簡(jiǎn)論綠色媒介生態(tài)與媒介生態(tài)文化

簡(jiǎn)論綠色媒介生態(tài)與媒介生態(tài)文化摘要本文對(duì)“綠色媒介生態(tài)〞內(nèi)涵與特征及其與媒介生態(tài)文化的關(guān)系進(jìn)展了分析。關(guān)鍵詞綠色媒介生態(tài)媒介生態(tài)文化媒介生態(tài)學(xué)研究源起于北美。從本世紀(jì)初開(kāi)場(chǎng)，我國(guó)以邵培仁、童兵、崔保國(guó)、陳力丹、何道寬等為代表的一大批學(xué)者開(kāi)場(chǎng)了對(duì)媒介生態(tài)學(xué)的探究和研究，在短短不到十年時(shí)間里。他們“采用學(xué)科建構(gòu)的原理與方法、學(xué)科演變的歷史與現(xiàn)狀、媒介生態(tài)的核心概念、傳播過(guò)程的重要因素、媒介生態(tài)的種群構(gòu)造等相結(jié)合的方法，通過(guò)充分地分析研究，逐步提煉出一整套完全不同于西方研究傳統(tǒng)和研究范疇的、具有中國(guó)特色和自身特點(diǎn)的研究范式和理論體系〞，獲得了豐碩的研究成果。在這些成果中，我國(guó)著名學(xué)者、清華大學(xué)教授崔保國(guó)先生的?媒介是條魚(yú)!——理解媒介生態(tài)學(xué)?一文是重要的媒介生態(tài)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)之一。在這篇文章中崔保國(guó)教授把媒介比作一條有生命的魚(yú)，把信息資源比作水。盡管有人對(duì)此存有異議，認(rèn)為應(yīng)該把人比作魚(yú)，媒介比作水。盡管筆者比擬贊同崔保國(guó)教授的觀點(diǎn)。但是，從宏觀上考慮和理解，筆者認(rèn)為假如把整個(gè)媒介生態(tài)環(huán)境比作“水〞可能更貼切。因?yàn)殡m然信息資源是構(gòu)成媒介生態(tài)環(huán)境的核心要素，但它畢竟只是諸多元素之一。任何一種元素出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致媒介生態(tài)環(huán)境的惡化。而“媒介生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)導(dǎo)致媒介的大量死亡，就像漂在水面的死魚(yú)〞。從生態(tài)學(xué)角度看，我們只有建構(gòu)一汪沒(méi)有污染的、清純干凈的“生態(tài)水〞，即“綠色媒介生態(tài)〞，才能為“媒介魚(yú)〞的生存與開(kāi)展提供永久的綠色空問(wèn)。那么，“綠色媒介生態(tài)〞的詳細(xì)內(nèi)涵終究是什么?它有哪些特征?筆者以為，這是我們?cè)诮⒕G色媒介生態(tài)時(shí)首先要弄明白的問(wèn)題。其次。在建立綠色媒介生態(tài)進(jìn)程中。我們還要建構(gòu)和弘揚(yáng)一種文化理念，一種“媒介生態(tài)文化〞。筆者在此就綠色媒介生態(tài)與媒介生態(tài)文化進(jìn)展一些粗淺的討論。一、綠色媒介生態(tài)我們知道，媒介生態(tài)是指在特定的媒介時(shí)代，媒介系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造之間、同質(zhì)異質(zhì)媒介之間、媒介與其生存環(huán)境之間的要素、構(gòu)造、功能的互相影響與調(diào)控機(jī)制?！熬G色〞一詞是近年來(lái)用得頗為廣泛的時(shí)尚詞，凡形容“自然的〞、“平安的〞、“不受污染的〞、“和諧的〞，統(tǒng)統(tǒng)以“綠色〞二字冠之。從這個(gè)意義上講，“綠色媒介生態(tài)〞應(yīng)該是指媒介系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造之間、同質(zhì)異質(zhì)媒介之間、媒介與其生存環(huán)境之間的要素、構(gòu)造、功能的互相影響與調(diào)控機(jī)制在和諧、平衡、良好的媒介環(huán)境中運(yùn)行。綠色媒介生態(tài)應(yīng)該具有以下四個(gè)方面的根本特征：政策環(huán)境寬松利好、資源環(huán)境豐富暢通、技術(shù)環(huán)境高新先進(jìn)、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境公平有序。1寬松利好的政策環(huán)境。政策環(huán)境對(duì)綠色媒介生態(tài)的形成有舉足輕重的影響，綠色媒介生態(tài)的特征之一就是政策環(huán)境寬松利好。所謂政策環(huán)境，是指圍繞公共政策運(yùn)作的外部情況。它是直接或間接影響、作用于政策活動(dòng)的各種客觀因素的總和。但凡影響政策的存在、開(kāi)展及變化的因素皆構(gòu)成政策環(huán)境。政策環(huán)境對(duì)政策制定會(huì)產(chǎn)生深入影響。進(jìn)入二十一世紀(jì)。特別是2002年參加世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)進(jìn)一步融入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展環(huán)境發(fā)生了很大變化，這種變化深入地影響到了國(guó)家對(duì)相關(guān)政策的制訂。