明清之際的思想批判課件

第五課明清之際的思想批判泰安英雄山中學(xué)王繼梅第五課明清之際的思想批判泰安英雄山中學(xué)王繼梅教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀識(shí)記理解“異端”思想家李贄李贄反封建思想出現(xiàn)的原因、李贄的主要主張、代表作品明清之際思想批判的歷史背景；李贄“異端”思想的實(shí)質(zhì)與評(píng)價(jià)資料搜集問題探究用比較歸納方法概括、分析明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)。圖片或視頻介紹人物生平或事跡命清之際的思想既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對(duì)正統(tǒng)理學(xué)作出總結(jié)性批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，更靠近國(guó)計(jì)民生，因而明清之際的思想批判是儒家思想的一次新發(fā)展，開創(chuàng)了具有新穎哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見解和批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清思想家們站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。明末清初三大思想家顧炎武、王夫之、黃宗羲各自的代表作，主要思想主張三大思想家的思想特點(diǎn)；“工商皆本”說與經(jīng)世致用思潮在中國(guó)思想史上的地位；批判君主專制的早期民主思想的影響和作用。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力識(shí)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張2、明清之際思想批判的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)思想發(fā)展史上的作用與影響。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)板書設(shè)計(jì)第五課明清之際的思想批判一、“異端”思想家李贄1、出現(xiàn)的背景⑴思想界呈現(xiàn)出因循守舊的陳腐風(fēng)氣⑵社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生巨大變化⑶不少士人追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求2、主張⑴批判理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)”⑵批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展⑶提出“萬物皆生于兩”3、評(píng)價(jià)二、明末清初三大思想家1、主張⑴主張經(jīng)世致用，求真務(wù)實(shí)⑵“工商皆本”⑶實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法⑷批判君主專制制度⑸限制君權(quán)的理論和設(shè)想2、影響與作用板書設(shè)計(jì)一、“異端”思想家李贄二、明末清初三大思想家明清之際的思想批判課件講授新課一、“異端”思想家李贄閱讀思考：①李贄“異端”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景是什么？②李贄被稱為“異端”思想家，其基本主張是什么？③你怎樣看待李贄的“異端”思想？④你從李贄身上可以汲取哪些可貴品質(zhì)？1、李贄“異端”思想出現(xiàn)的背景明代晚期，封建社會(huì)日益走向沒落，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了以李贄為代表的“異端”思想，這在一潭死水的思想文化領(lǐng)域掀起重重波瀾問：你認(rèn)為這一思想產(chǎn)生的主要背景是什么？答：⑴程朱理學(xué)——思想因循守舊⑵商品經(jīng)濟(jì)——社會(huì)風(fēng)尚變化⑶士人——沖破束縛、追求個(gè)性、發(fā)展經(jīng)濟(jì)講授新課一、“異端”思想家李贄⑴程朱理學(xué)——思想因循李贄（1527–1602），號(hào)卓吾，福建晉江人，回族。祖輩世代經(jīng)商，少年求學(xué)，26歲中舉。從30–54歲，先后任河南共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士（國(guó)家學(xué)府教師）、禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和云南姚安知府等職。在二十多年的官場(chǎng)生活中，不與腐敗的官僚同流合污，集中精力于研究學(xué)問和講學(xué)活動(dòng)，常與上司抵觸。辭官后，先在湖北黃安居住三年，后來隱居麻城龍湖芝佛院，在那里住了近二十年，專心從事講學(xué)和著述。由于其言論著作，猛烈抨擊了綱常禮教和孔孟，統(tǒng)治階級(jí)把他視為“洪水猛獸”，屢次加以迫害。萬歷二十八年（1600），反動(dòng)勢(shì)力糾集流氓打手，以“維持風(fēng)化”為名，拆毀芝佛院，將他驅(qū)逐出境。三十年（1602），明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，在通州把他逮捕下獄，并下令禁毀他的著作。當(dāng)時(shí)李贄已76歲，病得很嚴(yán)重，聽說明政府還要把他押回福建原籍，就在獄中自刎而死。李贄著作很多，重要的有《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》等，明清兩朝均被列為禁書。李贄李贄（1527–1602），號(hào)卓吾，福建晉江2、主張從剛才的生平介紹，我們可以看出，統(tǒng)治階級(jí)把李贄視為“洪水猛獸”和“異端”。問：請(qǐng)根據(jù)教材說明李贄的主要思想主張是什么？（一句話概括）答：

