高考專題復習：初高中背誦詩詞用典匯總

初高中背誦詩詞用典匯總典故：詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。典故的作用：一、品評歷史，借古論今。二、抒情言志,表明心跡。三、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。四、簡潔精練，內(nèi)涵豐富。運用：1、背誦默寫時了解哪些詩中的哪些詩句用了典故。2、懂得作者運用典故的作用。

一、《行路難》-----3個典故1、“閑來垂釣碧溪上”，姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；2、“忽復乘舟夢日邊”，伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。3、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边\用典故，據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪?！弊饔茫骸伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”兩句借用典故，表達了詩人對賢君明主和施展自己抱負及才華的渴望?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！痹娙讼嘈疟M管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。二、《酬樂天揚州初逢席上見贈》------2個典故1、“懷舊空吟聞笛賦”向秀與嵇康、呂安是好友，嵇康、呂安為司馬氏殺害，向秀經(jīng)過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。2、“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”晉人王質(zhì)入山砍柴，見二童子對弈，他觀棋至終局，發(fā)現(xiàn)手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山，回到村里，才知道已經(jīng)一百年過去了，同時代的人都已死盡。作用：劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦．到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個典故表達貶官二十多年后回歸時的感受。以“聞笛賦”隱含對當時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿，抒發(fā)了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非．不再是舊時光景了。

三、雁門太守行--1個典故“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”1、黃金臺也叫招賢臺，戰(zhàn)國時期燕昭王所立。作用：引用典故表達了將士們報效朝廷的決心。

四、泊秦淮----一個典故1、“隔江猶唱后庭花”，后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。作用：“后庭花”句用了借陳后主叔寶因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓的晚唐統(tǒng)治者。五、無題-----2個典故“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.”

1、蓬山：蓬萊山,傳說中海上仙山,出自《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》。2、青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山,三青鳥居之.”作用：蓬山，此處比喻被懷念者住的地方.青鳥，此處意指作者相思之情的寄望.六、漁家傲秋思----一處典故1、燕然未勒歸無計。

燕然，今蒙古境內(nèi)的杭愛山。勒，刻石記功。東漢時大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然山勒石記功而回。

作用：“燕然未勒”是說沒有建立破敵的大功。詞人把將士們的軍旅生活及其心境躍然紙上。

表現(xiàn)戍守邊地的艱苦，流露出對功業(yè)未成的惆悵和對家鄉(xiāng)的思念。。

七、江城子密州出獵-----兩處典故1.持節(jié)云中,何日遣馮唐,出自《史記·馮唐列傳》。詞人以魏尚自喻,表達了希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用。2.西北望,射天狼。出自《楚辭·九歌·東君》:“長矢兮射天狼?！北磉_了自己要報效國家,抵御入侵者,建功立業(yè)的決心。作用：詞人以魏尚自喻,表達了希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用。西北望,射天狼，表達了自己要報效國家,抵御入侵者,建功立業(yè)的決心。八、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之-----兩處典故【八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。】1、“八百里”謂牛，晉王愷有一條良牛名“八百里”。一次王濟與愷比射，以此牛為賭。濟“一起便破的”遂殺牛作炙，“一臠便去”。事見《世說新語·汰侈篇》。2、“五十弦”，《史記·封禪書》載：太帝使素女鼓五十弦瑟，聲音悲切，帝禁不止。這與悲壯蒼涼的“塞外聲”有相近之處

作用：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”兩句，從形、聲兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。九、錦瑟------四處典故1：莊生曉夢迷蝴蝶

《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”

莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

2：杜鵑啼血猿哀鳴

《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”

子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。

3：滄海月明珠有淚

《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?/p>

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。

4：藍田日暖玉生煙

《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學紀聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”

藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。

作用：這四個典故都表達了詩人不可言說的感慨。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言傳。十、永遇樂京口北固亭懷古----五處典故1、英雄無覓