內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)它的自由無拘、求新求變、充滿探索精神就可以了”，偏離原文意思，且不合邏輯。）

3.B（以偏概全。原文的表示是“那么這珍寶和明珠是由舊詩、新詩共同組成的”，所以選項(xiàng)中“舊詩才是人類文化的珍寶，文學(xué)皇冠上的明珠”說法片面，缺少了“新詩”?！爸匾曋腥A民族獨(dú)有的審美取向”無中生有。）

4．B知：動(dòng)詞，擔(dān)任…知州。

5．D則：那么，承接連詞。（“今”：表假設(shè)。）A、于：對(duì)于，介詞/在，介詞；B、何：什么，疑問代詞/怎樣，疑問當(dāng)初。C、之：它，人稱代詞/取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞。

6．B錯(cuò)在不是“附和太祖”，“可見他善于政治投機(jī)”也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見。

7．（1）越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道這是困難的，您何必要滅掉鄭國來增加鄰邦晉國的土地呢？（5分）

（2）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是（為了）防備其他盜賊進(jìn)出和意外的變故。（5分）

8、寫景手法：①由近及遠(yuǎn)（2分）②“涼”是觸覺，“蒼蒼”是視覺（2分）

感情：出行在外的悲涼。（2分）；對(duì)故鄉(xiāng)的無限思念。（2分）

10.（1）AD（B.曲解文意，“它既是民間偏方的一味主藥”“主藥”錯(cuò)?！耙彩轻t(yī)治當(dāng)今疑難雜癥的一味主藥“，“當(dāng)今…不可或缺”錯(cuò)。原文的表述是“民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥”。C.說法絕對(duì)化，“但現(xiàn)在市場上的粽子只是形式精致，既沒有蘆葉的清香，味道又不純”錯(cuò)，原文表述為“現(xiàn)在商店買來的粽子，精致是精致，但無論如何也找不出記憶深處的那種口感”。E.無中生有，“批判某些人的吝嗇、自私和虛偽”，文中并無此意。）

11、①在內(nèi)容上，運(yùn)用對(duì)比手法指出蘆葦在民間及詩詞中的說法不一，引用詩詞描繪畫面美，與家鄉(xiāng)人的認(rèn)識(shí)形成對(duì)比，引出下文對(duì)蘆葦?shù)幕貞浥c描寫；

②結(jié)構(gòu)上，既點(diǎn)明題目，又總括全文，還奠定了文章的感情基調(diào)。

12、①運(yùn)用了排比、比喻的修辭手法，用排比寫出蘆葦?shù)臍鈩?shì)與場面的浩瀚、壯觀，把蘆葦比喻為“森林、草原、積雪、畫作”，生動(dòng)形象地寫出了蘆葦?shù)男螒B(tài)、顏色等；②運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的描寫手法，以動(dòng)襯靜，用飛翔的白鷺、驚起的鴨子、行駛的小船、快艇等襯托蘆葦?shù)臒o邊無際的靜謐。③句式上采用長短句相結(jié)合，整齊中富于“變化美。

13、①蘆葦是農(nóng)村最普通、柔弱的植物，人和蘆葦一樣，本來就是平凡的、脆弱的。在自然界的時(shí)間和空間里，人是那么渺小，生命是那么短暫；②人是思想的蘆葦，充分說明了人有智慧、有主見、有思想、有尊嚴(yán)，而這些使得人變得偉大，成為萬物之靈；③蘆葦雖普通卻竭盡所能，傾其所有。就如人生的意義與價(jià)值在于奉獻(xiàn)；④人的思想與品質(zhì)有時(shí)不能很好地統(tǒng)一，有些人很會(huì)思想，但為人處世的品質(zhì)卻很低下，甚至卑劣。（答對(duì)兩點(diǎn)即可得滿分）

14．A（B勁敵jìng；C項(xiàng)被八創(chuàng)chuāng；D項(xiàng)叱咤風(fēng)云zhà）

15．B（A黯然神傷；C項(xiàng)竹篙；D項(xiàng)慘無人道嬉笑怒罵）

16．D（A長歌當(dāng)哭：多指詩文中抒發(fā)胸中的