部編版語文必修上冊《拿來主義》課件

1.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。2.揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。3.掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比喻論證等常見的論證方法。4.思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。拿來主義1.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。拿來主義1

【導(dǎo)】 “迷茫中的燈塔”——拿來主義本文寫于1934年6月4日。“九一八”事變之后,蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生盲目排外思想。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來主義”?！緦?dǎo)】2幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。①取其精華，去其糟粕。文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待的部分(2)我們給世界送去了:孔子的學(xué)說傳到西方;中國的武術(shù)走向世界;中國的茶文化走向世界;中國的象棋、旅游商品、國寶級動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界;中國的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進(jìn)入了“高尚的文學(xué)樓臺”。《反對黨八股》是邊破邊立。用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；(1)不能否決“送去主義”。作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。_____________“羨慕這宅子的舊主人”既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默的力量。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化?！捌啤闭菫榱恕傲ⅰ薄Ｋ伎?：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？②幽默風(fēng)趣。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢?！斗磳h八股》是邊破邊立?！懊悦Ｖ械臒羲薄脕碇髁x本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國主義的險(xiǎn)惡用心。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類?！菊w感知，理清思路】思考1：全文九段，《拿來主義》在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)?前面四個(gè)自然段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面五個(gè)自然段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出3思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱、被動(dòng)挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨4思考3：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。“破”正是為了“立”。先破后立，對比鮮明?！斗磳h八股》是邊破邊立。思考3：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？5內(nèi)容小結(jié)內(nèi)容小結(jié)6【分析鑒賞】閱讀《拿來主義》全文,請分別概括“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和結(jié)果,完成下面的表格?！痉治鲨b賞】7參考提示:閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)①_________只送不拿②__________________________實(shí)質(zhì)懼外、排外③____________愛國、和平交往結(jié)果④___________________________________文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝不送不拿“送去”之外還得“拿來”媚外、賣國喪權(quán)辱國、割地賠款、導(dǎo)致送去主義參考提示:閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)①_________只8鑒賞本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法

文中如何批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格。部編版語文必修上冊《拿來主義》課件9探究討論本文論證方法1、類比論證。作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國滅種、危及子孫。2、比喻論證3、對比論證探究討論本文論證方法1、類比論證。作者把中國的“送去主義”和10錯(cuò)誤態(tài)度比喻義孱頭①_______________比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋②___________________________________________比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白錯(cuò)誤態(tài)度比喻義孱頭①_______________比喻懦弱無11錯(cuò)誤態(tài)度比喻義廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”③______________________________________________比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者錯(cuò)誤態(tài)度比喻義廢物“羨慕這宅子的舊主人”③_________12“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:喻體本體正確態(tài)度①_____文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待的部分②_______________魚翅加以批判地吸收“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”13作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?鑒賞重點(diǎn)句子：如何理解“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”這句話?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來拿”指要有選擇,自己拿——有思考,有鑒別,有選擇。作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?14“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。③推陳出新，古為今用?！菊w感知，理清思路】(2)對待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義,意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”,認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處?！捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。_____________思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?(1)對待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。_____________③___________思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展。文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。這樣做，一方面表明我們是認(rèn)真對待自己與世界的，時(shí)刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。喻體本體正確態(tài)度煙槍和煙燈③____________________存放一點(diǎn),其余毀掉姨太太文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕④_______________________________________文化遺產(chǎn)中的舊形式“以請她們各自走散為是”(即徹底拋棄)“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;喻體本體正確態(tài)度煙槍15

