中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件

第八章：元朝建筑

（1271—1368年）

第八章：元朝建筑§8·1元朝建筑概況

元朝是蒙古族統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一王朝，建都于大都（明清北京），其創(chuàng)建者為元世祖忽必烈。至元十六年（1279年），滅南宋。至正二十八年（1368年）八月，元順帝北逃，明軍攻陷大都，元亡。（在漠北的元君臣仍沿用元朝國(guó)號(hào)，史稱北元。）

§8·1元朝建筑概況元初統(tǒng)治中，蒙古統(tǒng)治者南擾，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。在意識(shí)形態(tài)上，元朝統(tǒng)治者一方面提倡儒學(xué)，同時(shí)又利用宗教作為加強(qiáng)統(tǒng)治的手段。宋代理學(xué)得到延續(xù)和發(fā)展，喇嘛教成為主要宗教，道教、伊斯蘭教、基督教也得到提倡，這就為各種文化因素融合和發(fā)展，提供了條件。元中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)得到恢復(fù)。除官辦作坊外，民間手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，行業(yè)種類超過(guò)前代。特別是新興棉紡業(yè)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，瓷器、印刷業(yè)也有較大進(jìn)步。在一些手工業(yè)、商業(yè)元初統(tǒng)治中，蒙古統(tǒng)治者南擾，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。在繁榮的城市，進(jìn)一步發(fā)展了宋以來(lái)臨街設(shè)店、按行成街的布局，發(fā)展了作坊、店鋪、酒樓、戲臺(tái)等世俗建筑類型。元朝建筑特征：1·在城市建設(shè)方面：·

劉秉忠與阿拉伯人也黑迭兒等，主持營(yíng)建元大都。它在規(guī)劃和建設(shè)上，繼承了宋以前的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，是自唐長(zhǎng)安以來(lái)又一規(guī)模巨大、完整的都市。繁榮的城市，進(jìn)一步發(fā)展了宋以來(lái)臨街設(shè)店、按行成街的布局，發(fā)展·

城市繁榮盛況空前，出現(xiàn)大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的大都市。元朝的國(guó)際貿(mào)易交往，東到高麗、日本；南到印度和南洋各地；西南通阿拉伯、地中海東部；西面遠(yuǎn)達(dá)非洲。元朝政府先后在泉州、慶元（今寧波）、上海、澉浦(今浙江海鹽南)、溫州、廣州、杭州等地設(shè)立市舶司，專門管理對(duì)外貿(mào)易2·元朝統(tǒng)一全國(guó)后的疆域北到西伯利亞，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至鄂霍次克海。不同的民族、宗教、文化的融合下，出現(xiàn)了一些新建筑類型，如喇嘛塔、禮拜寺，也給傳統(tǒng)建筑技術(shù)和藝術(shù)增加了新的因素，出現(xiàn)了一些融合多民族特點(diǎn)的建筑·城市繁榮盛況空前，出現(xiàn)大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的3·從建筑技術(shù)方面看：·木架建筑方面，規(guī)模與質(zhì)量上都遜于兩宋，一般寺廟建筑加工粗糙，用料草率。社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋零和木材短缺，不得不對(duì)宋式木構(gòu)體系進(jìn)行了簡(jiǎn)化。如減去若干柱子和內(nèi)檐柱斗拱，不再使用梭柱、月梁等。常用彎曲木料作梁架構(gòu)件。

3·從建筑技術(shù)方面看：

§8·2宗教建筑一·佛教建筑1·山西洪洞縣廣勝寺下寺

·廣勝寺分上、下兩寺：上寺在山頂，下寺在山麓。下寺建筑基本是元代所建，又以其中的正殿最為典型?！?·2宗教建筑廣勝寺下寺正殿

——建于1309年——減柱法、移柱法：柱子分割的間數(shù)少于上部梁架的間數(shù)——梁架不直接放在柱上，而是由長(zhǎng)11·5米的大內(nèi)額支撐——斜梁廣勝寺下寺正殿中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件二·道教與民間祭祀建筑1·山西洪洞縣水神廟①

