蘇格拉底介紹課件

Socrates01020304

目錄Content背景蘇格拉底的思想蘇格拉底的影響（同代與現(xiàn)代）關(guān)于蘇格拉底的軼事和名言蘇格拉底與孔子的教育思想對(duì)比Background1.Agebackground2.Briefintroduction3.Socraticproblem時(shí)代背景公元前6世紀(jì)希臘化時(shí)代古希臘作為羅馬帝國(guó)的一部分哲學(xué)政治倫理修辭玄學(xué)本體論生物美學(xué)古希臘哲學(xué)主要研究理性和探究的作用。它通過(guò)許多方式對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)揮著影響。從古希臘希臘哲學(xué)家，希臘哲學(xué)家，中世紀(jì)的穆斯林哲學(xué)家和伊斯蘭科學(xué)家，到歐洲的文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)，再到現(xiàn)代的世俗科學(xué)，它都起到了一種清晰的不間斷的影響。理性和探究都并非起源于希臘。對(duì)于文明理論家來(lái)說(shuō)，定義希臘的知識(shí)探究和諸如古埃及、古巴比倫等更老文明探究之間的差別，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)是他們的研究話題。Briefintroduction公元前469-公元前399年雅典人士古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。他身為雅典的公民，據(jù)記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進(jìn)新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威。柏拉圖亞里士多德蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學(xué)說(shuō)，主要是通過(guò)他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來(lái)。關(guān)于蘇格拉底的生平和學(xué)說(shuō)，由于從古代以來(lái)就有各種不同的記載和說(shuō)法，一直是學(xué)術(shù)界討論最多的一個(gè)問(wèn)題。色諾芬Socraticproblem1.Socratesasafigure蘇格拉底是柏拉圖撰寫的對(duì)話錄中的主要角色。對(duì)話錄中有多少是蘇格拉底的原意、而又有多少是柏拉圖自己的意見？由于蘇格拉底自己從沒有寫下任何著作，這個(gè)研究的問(wèn)題也經(jīng)常被稱為“蘇格拉底問(wèn)題”。另一個(gè)問(wèn)題在于柏拉圖究竟將蘇格拉底虛構(gòu)到了何種地步，阿里斯托芬也寫下許多挖苦嘲諷蘇格拉底的作品，兩人對(duì)蘇格拉底的記載往往有極大差異。2.Socratesasaphilosopher要研究蘇格拉底的哲學(xué)信仰并不是一件簡(jiǎn)單的事：由于他完全沒有留下半點(diǎn)自己的著作，我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然而他們兩人的記載又往往是互相矛盾的，因此對(duì)于何者的記載更接近真相一直是爭(zhēng)論的話題。有些人認(rèn)為蘇格拉底其實(shí)沒有任何特定的信仰，而是只會(huì)加以盤問(wèn)每種信仰；柏拉圖在《理想國(guó)》中發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法。要從記載中區(qū)分柏拉圖和蘇格拉底兩人的概念相當(dāng)?shù)睦щy，同時(shí)要解釋他們的概念又更為困難。也因此，要從柏拉圖和色諾芬等人的記載中尋找蘇格拉底的理念并不簡(jiǎn)單——必須留意這些理念很可能不是蘇格拉底本人所提出的，而可能更接近于這些記載者自己的看法。InXenophon'sSymposium,Socratesisreportedassayinghedevoteshimselfonlytowhatheregardsasthemostimportantartoroccupation,thatofdiscussingphilosophy.However,inTheClouds,Aristophanes（阿里斯托芬）portraysSocratesasacceptingpaymentforteachingandrunningasophistschoolwithChaerephon（凱勒豐）.Also,inPlato'sApologyandSymposium,aswellasinXenophon'saccounts,Socratesexplicitlydeniesacceptingpaymentforteaching.Morespecifically,intheApology,Socratesciteshispovertyasproofthatheisnotateacher.Socrates'Thoughts

