甘肅省靜寧一中高中歷史 第14課 物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷1 新人教版必修2課件

物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷第14課課程標(biāo)準(zhǔn):了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí);探討影響其變化的因素;體會(huì)近代習(xí)俗變化所反映的社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)結(jié)構(gòu)動(dòng)蕩中近代生活發(fā)生變化新中國(guó)的新生活新風(fēng)尚新中國(guó)成立后改革開放以來衣（概括說）食住習(xí)俗風(fēng)尚原因清代官服標(biāo)識(shí)仔細(xì)觀察下列兩幅圖：變化及原因？變化：由穿長(zhǎng)袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié)。原因：受西式服飾的影響。西裝

國(guó)人將西裝與中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一種中西合璧的穿著:綢緞長(zhǎng)袍、西服褲，頭頂圓形禮帽，足上是一雙烏黑油亮的牛皮鞋。當(dāng)然，這樣的裝束大多是有身份、有地位的大人物的時(shí)尚，如一些國(guó)民黨的要員、大商人、大銀行家等等。

雖說西裝依然是男人們時(shí)髦的服飾，但中山裝很快就開始與西裝平分天下。中山裝20世紀(jì)初禮義廉恥以文治國(guó)五權(quán)分立三民主義你知道中山裝造型的政治含義嗎？祺袍的改良50年代女性的又一時(shí)尚——布拉吉改革開放后階段表現(xiàn)服飾特征時(shí)代特征鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立新中國(guó)成立后至十一屆三中全會(huì)十一屆三中全會(huì)至今男：長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝女：旗袍的改良列寧裝、布拉吉制服裝、綠軍裝異彩紛呈中式與西式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存樸素單調(diào)政治色彩強(qiáng)烈款式新穎美觀大方彰顯個(gè)性半殖民地半封建社會(huì)獨(dú)立自主鞏固獨(dú)立解放思想改革開放一、服飾方面（三大階段）近現(xiàn)代服飾變化的趨勢(shì)：保守、等級(jí)森嚴(yán)、單調(diào)開放、美觀、方便、平民化、個(gè)性化發(fā)展二、飲食方面西餐傳入傳統(tǒng)中餐四大菜系中西餐并行于世

比較中西餐飲食有何區(qū)別？中餐：把追求美味奉為首要目的。西餐：以講究營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則。

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西餐傳入◆國(guó)家當(dāng)時(shí)為什么要發(fā)放這些購(gòu)物票證呢？

2、新中國(guó)成立后憑票購(gòu)糧二、飲食方面

這些票證主要適用于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)有商品糧戶口的居民。由于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)人口急劇膨脹，使得商品糧的需求量迅速增長(zhǎng)，而其時(shí)國(guó)家的糧食產(chǎn)量有限，于是，國(guó)家就對(duì)糧食、食用油、棉花等主要日常生活用品實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的政策，一方面限制糧油需求迅猛增長(zhǎng)，另一方面保證人民物質(zhì)生活的基本需要。

3、改革開放后政府倡導(dǎo)“菜籃子工程”1988年發(fā)起“菜籃子工程”即政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷渠道的一系列措施。列入“菜籃子工程”范圍的副食品品種大致有五類：如肉豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。知識(shí)拓展：中國(guó)各地民居特色江南民居三、住房方面原蒙古包草原蒙古包陜北窯洞北方四合院傳統(tǒng)建筑（北方）三、住房方面中西合璧歐式建筑1、外國(guó)人來華后，西式洋房開始出現(xiàn)，中國(guó)的居室建筑出現(xiàn)中西合璧的特征

四、習(xí)俗風(fēng)尚的變化

斷發(fā)易服

廢止纏足

婚喪儀式的簡(jiǎn)化

社交禮儀的變化

休閑娛樂的多樣化

特征：移風(fēng)易俗、刪繁就簡(jiǎn)。但廣大農(nóng)村地區(qū)仍保留著一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。一雙繡花鞋竟不及一個(gè)巴掌大，而最寬的鞋跟部分，也最多不過一寸。

★傳統(tǒng)婚姻是“父母之命，媒妁之言”，民國(guó)時(shí)已開始改革。見證浪漫時(shí)刻20世紀(jì)各時(shí)期結(jié)婚照大全清末婚禮五四前婚禮蔣介石與宋美齡的結(jié)婚照任弼時(shí)與陳琮英結(jié)婚照（1926年3月上海）毛岸英和劉思齊的結(jié)婚照

在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，政治掛帥的時(shí)代，敢穿婚紗和西服的人不多，否則要被說成向往資產(chǎn)階級(jí)生活方式。結(jié)婚是人性的需要也被排在其次，取而代之的是革命的需要，工作的需要。

水葬，是一種將死者遺體投于江河湖海的葬法

天葬，是藏族人民的喪葬習(xí)俗,受到國(guó)家法律的保護(hù)

土葬，是各個(gè)民族都實(shí)行過的葬法，漢族歷行土葬。迄今在某些少數(shù)民族和我國(guó)北方地區(qū)和落后的農(nóng)村地區(qū)仍然實(shí)行火葬，在商代,一些邊遠(yuǎn)民族已經(jīng)有火葬習(xí)俗。后來,受佛教的影響,真正意義上的火葬慢慢盛行。

你知道我國(guó)有哪些喪葬形式嗎？喪禮的演變直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來驅(qū)鬼“哭喪棒”。給死者焚燒紙錢。樹葬見面禮：跪拜、作揖意義：禮節(jié)上的尊卑觀念已為平等觀念所取代鞠躬、握手跪拜作揖稱呼上：“老爺”“大人”“先生”“同志”社交禮儀歷法上：農(nóng)歷公歷并添加國(guó)慶、元旦等新節(jié)日上網(wǎng)沖浪唱歌娛樂休閑旅游改革開放后：休閑方式的多樣化改革開放后：注重環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)成為新的社會(huì)風(fēng)尚