例如在2022—2022年度新聞出版總署、國(guó)家廣電總局相繼出臺(tái)的一系列政策，不僅為我國(guó)報(bào)刊、圖書(shū)出版、發(fā)行的投融資創(chuàng)造了前所未有的利好條件，同時(shí)也最大限度地放寬了國(guó)內(nèi)外各類資本對(duì)我國(guó)播送影視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)入條件和投融資渠道，極大地延長(zhǎng)和拓寬了我國(guó)播送影視業(yè)的資本運(yùn)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)鏈條。2豐富暢通的資源環(huán)境。資源環(huán)境是媒介生態(tài)環(huán)境的核心要素。在綠色生態(tài)媒介環(huán)境中，其資源環(huán)境必須豐富通暢。資源環(huán)境包括信息資源環(huán)境和市場(chǎng)資源環(huán)境，信息資源環(huán)境是指信息資源產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，市場(chǎng)資源環(huán)境那么是指受受眾、客戶、銷售渠道和公眾影響力制約的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在豐富暢通的資源環(huán)境中，信息的產(chǎn)生，傳通以及信息產(chǎn)品的銷售都能遵循媒介職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、道德操守和市場(chǎng)規(guī)律，并能充分利用正當(dāng)?shù)膫魍ㄊ侄魏颓肋M(jìn)展運(yùn)營(yíng)；媒介亦能通過(guò)自身良好的效勞、高度的社會(huì)責(zé)任心以及崇高的歷史使命感在公眾中樹(shù)立良好形象。擴(kuò)大其在公眾中的影響力，以此加強(qiáng)信息傳播的寬度、增加信息的容量、強(qiáng)化信息品牌效應(yīng)、進(jìn)步受眾忠誠(chéng)度等。3高新先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境。技術(shù)環(huán)境主要是指信息的傳通手段、傳通方式和傳播范圍。這幾個(gè)方面實(shí)際上是三個(gè)貫穿始終的環(huán)節(jié)。三者之間相輔相承，信息傳通的手段決定信息傳通的方式，信息傳通的方式又決定著信息傳播的范圍。綠色媒介生態(tài)環(huán)境要求技術(shù)環(huán)境高新先進(jìn)。在高新先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境中，各質(zhì)媒介利用一切高新科技手段，用最先進(jìn)的傳通方式，最大限度地拓寬信息傳播的范圍。4公平有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境是指市場(chǎng)主體在追求自身利益而力圖勝過(guò)其他市場(chǎng)主體的過(guò)程中所處的自然和社會(huì)環(huán)境。競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境公平有序。是綠色媒介生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要特征。在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，媒體的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境是否公平有序，不僅對(duì)于媒體的生存、開(kāi)展至關(guān)重要，而且對(duì)于社會(huì)環(huán)境亦會(huì)造成重要影響。假如競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境無(wú)序，那么各媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)必然是惡性的，慘烈的，這不僅會(huì)使參與競(jìng)爭(zhēng)的媒體或壽終正寢?；蚧烷_(kāi)展。而且會(huì)引發(fā)不少社會(huì)弊端。反之，假如競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境有序，各質(zhì)媒介在一種公平、良好的氣氛中進(jìn)展良性競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅會(huì)使媒體安康成長(zhǎng)。而且也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧產(chǎn)生重要的維衡作用。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、綠色媒介生態(tài)文化媒介生態(tài)概念緣于生態(tài)學(xué)。生態(tài)文化要求我們以自然價(jià)值論為指導(dǎo)，建立起符合生態(tài)學(xué)原理的價(jià)值觀念、思維形式，經(jīng)濟(jì)法那么、生活方式和管理體系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處及協(xié)同開(kāi)展。媒介生態(tài)與自然生態(tài)有著諸多相似之處，因此，我們提出一個(gè)“媒介生態(tài)文化〞理念。媒介生態(tài)文化將媒介與人、媒介與社會(huì)、媒介與媒介之間的和諧作為重要的價(jià)值追求。致力于建立一種和諧、平衡、良好的“綠色〞媒介生態(tài)。媒介生態(tài)文化要求各質(zhì)媒介以真實(shí)為生命，以正義為精魂。以誠(chéng)信為本色。