Allourinformationabouthimissecond-handandmostofitvigorouslydisputed,buthistrialanddeathatthehandsoftheAtheniandemocracyisneverthelessthefoundingmythoftheacademicdisciplineofphilosophy,andhisinfluencehasbeenfeltfarbeyondphilosophyitself,andineveryage.PhilosophicalBeliefsThebeliefsofSocrates,asdistinctfromthoseofPlato,aredifficulttodiscern.IfanythingingeneralcanbesaidaboutthephilosophicalbeliefsofSocrates,itisthathewasmorally,intellectually,andpoliticallyatoddswithmanyofhisfellowAthenians.?People

need

to

emphasis

logos

and

deny

the

absolute

authority.?People

should

understand

oneself.?Virtue

is

knowledge.?The

free

of

thought

is

important.SocraticWisdom※

Wisdomspringsfromanawarenessofhisownignorance.(IonlyknowthatIknownothing)※Thebestwayforpeopletolivewastofocusnotonaccumulatingpossessions,butonself-development.※Dealsbelonginaworldthatonlythewisemancanunderstand,makingthephilosophertheonlytypeofpersonsuitabletogovernothers.Socrates’virtueSocratesbelievedthebestwayforpeopletolivewastofocusonthepursuitofvirtueratherthanthepursuit,forinstance,ofmaterialwealth.Healwaysinvitedotherstotrytoconcentratemoreonfriendshipsandasenseoftruecommunity.

TheideathattherearecertainvirtuesformedacommonthreadinSocrates'teachings.Thesevirtuesrepresentedthemostimportantqualitiesforapersontohave,foremostofwhichwerethephilosophicalorintellectualvirtues.Socratesstressedthat"theunexaminedlifeisnotworthlivingandethicalvirtueistheonlythingthatmatters."Socraticparadoxes

ManyofthebeliefstraditionallyattributedtothehistoricalSocrateshavebeencharacterizedas"paradoxical"becausetheyseemtoconflictwithcommonsense.Thefollowingareamongtheso-calledSocraticparadoxes:Noonedesiresevil.Nooneerrsordoeswrongwillinglyorknowingly.Virtue—allvirtue—isknowledge.Virtueissufficientforhappiness.ComparisonofEducationalThoughtsbetweenConfuciusandSocratesComparisononlivingbackgroundComparisononteachingaimsComparisononteachingobjectsComparisononteachingcontentsComparisononteachingmethodsComparisononlivingbackground

SocratesandConfuciusbothlivedintheperiodsofpoliticalandsocialchangesduringwhichtraditionalvaluesandpracticeswerebeingchallenged．ThoughSocrateslivedinademocraticsociety,Athenswasinaturningperiodfromprosperitytodownfallanddecay.SocratessoughttoenabletheGreekstoknowandthinkforthemselves.ConfuciuslivedintheendoftheSpringandAutumnWarringStateperiod.Atthattime,thelandwasinastateofdispute,decayandsawrapidchanges.Facingmoralturpitudeandbankruptcy,Confuciuswasfullofmelancholyandlookingforastableandagoodsociallubricant,whichis“ZhouLi”inhismindComparisononteachingaimsAsforSocrates,educationwasrequiredforsolvingtheproblemofsociety'smoralfailure．Everybodywasabletobroadenknowledge，processvirtue,increaseabilityandimprovemoralcharacterbyeducation.“Virtueisknowledge”isconsideredasoneofhismostfamouspropositions.Socratesdevotedhimselftoeducatingstudentstopursuethenatureofvirtueandhesublimatededucationuptothephilosophy．Confucius'educationalaimwastocultivatetalentswhowerecapableofservingthegovernment．Heattemptedtodevelop"junzi"whichmeans”gentleman”.ThefinaleducationalgoalofConfuciuswastobringuptalentsforthecountryandtobuildaidealsociety．Heemphasizedthesentimentandhumanenessbysublimatingtheeducationuptotheethics．ComparisononteachingobjectsSocratesbelievededucationcouldpromotepeople'slevelalthoughtheywerebornwithdistinctions.Socratesdevotedhimselftothepubliceducation.Hetaughtallkindsofstudentswhoenjoyedlearningfromhimnomatterwheretheywerefrom,whichsocialclasstheywerein,whatoccupationtheywereworkingon，andhowoldtheywere.Heoftengavelecturesonsquare，marketandotherpublicplacessothathewascalledstreet-speakerbythecitizenofAthens．ComparisononteachingobjectsConfuciusbelievedthateveryoneisentitledtobeeducated．Thereshouldbenoclassdistinctions.Hethoughteducationshouldbeequalanduniversal.Inaddition,Confuciuspaidmuchattentiontohisstudents’personality,whichisthebaseofhisteaching.Hetaughtstudentsaccordingtotheiraptitudes．SocratesandConfuciusbothmadenosocialdistinctionsinteachingeveniftheylivedindifferentcountries．Theyallbrokethemonopolyofnobleschoolandmadethepopulacehaveaccesstoeducation，whichsatisfiededucationalwishofmostordinarypeopleandcompliedwiththeneedofdevelopmentofsociety.Comparisononteachingcontents

Socrateslivedinaperiodofmoraldegradation,soheviewedvirtueandmoralityasthemostimportanteducationalcontent.Besides,histeachingcontentalsocontainedpoliticaleducation,astronomy,augury，arithmetic,religionandsoon.