①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展?？偨Y(jié)：結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。①取其精華，去其糟粕。總結(jié)：結(jié)合全文，回答對16思辨性表達(dá)：魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認(rèn)為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？思辨性表達(dá)：17觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。眾所周知，事情的發(fā)生與事物的出現(xiàn)是有時(shí)效性的，所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，但不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真價(jià)實(shí)的主人。而能不能成為宅子的主人正取決于他相應(yīng)而及時(shí)的態(tài)度和做法。良機(jī)稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財(cái)產(chǎn)，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，后面客觀理性的態(tài)度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。18觀點(diǎn)二：先選后占客觀高效?！翱陀^來說，我們更多時(shí)候是不具備大包大攬、一切盡在掌握的條件與能力的，想不管不顧地先占有再說的做派一般是行不通的，所以對待生活中的問題，最好能與自身的客觀條件和真實(shí)能力聯(lián)系起來，理性判斷，仔細(xì)思考，謹(jǐn)慎選擇，這才是明智之舉。這樣做，一方面表明我們是認(rèn)真對待自己與世界的，時(shí)刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；另一方面則是避免了因盲目自大或好高騖遠(yuǎn)而造成的不切實(shí)際或貪天之功，到頭來反而得不償失。觀點(diǎn)二：先選后占客觀高效。19雜文

雜文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永、富有戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)。它的內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。雜文在中國古已有之，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮，和魯迅是分不開的。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進(jìn)入了“高尚的文學(xué)樓臺”。文本特點(diǎn)雜文雜文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地20

魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨反動(dòng)派及其反動(dòng)文人罪惡行徑的雜文，較突出的特點(diǎn)之一就是語言犀利、幽默。結(jié)合本文，舉例加以分析。魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨反動(dòng)派及其反動(dòng)文人罪惡21①犀利深刻。犀利指能夠用一句話，甚至一個(gè)詞語深刻地揭示事物的現(xiàn)象或本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國主義的險(xiǎn)惡用心。“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼模皇恰脕怼木壒省币痪湓捑桶选八蛠怼焙汀澳脕怼钡膮^(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，82個(gè)字，但集中回答了五個(gè)問題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。每一句話都是語言精確、犀利的典范。①犀利深刻。22

②幽默風(fēng)趣。幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第9段中那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示了他的非凡的觀察力?！雹谟哪L(fēng)趣。23

③比喻貼切，形象易懂在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且局部的比喻也是貼切的。如用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來說明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。③比喻貼切，形象易懂24“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;《反對黨八股》是邊破邊立。犀利指能夠用一句話，甚至一個(gè)詞語深刻地揭示事物的現(xiàn)象或本質(zhì)。前面四個(gè)自然段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面五個(gè)自然段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來說明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進(jìn)入了“高尚的文學(xué)樓臺”。__________________本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。④_______________思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”?》,那么,我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化?在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?它的內(nèi)容廣泛，形式多樣。魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認(rèn)為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效?！斗磳h八股》是邊破邊立。①取其精華，去其糟粕。如用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；如文章的最后一段，只有五句話，82個(gè)字，但集中回答了五個(gè)問題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國主義的險(xiǎn)惡用心。【思辨性表達(dá)1】有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”?》,那么,我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;【思辨性表達(dá)1】25參考示例:(1)對待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。(2)對待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義,意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”,認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日,我們首先應(yīng)“拿來”,然后“挑選”“區(qū)別”,在繼承的前提下有所創(chuàng)新。參考示例:26【思辨性表達(dá)2】魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判“送去主義”的,那么在“走出去,引進(jìn)來”的今天,我們是否也應(yīng)否決“送去主義”呢?我們給世界送去了什么?有沒有必要送出去?【思辨性表達(dá)2】27(1)不能否決“送去主義”。(2)我們給世界送去了:孔子的學(xué)說傳到西方;中國的武術(shù)走向世界;中國的茶文化走向世界;中國的象棋、旅游商品、國寶級動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界;中國的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。部編版語文必修上冊《拿來主義》課件28(3)有必要送出去。促進(jìn)文化的交流,向全世界宣揚(yáng)中國文化和思想。中國的商品走向了世界,外國人依賴于中國的產(chǎn)品,比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinChina”。它使我們的祖國越來越富有、強(qiáng)大,也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛”的思想。當(dāng)然,我們送出去的目的更多是為了“拿來”,拿來外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)我國的發(fā)展。(3)有必要送出去。促進(jìn)文化的交流,向全世界宣揚(yáng)中國文化和思291.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。2.揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。3.掌握先破后立的論證方式及類比論證、對比論證、比喻論證等常見的論證方法。4.思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。拿來主義1.理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。拿來主義30

