近代自然科學(xué)的產(chǎn)生市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

第五章近代自然科學(xué)產(chǎn)生組員：楊明、李君、趙燁第1頁

15世紀(jì)中冶是歐洲歷史上主要轉(zhuǎn)變時期。文藝復(fù)興和宗教改革徹底解放了人們思想，而地理大發(fā)覺則提出了對科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求，它們共同召喚著呼之欲出科學(xué)革命。第2頁十字軍東征大翻譯運(yùn)動大學(xué)創(chuàng)建航海運(yùn)動文藝復(fù)興宗教改革近代科學(xué)誕生

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16馬可波羅游記來自西方推進(jìn)力來自東方推進(jìn)力近代科學(xué)產(chǎn)生原因第3頁第一節(jié)近代自然科學(xué)產(chǎn)生社會基礎(chǔ)和條件

航海運(yùn)動與地理大發(fā)覺

文藝復(fù)興宗教改革運(yùn)動第4頁近代科學(xué)產(chǎn)生社會條件資本主義生產(chǎn)方式興起是近代科學(xué)產(chǎn)生根本動力。恩格斯指出：“假如說，在中世紀(jì)黑暗之后，科學(xué)以意想不到力量一下子重新興起，而且以神奇速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！钡?頁航海運(yùn)動與地理大發(fā)覺在歐洲，航海事業(yè)發(fā)展是與資本主義興起和原始積累需要親密相關(guān)。一方面，新興工場主和富有商人不滿足狹小市場和原材料供給，想進(jìn)一步發(fā)展自己，擴(kuò)大貿(mào)易其次，決心開辟通往豐饒東方海上道路，從而揭開了遠(yuǎn)洋航海和探險事業(yè)序幕。第6頁馬可波羅（1254—1324年）意大利威尼斯人，出身于商人貴族家庭。大約從1275年至1292年間，馬可波羅和他父親以及叔父一直在中國居住。馬可波羅除了在京城大都供職外，還奉皇帝之命巡視過陜西、四川、云南、河南、江浙等省或出使外國，他自稱曾治理過揚(yáng)州3年。1295年（元成宗元貞元年），波羅父子三人由海路乘船回到意大利。第二年，馬可波羅參加威尼斯艦隊(duì)作戰(zhàn)，兵敗被俘，被拘留在獄中。他把自己在中國和亞洲其它國家見聞，口授給同獄一位名叫魯思蒂謙文章能手，由后者使用方法文統(tǒng)計(jì)下來，整理成著名《馬可波羅行紀(jì)》（或稱《東方聞見錄》）。1298年，馬可波羅獲釋回家，以后成為巨商。第7頁自然辯證法概論張勝光制作8第8頁“世界第一奇書”

馬可波羅是第一個廣泛游歷東方各國而又留下一部名著歐洲人。他《馬可波羅行紀(jì)》被稱為世界第一奇書，曾被譯成各種文字，對以后歐洲了解中國和東方影響極大。馬可·波羅書在歐洲廣泛流傳，激起了歐洲人對中國文明與財富傾慕，對以后新航路開辟產(chǎn)生了巨大影響。同時，西方地理學(xué)家還依據(jù)書中描述，繪制了早期“世界地圖”。

第9頁十五世紀(jì)：地理大發(fā)覺時期——?dú)W洲航海者開辟新航路和“發(fā)覺”新大陸通稱著名探險活動有：1487年，迪亞士探險隊(duì)沿非洲海岸南下，繞過好望角，達(dá)伽馬1497年沿迪亞士航線繼續(xù)東進(jìn)北上，越過印度洋抵達(dá)印度，開辟了通往東方新航線。15世紀(jì)末哥倫布發(fā)覺美洲大陸。15麥哲倫開始了環(huán)球航行。第10頁第11頁1487年迪亞士抵達(dá)好望角1487年（或1486年），巴托洛繆·迪亞士（約1450—15）率3只船沿非洲西海岸繼續(xù)南下，途中碰到風(fēng)暴，經(jīng)過十幾天搏斗，竟于1487年2月漂到非洲東海岸阿爾戈阿灣附近（南緯33度，東經(jīng)22度）。這是歐洲人第一次繞過非洲南端抵達(dá)非洲東海岸。1488年，迪亞士返航時抵達(dá)好望角，因?yàn)轱L(fēng)浪極大難于航行，稱之為“暴風(fēng)角”。葡萄牙王認(rèn)為，到了此地前往印度大有希望，遂更名“好望角”。迪亞士航海圖和資料，在達(dá)·伽馬以后遠(yuǎn)航印度時發(fā)揮了主要作用。