以和諧為要義，在和諧、平衡、良好的媒介生態(tài)環(huán)境中，充分發(fā)揮言論引導(dǎo)功能和言論監(jiān)視功能，弘揚(yáng)真本仁慈、鞭撻丑陋邪惡，弘揚(yáng)正直誠(chéng)信、鄙棄奸佞虛偽，弘揚(yáng)孝慈仁義。鞭撻忤逆不道，讓受眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心，外化于形，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)群眾的生存方式、思維方式、生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，以推動(dòng)和諧社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程。詳細(xì)我們從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：1媒介與人攜手傳通，共建新聞求真理念。媒介生態(tài)文化要求媒介與每一個(gè)“自然人〞攜手傳通，把追求“真本〞作為自己畢生的使命。真實(shí)是新聞的生命。每一個(gè)傳媒人從入行那天起就懂得這是對(duì)新聞本質(zhì)的要求。媒介與新聞主體、受眾都能坦誠(chéng)直面所發(fā)生的新聞事實(shí)，媒介能真實(shí)全面地傳播新聞事實(shí)，不造謠，不傳謠，不謊報(bào)，不虛報(bào)。同時(shí)，媒介也能坦然真誠(chéng)地面對(duì)受眾的質(zhì)疑和詰難，有那么改之，無(wú)那么加勉。媒介與傳媒人要將其作為媒介生態(tài)文化因子融入血液中，在以此為根底建立的媒介生態(tài)環(huán)境中，視真實(shí)為新聞之生命，以傳播虛假新聞為恥辱。對(duì)于媒體上的“虛〞與“假〞，傳媒人和受眾同憤之，共討之。2媒介之間協(xié)同開(kāi)展，共筑社會(huì)正氣長(zhǎng)虹。媒介生態(tài)文化要求各質(zhì)媒介在有序的競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)同開(kāi)展，高舉正義大旗，共筑正氣長(zhǎng)虹。傳媒人之所以擁有“無(wú)冕之王〞美譽(yù)，就因?yàn)樗麄兊穆殬I(yè)基因組序列圖上閃耀著大寫(xiě)的“正義〞二字。在受眾的心目中，傳媒人不畏勢(shì)力，不懼邪惡，一身正氣，大義凜然。當(dāng)然，即或在綠色媒介生態(tài)環(huán)境中，各質(zhì)媒介在生存與開(kāi)展的過(guò)程中，互相間的競(jìng)爭(zhēng)是不可防止的，也是正常和有益的。但是，這種競(jìng)爭(zhēng)必須是良性的、有序的，對(duì)眼前的利益要“正當(dāng)競(jìng)〞，取之有道。媒介之間在競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)同開(kāi)展，舍小利，為大義，共同維護(hù)傳媒人清譽(yù)，高擎正義之劍，堅(jiān)持正義操守，同護(hù)正義精魂，共筑和諧社會(huì)的正氣長(zhǎng)虹。3媒介社會(huì)和諧共生，同享仁義誠(chéng)信天下。媒介生態(tài)文化要求媒介與社會(huì)以及構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素和諧共生，媒介與社會(huì)各個(gè)元素融為一體，在社會(huì)架構(gòu)上光滑地、靈動(dòng)地運(yùn)行。媒介生態(tài)文化還要求各質(zhì)媒介以誠(chéng)信為本色，以仁義行天下。孟子日：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。〞(?孟子：離婁上·第十二章?)孟亞圣不僅把誠(chéng)信視作自然規(guī)律，而且還把誠(chéng)信當(dāng)作人們的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。媒介為社會(huì)先鋒，更應(yīng)該以誠(chéng)信為本，樹(shù)立社會(huì)標(biāo)桿，致力于創(chuàng)立一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。在這樣一種文化氣氛中，各質(zhì)媒介以自已的傳播手段和方式倡導(dǎo)誠(chéng)信，社會(huì)群眾在這樣一種言論環(huán)境中，潛移默化地繼承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的誠(chéng)信傳統(tǒng)，在建立和諧社會(huì)的過(guò)程中，誠(chéng)信報(bào)國(guó)，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信上作，賦予古老的誠(chéng)信更多、更新、更美妙的時(shí)代內(nèi)涵。4高揚(yáng)和合文化靈旗，共建和諧大同世界。和諧文化源干中華民族的和合文化。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史開(kāi)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的和合文化。中華和合文化表達(dá)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一〞的人與自然的和諧、“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞的人與人、人與社會(huì)的和諧。“媒介