Confucius'educationalcontentwascomprehensiveandextensive.HeaskedhisstudentstodeterminetofollowtheWay,toactaccordingtovirtue,toactaccordingtohumaneness,toenjoythesixkindsofarts--Etiquette,music,shooting,driving,learning,calculating.Comparisononteachingcontents

ConfuciusandSocratesbothconsideredmoraleducationasthekeycontent.However,Confuciusmaintainedthatoneshoulddealwithinterpersonalrelationsproperly,whichisdifferentfromSocrates'ideaof“knowingyourself”.Inaword,Confucius'moraleducationstressedthattheindividualshouldagreewithcollectivewill,whileSocratesdedicatedhimselftopromotingindividualmentalimprovementandrespectingindividuallife．Comparisononteachingmethods

Socratesadoptedalogicaldialecticalmethod(對(duì)話式教學(xué))，whichwascalled“elicitationteachingtheory”or“socraticmethod”.Socraticirony.(Itmeanstoletstudentstoputforwardtheirownviewsonacertainquestion,thenexposetheirself-contradictionintheirtalksandcompelstudentstoconfessthattheyareignoranttothisquestion.)Socraticmidwifery.(Itmeanstohelpstudentsrecollecttheknowledgethroughconversing,justasifthemidwifehelpstodeliverababy．)Inductionanddefinition.(Itmeanstopromotestudentstorealizehowtoexcludetheparticularityandgeneralizethenatureofthings．Finally，thedefiniitionisobtained．

)Socratesthoughtthatonlyifpeopleknowtheyareignorantcantheyhavemotivationtopursueknowledge．Withthismethod，studentscanthinkanddiscussfreelysothatthefinaltruthwillbegained．ComparisononteachingmethodsConfuciusadoptedtheheuristicteachingmethod.Heusedtheapproachofgivingtheknowledgeandacceptingrules.Hedemandedthatateachershouldbetheonewhohashisowncharacterdeveloped．Confuciustookinformalandtailoredteachingmethod.Heleteachstudentknowwhattheyshouldlearn,andthenhewouldhaveadiscussionwiththemandsometimesjustlistenedbyside．Heobservedeachstudentandevaluatedthem，andthendevelopedtheirstrengths,andimprovedtheirweakpoints．Confuciustaughtinaccordancewiththeneedofdifferentstudents．Sohesometimesansweredthesamequestionquitedifferentlytotwodifferentstudents.有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢！”過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！边@時(shí)，站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子原故?？鬃诱f(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣；子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性?！盋omparisononteachingmethods