第12頁1498年達(dá)·伽馬抵達(dá)印度1497年葡萄牙貴族達(dá)·伽馬率領(lǐng)約170名船員分乘4艘船，從里斯本出發(fā)，在阿拉伯水手領(lǐng)航下，于1498年5月20日抵達(dá)印度西海岸。第二年9月，達(dá)·伽馬率領(lǐng)滿載香料、寶石船隊(duì)回到里斯本。歐洲航海家?guī)资曛R和勇氣積累開始轉(zhuǎn)化為刺眼財富。這次航行所得純利為航行費(fèi)用60倍。第13頁哥倫布航行1492年哥倫布率領(lǐng)3艘海船87名水手開始了通向東方新航程。經(jīng)過71天艱難航行，終于在茫茫大洋中發(fā)覺了對于文明歐洲民族來說前所未知地方——美洲新大陸。在以后時間，他相繼3次西航抵達(dá)了每七天另外幾處，查清了南北每七天海岸之間聯(lián)絡(luò)，不過哥倫布一直把自己發(fā)覺新大陸誤認(rèn)為就是東方印度。第14頁第15頁1522年麥哲倫環(huán)球航行15，葡萄牙人麥哲倫奉西班牙王室之命，率領(lǐng)船隊(duì)作環(huán)球航行。他橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，穿過今天麥哲倫海峽，進(jìn)入另一片海洋。當(dāng)初那里水面比較平靜，麥哲倫稱它為太平洋。船隊(duì)抵達(dá)菲律賓群島后，麥哲倫介入島上部落沖突，在交戰(zhàn)中被殺。他同伴逃了出來，繼續(xù)航行，繞道好望角，1522年回到西班牙。麥哲倫船隊(duì)有五艘船和260多人，回到西班牙時，只剩下一只船和18個瘦弱人了。不過他們帶回一船香料，聽說以近萬倍價格賣出，人人都發(fā)了大財。第16頁地理大發(fā)覺首先，遠(yuǎn)洋探險主要貢獻(xiàn)是造成了“地理大發(fā)覺”，它引發(fā)地理學(xué)真正變革，第一次證實(shí)了地球是一個球體假設(shè)，使人們真正“發(fā)覺”了地球。其次，遠(yuǎn)洋航海與地剪發(fā)覺，推進(jìn)了與之相關(guān)各個學(xué)科發(fā)展，為近代科學(xué)產(chǎn)生提供了大量寶貴資料和實(shí)踐課題。再次，在經(jīng)濟(jì)上給歐洲各國帶來了巨大財富，殖民地掠奪、活動領(lǐng)域擴(kuò)大，市場開拓…加緊了資本原始積累過程，增強(qiáng)了資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得正在瓦解封建社會里所產(chǎn)生革命原因快速發(fā)展。第17頁文藝復(fù)興與思想解放文藝復(fù)興（14－16世紀(jì)）是反對封建主義思想禁錮一次偉大思想解放運(yùn)動，發(fā)源于當(dāng)初工商業(yè)最發(fā)達(dá)意大利。文藝復(fù)興最初是以恢復(fù)希臘古典文化面目而出現(xiàn)。早期主要表現(xiàn)在文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興以復(fù)興古典文化為口號，發(fā)掘、光大古希臘文化，樹立起理性主義和人文主義大旗，反對神權(quán)和封建特權(quán)，提倡個性自由。它不只是一場復(fù)興古典文化運(yùn)動，更是一場新時代啟蒙運(yùn)動。第18頁什么是人文精神（人文主義）1、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格（超越性）2、高揚(yáng)人價值，追求人本身完善（人性）3、尋求個性解放，堅(jiān)持理性，反對迷信和盲從（理性）