【導(dǎo)】 “迷茫中的燈塔”——拿來主義本文寫于1934年6月4日?！熬乓话恕笔伦冎?蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民,進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生盲目排外思想。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來主義”。【導(dǎo)】31幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。①取其精華，去其糟粕。文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待的部分(2)我們給世界送去了:孔子的學(xué)說傳到西方;中國的武術(shù)走向世界;中國的茶文化走向世界;中國的象棋、旅游商品、國寶級動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界;中國的海軍走向了世界(護(hù)航索馬里)。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進(jìn)入了“高尚的文學(xué)樓臺”。《反對黨八股》是邊破邊立。用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；(1)不能否決“送去主義”。作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。_____________“羨慕這宅子的舊主人”既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默的力量。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化?！捌啤闭菫榱恕傲ⅰ?。思考3：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？②幽默風(fēng)趣。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢?！斗磳h八股》是邊破邊立?！懊悦Ｖ械臒羲薄脕碇髁x本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國主義的險(xiǎn)惡用心。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類?！菊w感知，理清思路】思考1：全文九段，《拿來主義》在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)?前面四個(gè)自然段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面五個(gè)自然段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出32思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱、被動(dòng)挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨33思考3：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性?！捌啤闭菫榱恕傲ⅰ?。先破后立，對比鮮明。《反對黨八股》是邊破邊立。思考3：本文的論證思路和《反對黨八股》有何異同？34內(nèi)容小結(jié)內(nèi)容小結(jié)35【分析鑒賞】閱讀《拿來主義》全文,請分別概括“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和結(jié)果,完成下面的表格?！痉治鲨b賞】36參考提示:閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)①_________只送不拿②__________________________實(shí)質(zhì)懼外、排外③____________愛國、和平交往結(jié)果④___________________________________文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝不送不拿“送去”之外還得“拿來”媚外、賣國喪權(quán)辱國、割地賠款、導(dǎo)致送去主義參考提示:閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)①_________只37鑒賞本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法

文中如何批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格。部編版語文必修上冊《拿來主義》課件38探究討論本文論證方法1、類比論證。作者把中國的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國滅種、危及子孫。2、比喻論證3、對比論證探究討論本文論證方法1、類比論證。作者把中國的“送去主義”和39錯(cuò)誤態(tài)度比喻義孱頭①_______________比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋②___________________________________________比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白錯(cuò)誤態(tài)度比喻義孱頭①_______________比喻懦弱無40錯(cuò)誤態(tài)度比喻義廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片”③______________________________________________比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者錯(cuò)誤態(tài)度比喻義廢物“羨慕這宅子的舊主人”③_________41“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:喻體本體正確態(tài)度①_____文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待的部分②_______________魚翅加以批判地吸收“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”42作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?鑒賞重點(diǎn)句子：如何理解“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”這句話?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來拿”指要有選擇,自己拿——有思考,有鑒別,有選擇。作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?43“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。③推陳出新，古為今用。【整體感知，理清思路】(2)對待傳統(tǒng)節(jié)日:認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義,意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”,認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。_____________思考2：作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?(1)對待洋節(jié):不拒絕,不崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處,接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。理清思路，把握文意，明確“拿來主義”的含意。_____________③___________思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。作者又是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展。文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。這樣做，一方面表明我們是認(rèn)真對待自己與世界的，時(shí)刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；本文是先破后立，作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度,指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”,現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”,并指出其危害與結(jié)果,提示了無論過去海事現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神,從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。喻體本體正確態(tài)度煙槍和煙燈③____________________存放一點(diǎn),其余毀掉姨太太文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕④_______________________________________文化遺產(chǎn)中的舊形式“以請她們各自走散為是”(即徹底拋棄)“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;喻體本體正確態(tài)度煙槍44