ConfuciusandSocratesareproficientinusingheuristicteachingmethod.However,thereareobviousdifferencesbetweenthem.Confuciuspaidmoreattentiontointuitionalinstruction,whileSocratesattachedmoreimportancetotheabstraction.Confuciusthoughthighlyofresults，whileSocratesconsideredhighlyofprocess.Confuciuslaidemphasisontrainingstudents'visualizedthinkingpattern,whileSocratesattachedgreatimportancetodevelopingstudents'logicalthinkingabilities．蘇格拉底對(duì)古代哲學(xué)的影響03作為一個(gè)偉大的思想家他的生活方式及其思想都深深地影響著他的追隨者們。黑格爾（Hegel）把追隨蘇格拉底的這些學(xué)生和及哲人們稱為蘇格拉底派。后來(lái)，學(xué)者們又把他們細(xì)分為大蘇格拉底派和小蘇格拉底派。1.蘇格拉底哲學(xué)對(duì)大蘇格拉底派的影響。大蘇格拉底派主要是指柏拉圖和亞里士多德。歷史上的蘇格拉底和柏拉圖是相互依存的，大家所認(rèn)識(shí)的蘇格拉底是柏拉圖眼中的蘇格拉底，而柏拉圖是蘇格拉底影響下成長(zhǎng)起來(lái)的柏拉圖，柏拉圖是蘇格拉底思想的繼承與發(fā)展者。柏拉圖是蘇格拉底晚年最得意的弟子，曾在他身邊學(xué)習(xí)了八年。蘇格拉底被處死以后柏拉圖也離開了雅典。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段顛沛流離得生活，柏拉圖在他四十多歲的時(shí)候回到雅典建立了一所學(xué)園。他在那里講學(xué)，他去世以后學(xué)園仍繼續(xù)存在了幾百年的時(shí)間。形成了柏拉圖學(xué)園派。柏拉圖不但繼承了蘇格拉底的思想而且還在深刻理解運(yùn)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了蘇格拉底的觀點(diǎn)。他的理念論不但確定了心靈的內(nèi)在原則，定義和真理是什么，而且解釋了為什么如此的原因。亞里士多德是柏拉圖的弟子，在他的哲學(xué)思想中，都能明顯的反映出蘇格拉底和柏拉圖的影子，可以說(shuō)亞里士多德是蘇格拉底思想忠實(shí)的信奉者。亞里士多德后來(lái)創(chuàng)立了逍遙派（Peripatetic)。柏拉圖說(shuō)過(guò)：過(guò)去和現(xiàn)在都不會(huì)有柏拉圖寫的著作，現(xiàn)在以他署名的作品都屬于蘇格拉底，被美化與恢復(fù)本來(lái)面目的蘇格拉底。這些話都可以反映出蘇格拉底對(duì)他的影響之深。從蘇格拉底那里他學(xué)到了研究從心靈入手來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界的基本原則，學(xué)到了反對(duì)智者相對(duì)主義和懷疑主義詭辯的基本立場(chǎng)，也學(xué)到了以普遍定義為認(rèn)識(shí)目標(biāo)的對(duì)話方法。他不但繼承了蘇格拉底的思想而且還在深刻理解運(yùn)用的基礎(chǔ)上發(fā)展了蘇格拉底的觀點(diǎn)。他的理念論不但確定了心靈的內(nèi)在原則，定義和真理是什么，而且解釋了為什么如此的原因。亞里士多德是柏拉圖的弟子，在他的哲學(xué)思想中，都能明顯的反映出蘇格拉底和柏拉圖的影子，可以說(shuō)亞里士多德是蘇格拉底思想忠實(shí)的信奉者。亞里士多德后來(lái)創(chuàng)立了逍遙派。2.蘇格拉底哲學(xué)對(duì)小蘇格拉底派的影響。蘇格拉底死后，在他的弟子中還形成了三個(gè)學(xué)派：犬儒學(xué)派（Cynics），快樂(lè)學(xué)派和麥加拉學(xué)派。這些學(xué)派統(tǒng)稱為小蘇格拉底派。他們主要研究的是倫理道德的問(wèn)題。犬儒學(xué)派的主要代表人物是安提斯泰納（Antiochtner）和第歐根尼（Diogenes）。這一學(xué)派繼承了蘇格拉底的道德哲學(xué)思想提出美德就是如何控制自己的觀點(diǎn)，抑制自己欲望的知識(shí)。他們提倡“回到自然去”他們的思想十分消極，認(rèn)為對(duì)社會(huì)上的所有的事如名利，科學(xué)，家庭，法律，宗教，文化等都采取漠不關(guān)心的態(tài)度。帶有極端個(gè)人主義和虛無(wú)主義懷疑主義的傾向?？鞓?lè)學(xué)派（Hedonist）的哲學(xué)家認(rèn)為尋求快樂(lè)是人的最本質(zhì)得東西，是人生唯一的目的。他們把蘇格拉底“美德就是知識(shí)”這個(gè)命題理解為美德就是快樂(lè)的尋求。