人文精神=人性（以人為本）

+理性（科學(xué)精神）

+超越性（理想信念）第19頁人文精神內(nèi)核第一個就是人性，就是對人尊重，就是強(qiáng)調(diào)人尊嚴(yán)，實(shí)際上也就是廣義“人道主義”“以人為本”精神；第二個是理性，你能夠說是對真理追求，頭腦對真理思索，這個含義就是科學(xué)精神，是廣義科學(xué)精神；第三個是超越性，就是對生命意義追求。這個含義就是廣義宗教精神和理想、信念等等東西第20頁自然辯證法概論張勝光制作從西洋美術(shù)史看“以神為本”第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁文藝復(fù)興對打破宗教禁錮、解放思想、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、教育、科學(xué)和哲學(xué)都起到了主動進(jìn)步作用。文藝復(fù)興促進(jìn)了人對自然觀察興趣，經(jīng)過對自然研究，科學(xué)研究開始走向重視試驗(yàn)道路。

第26頁第27頁達(dá)·芬奇（1452—15）

偉大畫家、雕刻家、音樂家和詩人。為了提煉繪畫和雕塑藝術(shù)法則，他深入研究了解剖學(xué)、光學(xué)和力學(xué)，通曉生理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等等，并把研究工作建立在試驗(yàn)基礎(chǔ)上。他不顧教會禁例，解剖了人尸體。他還是建筑師和工程師，設(shè)計(jì)了飛行機(jī)械、潛水機(jī)械和機(jī)槍等許多器械。他終生勤奮，前后積累手稿大約有七千頁。第28頁《蒙娜麗莎》被稱為“永恒微笑”，在藝術(shù)史上占有主要地位。整幅畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗改變上，表情刻畫上，都表現(xiàn)了精湛藝術(shù)造詣。更主要是，在這幅畫上，第一次展示了人類永恒微笑，表明人活在世上是能夠而且應(yīng)該找到幸福。這充分表達(dá)了反對神權(quán)、提倡人權(quán)人文主義思想本質(zhì)。第29頁米開朗基羅（1475—1564年）

他成就標(biāo)志著文藝復(fù)興藝術(shù)高峰。他一掃意大利寧靜和精巧藝術(shù)格調(diào)，所做雕像以豪放、剛健、雄偉人體美為特征。他大理石雕像《大衛(wèi)》，塑造了一個舒展自如，昂然屹立，肌肉健實(shí)，巨人般裸體青年形象，表現(xiàn)了古代英雄大衛(wèi)即將投入戰(zhàn)斗時神情，以夸大手法表現(xiàn)了大衛(wèi)雄偉體魄。以后，佛羅倫薩政府把大衛(wèi)雕像放在市政廳前，作為市民政治理想象征。第30頁文藝復(fù)興對西方價值觀影響因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動影響，造成以后西方文化價值觀發(fā)生了根本性改變，由重視神到重視個人。西方人寫信封，地址次序是按從小到大次序?qū)憽Ｎ鞣饺酥匾晜€人價值，主張個人自由，提倡“盡管我不贊成你觀點(diǎn)，但我誓死保衛(wèi)你說話權(quán)利”。第31頁

這個時期另一個重大思想解放運(yùn)動，是發(fā)端于德國宗教改革運(yùn)動。整個中世紀(jì)，歐洲人心靈被教會所禁錮。然而，新時代日益深入人心人文主義思想，力圖將人從神統(tǒng)治下解放出來。宗教改革便是這種時代要求反應(yīng)。宗教改革是從14－15世紀(jì)開始，新興資產(chǎn)階級為減弱封建勢力，動搖宗教神學(xué)統(tǒng)治，按照資產(chǎn)階級利益和要求改革教會群眾斗爭。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動為自然科學(xué)最終從神學(xué)中解放出來創(chuàng)造了必要社會條件，開辟了通向勝利和成功道路。宗教改革運(yùn)動第32頁自然科學(xué)爭取獨(dú)立偉大斗爭兩個突出事件：一、哥白尼《天體運(yùn)行論》二、血液循環(huán)理論提出。第33頁哥白尼日心說在16世紀(jì)時，天文學(xué)上占統(tǒng)治地位學(xué)說仍是古希臘托勒密地心學(xué)說。該學(xué)說主張地球居宇宙中心靜止不動，日、月、行星和恒星均圍繞地球運(yùn)行。托勒密地球中心說支配西方達(dá)15之久。1543年在科學(xué)史上是極為主要一年，哥白尼《天體運(yùn)行論》和維薩里《人體結(jié)構(gòu)》同于此年出版。