①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展?？偨Y(jié)：結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。①取其精華，去其糟粕?？偨Y(jié)：結(jié)合全文，回答對45思辨性表達(dá)：魯迅在《拿來主義》一文中談及對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，明確主張“不管三七二十一，‘拿來’”后又直白地說“他占有，挑選”，有人認(rèn)為這種“先拿來后選擇”未免簡單粗暴，有失理性與智慧，不如“先選擇后拿來”更慎重而有效。對此，你如何看待？思辨性表達(dá)：46觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。眾所周知，事情的發(fā)生與事物的出現(xiàn)是有時(shí)效性的，所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明確的有主之物，文中的“窮青年”偶然得到這所“大宅子”，但不能代表他就是這所宅子名正言順、貨真價(jià)實(shí)的主人。而能不能成為宅子的主人正取決于他相應(yīng)而及時(shí)的態(tài)度和做法。良機(jī)稍縱即逝，先占有就不失為明智之舉，先讓它明確成為自己的私有財(cái)產(chǎn)，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，后面客觀理性的態(tài)度和明智得體的做法，才能確保他成為大宅子的真正有效的主人。觀點(diǎn)一：先占后選更具優(yōu)勢。47觀點(diǎn)二：先選后占客觀高效?！翱陀^來說，我們更多時(shí)候是不具備大包大攬、一切盡在掌握的條件與能力的，想不管不顧地先占有再說的做派一般是行不通的，所以對待生活中的問題，最好能與自身的客觀條件和真實(shí)能力聯(lián)系起來，理性判斷，仔細(xì)思考，謹(jǐn)慎選擇，這才是明智之舉。這樣做，一方面表明我們是認(rèn)真對待自己與世界的，時(shí)刻清醒自知，懂得什么才是我們真正想擁有的；另一方面則是避免了因盲目自大或好高騖遠(yuǎn)而造成的不切實(shí)際或貪天之功，到頭來反而得不償失。觀點(diǎn)二：先選后占客觀高效。48雜文

雜文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文，具有短小、活潑、鋒利、雋永、富有戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)。它的內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。雜文在中國古已有之，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮，和魯迅是分不開的。在魯迅的筆下，雜文具有一種自由摹寫世相、敘述見聞、評說人事、言志抒情、啟迪思想和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進(jìn)入了“高尚的文學(xué)樓臺”。文本特點(diǎn)雜文雜文，現(xiàn)代散文中的一類，是直接而迅速地49

魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨反動(dòng)派及其反動(dòng)文人罪惡行徑的雜文，較突出的特點(diǎn)之一就是語言犀利、幽默。結(jié)合本文，舉例加以分析。魯迅后期創(chuàng)作的矛頭直指國民黨反動(dòng)派及其反動(dòng)文人罪惡50①犀利深刻。犀利指能夠用一句話，甚至一個(gè)詞語深刻地揭示事物的現(xiàn)象或本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國主義的險(xiǎn)惡用心?！捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話，82個(gè)字，但集中回答了五個(gè)問題，論因果、做選擇、做判斷，都切中肯綮、無可移易。每一句話都是語言精確、犀利的典范。①犀利深刻。51

②幽默風(fēng)趣。幽默是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯類文章中能顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第9段中那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染，這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示了他的非凡的觀察力?！雹谟哪L(fēng)趣。52

③比喻貼切，形象易懂在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且局部的比喻也是貼切的。如用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來說明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。③比喻貼切，形象易懂53“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;《反對黨八股》是邊破邊立。犀利指能夠用一句話，甚至一個(gè)詞語深刻地揭示事物的現(xiàn)象或本質(zhì)。前面四個(gè)自然段,揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面五個(gè)自然段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)月刊》正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來說明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。本文是先破