明應(yīng)王殿

建于元泰定元年（1324年）重檐歇山周圍廊

②戲臺(tái)③庭院

用于集會(huì)、觀戲——較大

二·道教與民間祭祀建筑中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件2·山西芮城永樂(lè)宮原在山西永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，是在唐代呂公祠原址上重建的大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮的主要部分，因修筑黃河水庫(kù)工程，遷到芮城·建于元中統(tǒng)三年（1262年），是保存最為完整的元代建筑群2·山西芮城永樂(lè)宮主要建筑沿縱向中軸線排列：——宮門——龍虎殿（無(wú)極門）——三清殿——純陽(yáng)殿——重陽(yáng)殿——丘祖殿（已毀）主要建筑沿縱向①三清殿宮中主殿面闊七間，34米，進(jìn)深四間，21米單檐四阿頂減柱：僅余中央三間的中柱和后金柱①三清殿·斗拱分析·斗拱分析中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件·

檐柱有生起及側(cè)腳，檐口及正脊都呈曲線·

殿前有月臺(tái)二重，踏步兩側(cè)仍保持象眼做法·殿身除前檐中央五間及后檐明間開(kāi)門外，都用實(shí)墻封閉·

殿內(nèi)壁畫，為元代壁畫的典范·檐柱有生起及側(cè)腳，檐口及正脊都呈曲線中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件永樂(lè)宮玉皇大帝、后土皇帝袛

永樂(lè)宮玉皇大帝、后土皇帝袛

②永樂(lè)宮純陽(yáng)殿

②永樂(lè)宮純陽(yáng)殿

三·喇嘛教、伊斯蘭教建筑1·北京妙應(yīng)寺白塔喇嘛塔，由尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)建造·位于北京阜城門內(nèi)大街路北妙應(yīng)寺

，俗稱白塔·妙應(yīng)寺建于元至元八年（1271年），初名大圣壽萬(wàn)安寺，至正二十八年（1368年）曾遭火焚，于明宣德八年（1433年）再建，改稱妙應(yīng)寺。因寺內(nèi)的白塔，俗稱白塔寺?，F(xiàn)寺內(nèi)的建筑大都為清代所建，僅白塔為元代遺物三·喇嘛教、伊斯蘭教建筑中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件·型制：——塔建在凸字形臺(tái)基上。臺(tái)上再設(shè)亞字形須彌座二層（角部向內(nèi)遞收二折），座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條——塔身

（又稱寶瓶或塔肚子）——塔脖子-相輪-金屬寶蓋

全高約53米。塔體為白色，與上部金色寶蓋相輝映

·型制：中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件2·泉州清凈寺又稱艾蘇哈卜清真寺，始建于北宋大中祥符二年（1009年，回歷400年）。元至大二年（1309年）由伊朗艾哈默德重修中國(guó)最早的伊斯蘭建筑仿照敘利亞大馬士革禮拜寺建造，但部分單體建筑受中國(guó)建筑影響主要建筑：大門、奉天壇、明善堂等寺門用巖石徹成的拱門，頂上有望月臺(tái)、臺(tái)三面環(huán)筑垛。2·泉州清凈寺中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件中國(guó)建筑史第八章：元朝建筑-課件

§8·3城市一·劉秉忠（1216-1274）·元朝城市規(guī)劃專家·邢州（今河北邢臺(tái)）人，字仲晦，原名侃。通天文、地理、律歷等。以吏職不得志，出家為僧，法名子陪，1242年經(jīng)海云法師舉薦入忽必烈，參與機(jī)要?！?·3城市曾上書建議勸農(nóng)桑，興學(xué)校，祭孔子，定法度，養(yǎng)儒士等，對(duì)忽必烈在北方推行漢法頗有貢獻(xiàn)。元憲宗六年（1256年），負(fù)責(zé)籌建開(kāi)平城（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東），歷時(shí)三年竣工。忽必烈在開(kāi)平即位，定為都城，后稱上都。并參與制定朝儀、官俸、章服等制度。至元元年（1264年）還俗，授任太保、參領(lǐng)中書省事、同知樞密院事等職。八年，建議定國(guó)號(hào)為大元。以后又主持大都(今北京)的營(yíng)建。著有《藏春集》十卷，僅傳詩(shī)作六卷曾上書建議勸農(nóng)桑，興學(xué)校，祭孔子，定法度，養(yǎng)儒士等，對(duì)忽必烈二·元大都規(guī)劃與建設(shè)·

擇址：避開(kāi)金