李贄在他的《焚書·答耿中丞》中說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”問題探究：?jiǎn)枺耗阏J(rèn)為材料反映出作者怎樣的思想主張？答：3、評(píng)價(jià)：⑴批判理學(xué)，否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)”⑵批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展⑶提出“萬物皆生于兩”否定孔子絕對(duì)的思想權(quán)威動(dòng)搖了傳統(tǒng)理學(xué)的基礎(chǔ)，茅頭直指封建禮教，有利于解放人們的思想。2、主張⑴批判理學(xué)，否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)”⑵批判封建禮教問題探究：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們從中可以觀察到什么？大屏幕上展現(xiàn)的就是以“異端”自居的思想家李贄。粗看其穿戴的衣冠，就能推斷他為明朝人；細(xì)看其面部，五官端正，眼睛中透著銳利和正氣，彰顯出狂傲不羈和離經(jīng)叛道的品行。就是這樣一位充滿正氣的思想家，開啟了中國(guó)古代文化思想的新潮流。今天我們應(yīng)仔細(xì)體會(huì)其思想主張，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。問題探究：?jiǎn)枺和瑢W(xué)們從中可以觀察到什么？問題探究：李贄思想的主要特征是什么？（可以有“正直廉潔，離經(jīng)叛道，狂傲不羈”等多種回答。）問：作為青年學(xué)生我們可以從他身上學(xué)到什么可貴的品質(zhì)？李贄（1527–1602），號(hào)卓吾，福建晉江人，回族。祖輩世代經(jīng)商，少年求學(xué)，26歲中舉。從30–54歲，先后任河南共城教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士（國(guó)家學(xué)府教師）、禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和云南姚安知府等職。在二十多年的官場(chǎng)生活中，不與腐敗的官僚同流合污，集中精力于研究學(xué)問和講學(xué)活動(dòng)，常與上司抵觸。辭官后，先在湖北黃安居住三年，后來隱居麻城龍湖芝佛院，在那里住了近二十年，專心從事講學(xué)和著述。由于其言論著作，猛烈抨擊了綱常禮教和孔孟，統(tǒng)治階級(jí)把他視為“洪水猛獸”，屢次加以迫害。萬歷二十八年（1600），反動(dòng)勢(shì)力糾集流氓打手，以“維持風(fēng)化”為名，拆毀芝佛院，將他驅(qū)逐出境。三十年（1602），明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，在通州把他逮捕下獄，并下令禁毀他的著作。當(dāng)時(shí)李贄已76歲，病得很嚴(yán)重，聽說明政府還要把他押回福建原籍，就在獄中自刎而死。李贄著作很多，重要的有《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》等，明清兩朝均被列為禁書。答：堅(jiān)持真理、勇于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)暴、正直勇敢等。問題探究：李贄（1527–1602），號(hào)卓吾，學(xué)習(xí)延伸依據(jù)所學(xué)知識(shí)和李贄生平，當(dāng)堂為李贄口述一則300字左右的小傳記。方法提示：抓住“少年求學(xué)、中年做官、晚年入獄”這樣一條主線，突出其思想矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗色彩這一思想特征。鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生嘗試著去做。學(xué)習(xí)延伸明清之際除李贄猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)外，還有顧炎武、王夫之、黃宗羲等三位著名思想家，對(duì)專制制度和思想進(jìn)行揭露和批判，他們的反封建思想和李贄的思想相比有明顯的不同特點(diǎn)。顧炎武王夫之黃宗羲明清之際除李贄猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)外，還有顧炎武二、明末清初的三位思想家1、三大思想家的主張顧炎武（1613–1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『螅橛稳A北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。他學(xué)問廣博對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》等數(shù)十種著作。他主張“經(jīng)世致用”，“明道救世”。同時(shí)他認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有貴焉”，梁?jiǎn)⒊阉@種愛國(guó)思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)字。顧炎武的這些思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)后世的影響很大。顧炎武二、明末清初的三位思想家顧炎武王夫之（1619–1692）,字而農(nóng),號(hào)姜齋,湖南衡陽人。1643年，農(nóng)民起義軍勢(shì)力非常壯大，張獻(xiàn)忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。代表作有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《思問錄》、《黃書》、《噩夢(mèng)》和《讀通鑒論》等。王夫之王夫之（1619–1692）,字而農(nóng),黃宗羲（1610–1695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。魯王政權(quán)挫敗以后，長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)隱居。他的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》、《南雷文集》、《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書。