《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》課件

高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題古代文學(xué)文化常識(shí)之宗法禮俗張嬌嬌《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名稱(chēng)謂

宗法禮俗傳統(tǒng)節(jié)日古代文化常識(shí)天文地理文化常識(shí)內(nèi)容

科舉官職紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名稱(chēng)謂宗法禮俗傳統(tǒng)節(jié)日古代文化常識(shí)天文地理文1.宗法（1）宗法是根據(jù)來(lái)區(qū)分嫡庶親疏的一種等級(jí)制度，核心是，基本點(diǎn)在大宗、小宗的區(qū)分。1．嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。2．宗子指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。3．庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。4．眾子指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”血緣關(guān)系嫡長(zhǎng)子繼承制1.宗法（1）宗法是根據(jù)來(lái)（2）古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而建造的祭祀其祖先的禮制性建筑，稱(chēng)為宗廟。其正殿叫廟，后殿叫寢，合稱(chēng)寢廟。昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。（2）古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而建造的祭祀其祖先（3）宗廟的等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，周天子為七廟，即后稷、文王、武王三廟和四親廟。諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如：一夫作難而七廟隳。 (《過(guò)秦論》)太廟天子的祖廟。如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。 (《伶官傳序》)（3）宗廟的等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，周天子為七廟，即后稷、文王、武2.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指，悌指。親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)“親”，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)“親”。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！绷H泛指親屬。三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。對(duì)父母的孝敬、順從對(duì)兄長(zhǎng)的敬重、友愛(ài)2.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱(chēng)。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。五常

(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。(3)指仁、義、禮、智、信。三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫三從四德“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。（2）古書(shū)中所說(shuō)的“三族”“九族”，各家解釋不同。一般認(rèn)為，九族是指同姓親族的高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。三從四德“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指禮俗即禮儀風(fēng)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。禮俗即禮儀風(fēng)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。1.婚喪（1）結(jié)婚合巹（jin)指結(jié)婚。妻男子的配偶。在宗法時(shí)代指正式的配偶、嫡妻。妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是女奴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來(lái)成為貴族婦女的代稱(chēng)，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱(chēng)，進(jìn)而成為美女的通稱(chēng)。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。媵（ying)指古代的諸侯的女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。1.婚喪（2）中國(guó)古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是“死”，說(shuō)法就尊卑有別，天子稱(chēng)崩，諸侯稱(chēng)薨

，大夫稱(chēng)卒，士稱(chēng)不祿，庶人才稱(chēng)死。喪禮也有不同的等級(jí)。百姓古代奴隸社會(huì)對(duì)貴族的總稱(chēng)。貴族有姓，平民無(wú)姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂隨之指稱(chēng)一般平民了。布衣即平民。《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！背甲畛踔改行耘停缘摹版毕鄬?duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱(chēng)。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市?！崩杳窦础捌矫瘛薄氨娒瘛敝?。也稱(chēng)“黎庶”“黎元”等。士商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層。（2）中國(guó)古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是“死”，說(shuō)法就尊卑有奴隸為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。黔首戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱(chēng)。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。如《過(guò)秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！笔艘步小笆瘛?。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。小人西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱(chēng)謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。如《出師表》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也?！迸`為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺2.祭祀（1）古代祭祀時(shí)要用牲畜，色純?yōu)椤啊?，體全為“”。（2）古人常把用于祭祀的、、稱(chēng)為“三牲”。祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷時(shí)，三牲全備，稱(chēng)為“”；諸侯祭祀用、各一頭，叫“”。（3）古代于郊外祭祀天地，稱(chēng)為，等同于郊祀。南郊祭天，北郊祭地，是儒家禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類(lèi)：天神、