在哥白尼宇宙圖景中，太陽是宇宙中心，地球不再是宇宙中心，從而使《圣經(jīng)》賦予它特殊身份完全喪失了──宇宙不因地球而存在，也就不再有什么天堂與地獄之分。哥白尼革命能夠說是標(biāo)志著自然科學(xué)開始從宗教神學(xué)中解放出來，并宣告了自己獨(dú)立第34頁哥白尼（1473-1543）

他是一個波蘭教士，年輕時曾去意大利波倫亞學(xué)習(xí)，受到文藝復(fù)興新精神影響，并吸收了新柏拉圖主義一些思想?；貒?，他利用業(yè)余時間從事天文研究。當(dāng)初在天文學(xué)中占統(tǒng)治地位是古代托勒密學(xué)說。但托勒密學(xué)說有一個引人注目標(biāo)缺點(diǎn)，即它用以解釋天體運(yùn)行均輪與本輪在數(shù)學(xué)上太繁復(fù)。哥白尼突破正是從這一點(diǎn)開始。他相信自然規(guī)律含有簡單友好性質(zhì)，決心尋求新解釋。在古代著作啟示下，他經(jīng)過自己一些觀察，但主要是經(jīng)過推論，提出了一個大膽新理論：在宇宙廟堂中，太陽“坐在皇帝寶座上，統(tǒng)治著周圍星星家庭?！?。而地球與別行星一樣，圍繞太陽作同心圓運(yùn)動，同時繞本身軸旋轉(zhuǎn)。哥白尼把自己這種新日心說寫于《天體運(yùn)行》一書中。但他一再猶豫，直到1543年臨終前才加以發(fā)表。第35頁布魯諾(1548—16)

是意大利著名思想家、學(xué)者，出生于那不勒斯附近小鎮(zhèn)。他沖破反動教會重重阻力，熱情地宣傳哥白尼太陽中心說，經(jīng)過《論原因、本原和同一》、《論無限宇宙和世界》等著作，從多方面補(bǔ)充了哥白尼學(xué)說，而且比哥白尼還前進(jìn)了一大步。他認(rèn)為宇宙是無限，太陽不過是無數(shù)恒星之一，宇宙中能夠居住星球也是無限多。第36頁安德烈?維薩里—《人體結(jié)構(gòu)》經(jīng)過五年努力，1543年，也就是哥白尼出版《天體運(yùn)行論》這一年，年僅28歲維薩里寫出了一部按骨骼、肌腱、神經(jīng)等幾大系統(tǒng)描述700多頁巨著《人體結(jié)構(gòu)》。在這部偉大著作中，以大量、豐富解剖實(shí)踐資料，對人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了準(zhǔn)確描述。能夠說，《人體結(jié)構(gòu)》一書是科學(xué)解剖學(xué)建立主要標(biāo)志。

第37頁塞爾維特（1511-1553）維薩留斯在自己解剖試驗(yàn)中已經(jīng)發(fā)覺蓋侖關(guān)于左心室與右心室相通觀點(diǎn)是錯誤，但他沒有猜測到全身血液是循環(huán)。塞爾維特發(fā)覺：血液并不是經(jīng)過心臟中隔膜由右心室直接流入左心室．而是經(jīng)由肺動脈進(jìn)入肺靜脈，與這里空氣相混合后流入左心室。這一發(fā)覺通常稱為小循環(huán)，是導(dǎo)向全身循環(huán)主要一步。塞爾維特這一發(fā)覺首先發(fā)表在1553年秘密出版《基督教復(fù)興》一書之中。塞爾維特使用了他所發(fā)覺小循環(huán)來批評正統(tǒng)基督教三位一體學(xué)說觸怒了教會。羅馬宗教裁判所將塞爾維特逮捕并判處火刑。第38頁哈維（1578-1657）血液循環(huán)理論《動物心臟與血液運(yùn)動解剖實(shí)習(xí)》1628年，敘述了他血液大循環(huán)理論