他抨擊君主專制是“天下之大害”。主張“以天下之法”取代“一家之法”，天子應(yīng)該“公其是非于學(xué)校”，企圖通過加強(qiáng)法治、加強(qiáng)學(xué)校輿論來限制君權(quán)。此外，他還提出了“工商皆本”的主張。他的思想對(duì)垂死的封建制度是個(gè)有力的沖擊，對(duì)我國(guó)后來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過一定的積極的影響?！睹饕拇L錄》黃宗羲黃宗羲（1610–1695），字太沖，號(hào)⑸限制君權(quán)的理論與設(shè)想問：根據(jù)教材內(nèi)容和課件展示內(nèi)容，概括三大思想家的基本主張是什么？（用一句話概括）⑴經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)⑵“工商皆本”⑶事實(shí)求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法⑷批判君主專制制度⑸限制君權(quán)的理論與設(shè)想問：根據(jù)教材內(nèi)容和課件展示內(nèi)容，概括三“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事，它把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，并由于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的學(xué)者，均主張以實(shí)用為宗旨的“實(shí)學(xué)”。就是要提倡實(shí)習(xí)、實(shí)講、實(shí)行、實(shí)用之學(xué)。他們還發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察。明清之際之所以成為中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的另一種時(shí)代，就是與“經(jīng)世致用”之學(xué)分不開的。問題探究：①如何理解“經(jīng)世致用”的含義？“經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的

明末商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益增多，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學(xué)說被廣泛地提出。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》②“工商皆本”學(xué)說廣泛提出的原因是什么？世儒不察，以工商為末，妄議抑③閱讀下列材料，回答問題：……古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則天下之大害者，君而已矣。③閱讀下列材料，回答問題：?jiǎn)枺罕径尾牧现饕v什么問題？答：?jiǎn)枺喊凑兆髡叩挠^點(diǎn)，古代君民關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？答：?jiǎn)枺鹤髡叱帜囊环N觀點(diǎn)？其觀點(diǎn)在中國(guó)還有哪些人持有類似觀點(diǎn)？作者在文中得出怎樣的結(jié)論？答：?jiǎn)枺耗銓?duì)作者的觀點(diǎn)有何看法？答：古代君民關(guān)系變化。原先“天下為主，君為客”，后來變?yōu)椤熬秊橹鳎煜聻榭汀?。黃宗羲的觀點(diǎn)是“天下為主，君為客”；孟子等先秦儒學(xué)思想家“君為天下之大害”。其思想適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求，具有民主啟蒙的作用。④明清之際的思想家提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。問：這些設(shè)想在當(dāng)時(shí)是否能夠?qū)嵭?？為什么？答：不能，因?dāng)時(shí)處在封建社會(huì)末期，封建專制統(tǒng)治的黑暗和阻礙。問：本段材料主要講什么問題？古代君民關(guān)系變化。原先“天下為主2、作用與影響：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊②他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用③給后世民眾以深刻的啟迪。2、作用與影響：①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊②他們的思想課堂小結(jié)封建制度日趨衰弱政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗明清之際的思想批判民主革命思想商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展啟蒙啟迪課堂小結(jié)封建制度日趨衰弱政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗明清之際的思想批判鞏固練習(xí)：1、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（）A、抗清斗爭(zhēng)的高漲B、對(duì)文字獄的抗?fàn)嶤、西方民主思想的傳入D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽2、明清時(shí)代進(jìn)步思想家李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲思想的共同點(diǎn)是（）①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時(shí)代的要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④DA鞏固練習(xí)：DA明朝后期，先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)君主專制制度進(jìn)行激烈的批判?；卮?~4題：3、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公