、。犧牲牛羊豬太牢羊豬少牢郊祭地祇人鬼2.祭祀（1）古代祭祀時(shí)要用牲畜，色純?yōu)椤啊保w全3.拜禮拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。（1）古代行禮有“九拜”，一曰，二曰頓首，三曰空首，四曰，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰，八曰褒拜，九曰。（2）宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學(xué)生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行禮。平輩同級(jí)之間，拜迎、拜送、拜望、拜謁，行禮。對(duì)于卑者的稽首禮，尊者以禮答拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首。空首是拜跪于地，先以?xún)墒止爸恋兀僖灶^至手，因其頭不至地，所以叫作空首?；资前莨蛴诘兀^至地，多時(shí)方起，因?yàn)轭^叩地多時(shí)，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的?；渍駝?dòng)奇拜肅拜稽首頓首空首3.拜禮拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。（4.相見(jiàn)禮揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別。對(duì)庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對(duì)異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對(duì)同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老?！庇秩缌馈队炅剽彙罚骸皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！眽垡跃苹蛭锵騽e人祝福。如《鴻門(mén)宴》：“沛公奉卮酒為壽?！苯加浇纪獾群蛴?，以表敬重。4.相見(jiàn)禮揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。根據(jù)對(duì)象的5.賓主禮九賓也稱(chēng)“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如?！背?cháo)周代各國(guó)的諸侯，按規(guī)定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也?！比绻话磿r(shí)朝見(jiàn)天子，就被認(rèn)為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見(jiàn)天子稱(chēng)覲。諸侯朝見(jiàn)天子的儀式稱(chēng)覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見(jiàn)諸侯，下堂而見(jiàn)諸侯則天子失禮。5.賓主禮九賓也稱(chēng)“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由聘①天子派卿大夫見(jiàn)諸侯叫“聘”。②諸侯的國(guó)君即位，強(qiáng)大的諸侯國(guó)來(lái)賀見(jiàn)，也叫“聘”。③諸侯派大夫見(jiàn)別國(guó)諸侯也叫“聘”。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)，表示尊敬對(duì)方的意思。盟兩國(guó)以上或兩人以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。如《過(guò)秦論》：“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦?！泵怆须?，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。如《崤之戰(zhàn)》：“左右免胄而下?！弊婀糯T行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼甘覂?nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門(mén)宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐?！避?chē)座的尊卑古時(shí)車(chē)座分左中右。一般車(chē)座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車(chē)騎，虛左。”官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。住地稱(chēng)謂古時(shí)把貴族稱(chēng)為右族或豪右，貧賤者居住之地稱(chēng)“閭左”，貶官稱(chēng)“左遷”。6.位次室內(nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《忌諱(1)古人諱言“錢(qián)”字“古人以錢(qián)之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采。”常見(jiàn)的說(shuō)法是“孔方兄”。再如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢(qián)物稱(chēng)為“潤(rùn)筆”。(2)古人諱言大小便常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?3)古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”宗教教義中也諱言死，如：西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中如逝世、長(zhǎng)眠、遇難、捐軀、殉國(guó)、夭折等。忌諱小積累古人對(duì)“死”的諱稱(chēng)小積累古人對(duì)“死”的諱稱(chēng)宗法禮俗宗法禮俗作業(yè)1、整理專(zhuān)題五宗法禮俗的相關(guān)筆記。要求：注意條理，內(nèi)容充實(shí)，方便復(fù)習(xí)背誦。2、完成《古代文化常識(shí)訓(xùn)練題五》，測(cè)試自己的掌握情況。3、早讀課背誦該專(zhuān)題的相關(guān)筆記和小黃書(shū)相關(guān)內(nèi)容，確保扎實(shí)掌握。作業(yè)1、整理專(zhuān)題五宗法禮俗的相關(guān)筆記。要求：注意條理，內(nèi)容充高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題古代文學(xué)文化常識(shí)之宗法禮俗張嬌嬌《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題《古代文化常識(shí)之宗法禮俗》PPT課件《古紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名稱(chēng)謂

宗法禮俗傳統(tǒng)節(jié)日古代文化常識(shí)天文地理文化常識(shí)內(nèi)容

科舉官職紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名稱(chēng)謂宗法禮俗傳統(tǒng)節(jié)日古代文化常識(shí)天文地理文1.宗法（1）宗法是根據(jù)來(lái)區(qū)分嫡庶親疏的一種等級(jí)制度，核心是，基本點(diǎn)在大宗、小宗的區(qū)分。1．嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。2．宗子指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。3．庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。4．眾子指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”血緣關(guān)系嫡長(zhǎng)子繼承制1.宗法（1）宗法是根據(jù)來(lái)（2）古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而建造的祭祀其祖先的禮制性建筑，稱(chēng)為宗廟。其正殿叫廟，后殿叫寢，合稱(chēng)寢廟。昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。（2）古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而建造的祭祀其祖先（3）宗廟的等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，周天子為七廟，即后稷、文王、武王三廟和四親廟。諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。如：一夫作難而七廟隳。 (《過(guò)秦論》)太廟天子的祖廟。如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。 (《伶官傳序》)（3）宗廟的等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，周天子為七廟，即后稷、文王、武2.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指，悌指。親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)“親”，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)“親”。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！绷H泛指親屬。三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。對(duì)父母的孝敬、順從對(duì)兄長(zhǎng)的敬重、友愛(ài)2.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱(chēng)。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。五常