-經(jīng)過邏輯證實(shí)和計(jì)算，否定蓋倫所說血液是在靜脈一端被制造出來，又在動脈末端被消耗潔凈觀念。-他依據(jù)解剖事實(shí)，提出血液只能在人體中循環(huán)。-提出了關(guān)于毛細(xì)血管假說。于1660年被意大利人馬爾比基在顯微鏡下觀察到，得到證實(shí)。-他理論也曾遭到反對，飲食國王御醫(yī)，免受摧殘。第39頁哈維血液循環(huán)理論與哥白尼日心說，是近代科學(xué)個名字兩顆光彩奪目標(biāo)明珠。哈維曾把自己理論和哥白尼日心說作了類比，指出：正如眾星繞太陽循環(huán)運(yùn)行，太陽是世界心臟那樣，人體血液是經(jīng)過“小太陽”--心臟做循環(huán)運(yùn)動?！靶呐K是生命開始，是微型宇宙太陽”這說明了地上和人間也存在著天上運(yùn)動，深入論證了世界物質(zhì)統(tǒng)一性第40頁科學(xué)試驗(yàn)和試驗(yàn)科學(xué)興起一、伽利略貢獻(xiàn)二、新哲學(xué)激勵：英國費(fèi)蘭西斯·培根和法國笛卡兒三、有組織科學(xué)活動第41頁（2）1632年，伽利略發(fā)表了其天文學(xué)巨著《關(guān)于兩大世界體系對話》，支持并發(fā)展了哥白尼學(xué)說。附：近代天文學(xué)三部最偉大杰作:《天體運(yùn)行論》、《關(guān)于世界兩大致系對話》、《自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理》。1、伽利略對近代自然科學(xué)貢獻(xiàn)（1）伽利略·伽利雷（GalileoGalilei，1564年2月25日-1642年1月8日）他是近代試驗(yàn)科學(xué)先驅(qū)者和奠基者，是意大利文藝復(fù)興后期偉大天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。也是近代試驗(yàn)物理學(xué)開拓者，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。他是為維護(hù)真理而進(jìn)行不屈不撓戰(zhàn)士。恩格斯稱他是“不論有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)建新說巨人之一”。第42頁（3）伽利略對科學(xué)最大貢獻(xiàn)在于力學(xué)：創(chuàng)建了動力學(xué)，建立了自由落體運(yùn)動定量定律，發(fā)覺了慣性定律，即物體在不受外力作用條件下，其運(yùn)動速度將保持不變。這也證實(shí)了力是產(chǎn)生加速度原因。伽利略進(jìn)行單擺試驗(yàn)，證實(shí)了媒質(zhì)阻力在擺振動中沒起多大作用，同時證實(shí)了相同擺擺動一次所花時間相同，與擺振幅大小無關(guān)，發(fā)覺了擺振動等時性。在成功地把擺振動和落體運(yùn)動相類比之后，伽利略又對拋射體運(yùn)動進(jìn)行研究。伽利略證實(shí)了拋射體運(yùn)動是水平方向勻速運(yùn)動和豎直方向自由落體運(yùn)動組合。當(dāng)把一個物體傾斜上拋時，它路徑則恰好是一條拋物線。這能夠用力平行四邊形法則求出來。所以，牛頓把伽利略說成是力平行四邊形法則發(fā)覺者。（4）伽利略作為近代試驗(yàn)科學(xué)奠基人，提出要把試驗(yàn)觀察同數(shù)學(xué)演繹結(jié)合起來，為以后科學(xué)工作者研究指出了方向。伽利略試驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法和分析方法深刻影響了與他同代及以后科學(xué)家們，成為以后科學(xué)研究基本方法。第43頁（1）費(fèi)蘭西斯·培根（FrancisBacon，1561年1月22日-1626年4月9日），英國散文作家、哲學(xué)家、政治家，是古典經(jīng)驗(yàn)論始祖。