中國(guó)青年志愿者赴泰國(guó)救援服務(wù)隊(duì)凱旋歸來

動(dòng)蕩中近代生活發(fā)生變化新中國(guó)的新生活新風(fēng)尚新中國(guó)成立后改革開放以來衣食住習(xí)俗風(fēng)尚原因西裝、中山裝、旗袍西餐傳入，中西餐并行出現(xiàn)歐式洋房或中西合璧的豪宅斷發(fā)易服，廢止纏足，改革婚姻制度和婚喪式社交禮儀簡(jiǎn)化，增添新節(jié)日西方列強(qiáng)的入侵帶來西方文化資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播清政府發(fā)展近代工商業(yè)的影響衣著樸素食物簡(jiǎn)單住房擁擠實(shí)行統(tǒng)購(gòu)包銷保障基本物質(zhì)生活需要但未能解決溫飽問題處于人民當(dāng)家作主后鞏固政權(quán)時(shí)期知識(shí)結(jié)構(gòu)由單一款式走向多樣化1988“菜籃子工程”1995年城鎮(zhèn)“安居工程”休閑方式多樣化生活質(zhì)量提高注重環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)社會(huì)風(fēng)尚逐步形成黨和政府把實(shí)現(xiàn)小康作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展本課測(cè)評(píng)列舉近代以來中國(guó)社會(huì)生活變化的主要表現(xiàn)分析影響其變化的主要因素：衣：從長(zhǎng)袍馬褂到西裝和五彩繽紛的休閑服裝食：從傳統(tǒng)飲食到引進(jìn)西餐，講究飲食的營(yíng)養(yǎng)均衡和健康?。簭膫鹘y(tǒng)平房到寬敞樓房習(xí)：改變陳規(guī)陋習(xí)，推廣文明習(xí)俗外因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來由于西方國(guó)家的侵略，使西方的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗傳入中國(guó)。內(nèi)因：中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)劇變，如維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的成立以及改革開放等，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力，改變了中國(guó)人的思想觀念?？偟膩碚f，近代以來中國(guó)物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變化，是在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化相互交匯與碰撞的結(jié)果。探究：新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化，這不得不讓人深思………觀點(diǎn)1：西方文化的進(jìn)入，推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步觀點(diǎn)2：這就是一種文化侵略

面對(duì)西方文化的沖擊，你如何看待這種現(xiàn)象和觀點(diǎn)？說說你的理由。觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。社會(huì)生活是社會(huì)生產(chǎn)力水平的反映，是社會(huì)進(jìn)步程度的體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在近現(xiàn)代處于急劇的變革之中，社會(huì)生活和社會(huì)面貌發(fā)生了深刻、巨大的變化，在不斷的向更文明,更進(jìn)步的方向變化、發(fā)展。

小結(jié)：1、近代農(nóng)村社會(huì)受西方影響較小的根本原因是

A、農(nóng)民過著田園牧歌式的幸福生活

B、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后和封閉

C、遠(yuǎn)離大城市

D、西方列強(qiáng)侵略程度較輕

B2．清末的一首打油詩(shī)云：“洋帽洋衣洋式鞋，短胡兩撇口邊開。平生第一傷心事，碧眼生成學(xué)不來?！痹撛?shī)反映了當(dāng)時(shí)

A．服飾的西化B．洋貨傾銷中國(guó)

C．社會(huì)上的崇洋現(xiàn)象D．學(xué)習(xí)西方的迫切愿望C3、“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅,天足興，纖足滅，陽(yáng)歷興，陰歷滅，鞠躬禮興，跪拜禮滅。這首民謠反映了一重大事件引起的社會(huì)風(fēng)貌的變化。這事件是

A、戊戌變法B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C、辛亥革命D、護(hù)法運(yùn)動(dòng)C4．1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。……男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.雖已開放，但人們思想還比較保守B.西方男女平等觀念逐漸深入人心C.舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)A5.從晚清的長(zhǎng)袍馬褂至西裝革履，從六七十年代“祖國(guó)江山一片藍(lán)”到今天的五彩繽紛，服裝的變化反映了①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②人民生活水平的提高③思想觀念的轉(zhuǎn)變④中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色

A.①②③④B.②③④C.①②④D．①③④A6．建國(guó)以來，我國(guó)人民對(duì)時(shí)間掌握發(fā)生著變化，有這樣的說法：（20世紀(jì)）50年代看天上（太陽(yáng)），70年代看墻上（掛鐘），80年代看手上（手表），90年代看腰上（BB機(jī)），新世紀(jì)看兜里（手機(jī)）。這一變化主要反映了A．人民生活習(xí)慣發(fā)生了變化B．人民生活水平發(fā)生了變化C．我國(guó)的輕工業(yè)發(fā)展很快

D．人民的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化B7.“送嫁妝”是我國(guó)很多地區(qū)的特色民俗，下表的統(tǒng)計(jì)不能說明時(shí)期所送的嫁妝20世紀(jì)80年代被褥、“紅包被”、三門柜“、手表、自行車、縫紉機(jī)、小型黑白電視21世紀(jì)初被褥、“紅包被”、高檔組合家具、名牌手表、筆記本電腦、汽車A．西式婚禮逐漸被人們所接受

B．嫁妝品種越來越豐富，越來越現(xiàn)代化

C．改革開放后人們生活水平大為提高

D．嫁妝保留了傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)了時(shí)代特色A

8．西餐成為一種時(shí)尚，在通商口岸興起，最早可能出現(xiàn)于()

A．19世紀(jì)40年代

B．19世紀(jì)50年代

C．19世紀(jì)60年代

D