該派以快樂(lè)為宗旨也因此而得名?？鞓?lè)學(xué)派最出名的代表人物是阿里斯提普（Aristippus）。他認(rèn)為，感覺是真與善的標(biāo)準(zhǔn)，尋求快感是人生的宗旨。麥加拉學(xué)派（MegarianSchool)的創(chuàng)始者是歐幾里德(Euclid)。他是蘇格拉底最早的弟子之一。麥加拉學(xué)派(MegarianSchool)的一個(gè)特點(diǎn)是把蘇格拉底的倫理學(xué)說(shuō)和愛利亞學(xué)派(EleaticSchool)的存在說(shuō)結(jié)合起來(lái)。蘇格拉底說(shuō)美德就是知識(shí)。歐幾里德認(rèn)為這種知識(shí)只能是關(guān)于“存在”的知識(shí)，而唯一的“存在”就是至善，也就是美德。麥加拉派的另一個(gè)特點(diǎn)就是長(zhǎng)于辯論，他們繼承并發(fā)揮了蘇格拉底的爭(zhēng)辯術(shù)。麥加拉派運(yùn)用這些論辯來(lái)證明感覺世界的事物都是充滿矛盾的，因此，感覺是不可靠的，感覺世界是不真實(shí)的，在這一點(diǎn)上他們的看法與蘇格拉底是一致的。蘇格拉底對(duì)現(xiàn)代的影響03蘇格拉底高尚的人格和不朽的思想，既影響著近現(xiàn)代哲學(xué)思想，在也對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有一定的指導(dǎo)作用。*十八世紀(jì)啟蒙思想的傳播也多借助蘇格拉底的思想，他們把其用于對(duì)宗教神學(xué)、教會(huì)制度、舊制度和舊觀點(diǎn)的批評(píng)之中。愛爾維修Helvetius就認(rèn)為，蘇格拉底是偉大的思想家、理想的宣傳者、世界的啟蒙家，是各個(gè)時(shí)代、各民族的僧侶和祭祀所灌輸?shù)拿孕藕椭e言的敵人。盧梭Rousseau用蘇格拉底的啟蒙思想來(lái)反對(duì)基督教會(huì)及其思想體系，認(rèn)為蘇格拉底的美德是“最有智慧的人的美德”，蘇格拉底讓人們與詭辯哲學(xué)家斗爭(zhēng)，并為其真理而死。盧梭他在自己的《論人類不平等的根源》一書中高度評(píng)價(jià)蘇格拉底的純理性主義?？梢哉f(shuō)當(dāng)時(shí)的啟蒙哲學(xué)就是蘇格拉底的哲學(xué)思想?？档抡軐W(xué)Kantianism深受到蘇格拉底哲學(xué)思想的影響。他認(rèn)為，“希臘哲學(xué)最重要的時(shí)代始于蘇格拉底。恰恰是他給哲學(xué)精神和所有投機(jī)的大腦以全新的方向?！笨档逻€高度評(píng)價(jià)了蘇格拉底的詰問(wèn)法，強(qiáng)調(diào)了他的教育意義和對(duì)后世辯證法發(fā)展的重大作用。雅斯貝爾斯Jaspers把蘇格拉底視為人類歷史上最有聲望的人。他還認(rèn)為蘇格拉底是“哲學(xué)的殉難者”。他自尋滅亡，對(duì)他的審判和處決不是司法上的他殺而是司法上的自殺。今天，蘇格拉底的影響正在逐步擴(kuò)大。可以說(shuō)無(wú)論是在哲學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域，還是教育思想等方面，都可以很容易的找到蘇格拉底的影響。蘇格拉底之死之雅典民主制蘇格拉底在雅典的普通法院，被指控“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行。在受審期間，蘇格拉底從始至終都在為自己的行為和思想申辯，他認(rèn)為對(duì)他的指控出于“多年的錯(cuò)誤印象”。其后雅典法庭以281票對(duì)220票判處他死刑。在當(dāng)時(shí)，雅典人民正準(zhǔn)備祭祀阿波羅神theGodApollo，這是神圣而莊嚴(yán)的宗教祭祀活動(dòng)。城邦依照其慣例認(rèn)真對(duì)待準(zhǔn)備這次祭祀活動(dòng)，為保證城市的整潔將死刑一律暫緩，蘇格拉底則被囚于監(jiān)獄，等待祭祀結(jié)束后處于判決。期間本可以贖走或逃獄，但他認(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，所以他反駁法院對(duì)自己的指控后做出了飲鳩而死的選擇。2000多年來(lái)蘇格拉底對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展起著深遠(yuǎn)的影響，蘇格拉底一生不探索真理、尋求真理，同時(shí)雅典民主制對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先是文化影響，雅典文化中不僅表現(xiàn)在許多卓越的學(xué)者上，還體現(xiàn)在整個(gè)雅典的城邦中。雅典十分重視教育，創(chuàng)辦了學(xué)校，其目的是“為了訓(xùn)練人們按照理性思維獨(dú)立進(jìn)行思考”培養(yǎng)了很多著名的人物。藝