1561年1月22日培根出生于倫敦一個貴族家庭。1576年劍橋大學(xué)畢業(yè)，他被派往巴黎駐法使館擔(dān)任外交事務(wù)秘書，1579年因父病逝辭職回英國。1593年，他當(dāng)選為下議院議員，16，出任掌璽大臣，16，他擔(dān)任詹姆斯一世手下大司法官，并被授予維魯拉姆男爵稱號，16晉爵為圣奧爾本子爵。1626年4月9日逝世。培根死后，亨利·沃登爵士為他題寫了墓志銘：

圣奧爾本斯子爵

如用更煊赫頭銜應(yīng)

稱之為“科學(xué)之光”、“法律之舌”

2、新哲學(xué)激勵第44頁培根是一位堅(jiān)持唯物主義傳統(tǒng)哲學(xué)家，在17世紀(jì)哲學(xué)家中，他以尊重工匠傳統(tǒng)而著稱。他主張學(xué)者傳統(tǒng)要和工匠傳統(tǒng)結(jié)合起來，從而形成“經(jīng)驗(yàn)和理性職能真正正當(dāng)婚配”。這種結(jié)合將使工匠手藝因利用科學(xué)方法變得更有成效；學(xué)者們則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中取得教益，并提升自己水平。16，培根偉大著作《新工具》問世。書名是有深刻含義：要與亞里士多德舊《工具篇》相抗衡。抱著“必須給人類理智開辟一條與以往完全不一樣道路，提供一些別幫助，使心靈在認(rèn)識事物本性方面能夠發(fā)揮它原來含有權(quán)威作用?！眲訖C(jī)，培根想經(jīng)過分析和確立科學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識方法，給新科學(xué)運(yùn)動以發(fā)展動力和路徑。培根指出，科學(xué)在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)，把認(rèn)識建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，應(yīng)該是科學(xué)一個鮮明特點(diǎn)。他認(rèn)為簡單，自流經(jīng)驗(yàn)是不行，真正經(jīng)驗(yàn)方法是從經(jīng)過適當(dāng)安排定程序、和規(guī)則進(jìn)行試驗(yàn)，才能成為科學(xué)知識可靠源泉。他一再強(qiáng)調(diào)，“從事觀察，進(jìn)行試驗(yàn)、重視經(jīng)驗(yàn)，從個別東西引出普遍要求。”為此，培根提出了經(jīng)驗(yàn)歸納方法。遵照從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，逐步歸納上升為“較低公理”、“中間公理”直至“普遍公里”步驟。培根歸納法分三部分：一是歸納事實(shí)，從本質(zhì)、差異、與程度各方面歸納；二是排斥法，是否定東西出發(fā)，經(jīng)過重復(fù)排斥，到達(dá)必定東西；二是經(jīng)過整理得出結(jié)論，并由試驗(yàn)驗(yàn)證。

（第45頁（2）勒內(nèi)·笛卡爾（ReneDescartes）,公元1596～公元1650著名法國哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生于法國安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥爾摩。他第一個創(chuàng)建了一套完整哲學(xué)體系。哲學(xué)上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認(rèn)為，人類應(yīng)該能夠使用數(shù)學(xué)方法――也就是理性――來進(jìn)行哲學(xué)思索。他相信，理性比感官感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們認(rèn)為自己身在一個真實(shí)世界中，然而其實(shí)這只是一個幻覺而已，參見莊周夢蝶）。他還創(chuàng)建了解析幾何學(xué)，并奠定了近代數(shù)學(xué)——試驗(yàn)方法基礎(chǔ)。第46頁笛卡爾從邏輯學(xué)、幾何學(xué)和代數(shù)學(xué)中發(fā)覺了4條規(guī)則：

a.除了清楚明白觀念外，絕不接收其它任何東西；

b.必須將每個問題分成若干個簡單部分來處理；

c.思想必須從簡單到復(fù)雜；

d.我們應(yīng)該時常進(jìn)行徹底檢驗(yàn)，確保沒有遺漏任何東