(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。(3)指仁、義、禮、智、信。三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫三從四德“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。（2）古書(shū)中所說(shuō)的“三族”“九族”，各家解釋不同。一般認(rèn)為，九族是指同姓親族的高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。三從四德“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指禮俗即禮儀風(fēng)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。禮俗即禮儀風(fēng)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。1.婚喪（1）結(jié)婚合巹（jin)指結(jié)婚。妻男子的配偶。在宗法時(shí)代指正式的配偶、嫡妻。妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實(shí)際上“小妻”是女奴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的結(jié)果，但地位仍極其低賤。姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來(lái)成為貴族婦女的代稱(chēng)，再進(jìn)一步泛化，便成為婦女的美稱(chēng)，進(jìn)而成為美女的通稱(chēng)。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。媵（ying)指古代的諸侯的女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。1.婚喪（2）中國(guó)古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是“死”，說(shuō)法就尊卑有別，天子稱(chēng)崩，諸侯稱(chēng)薨

，大夫稱(chēng)卒，士稱(chēng)不祿，庶人才稱(chēng)死。喪禮也有不同的等級(jí)。百姓古代奴隸社會(huì)對(duì)貴族的總稱(chēng)。貴族有姓，平民無(wú)姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱(chēng)一般平民了。布衣即平民?！冻鰩煴怼罚骸俺急静家?，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”臣最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對(duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱(chēng)。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市?！崩杳窦础捌矫瘛薄氨娒瘛敝?。也稱(chēng)“黎庶”“黎元”等。士商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層。（2）中國(guó)古代喪禮制度，等級(jí)分明。同樣是“死”，說(shuō)法就尊卑有奴隸為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。黔首戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱(chēng)。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。如《過(guò)秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！笔艘步小笆瘛?。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱(chēng)謂，其身份比奴隸高。小人西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱(chēng)謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。如《出師表》：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”奴隸為奴隸主勞動(dòng)而無(wú)人身自由的人，常常被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)或殺2.祭祀（1）古代祭祀時(shí)要用牲畜，色純?yōu)椤啊保w全為“”。（2）古人常把用于祭祀的、、稱(chēng)為“三牲”。祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷時(shí)，三牲全備，稱(chēng)為“”；諸侯祭祀用、各一頭，叫“”。（3）古代于郊外祭祀天地，稱(chēng)為，等同于郊祀。南郊祭天，北郊祭地，是儒家禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類(lèi)：天神、

、。犧牲牛羊豬太牢羊豬少牢郊祭地祇人鬼2.祭祀（1）古代祭祀時(shí)要用牲畜，色純?yōu)椤啊保w全3.拜禮拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。（1）古代行禮有“九拜”，一曰，二曰頓首，三曰空首，四曰，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰，八曰褒拜，九曰。（2）宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學(xué)生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行禮。平輩同級(jí)之間，拜迎、拜送、拜望、拜謁，行禮。對(duì)于卑者的稽首禮，尊者以禮答拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首?？帐资前莨蛴诘?，先以?xún)墒止爸恋兀僖灶^至手，因其頭不至地，所以叫作空首?；资前莨蛴诘?，引頭至地，多時(shí)方起，因?yàn)轭^叩地多時(shí)，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的。稽首振動(dòng)奇拜肅拜稽首頓首空首3.拜禮拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。（4.相見(jiàn)禮揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別。對(duì)庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下，叫土揖。對(duì)異姓，是指有婚姻關(guān)系的，則用時(shí)揖，平推手。對(duì)同姓，是同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“執(zhí)子之手，與子偕老?！庇秩缌馈队炅剽彙罚骸皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！眽垡跃苹蛭锵騽e人祝福。如《鴻門(mén)宴》：“沛公奉卮酒為壽?！苯加浇纪獾群蛴?，以表敬重。4.相見(jiàn)禮揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。根據(jù)對(duì)象的5.賓主禮九賓也稱(chēng)“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。”朝(cháo)周代各國(guó)的諸侯，按規(guī)定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也。”如果不按時(shí)朝見(jiàn)天子，就被認(rèn)為是不尊敬