我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陶行知課件

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陶行知

華南師范大學(xué)王建軍一﹑十八屆三中全會(huì)關(guān)于教育改革的要求（42）深化教育領(lǐng)域綜合改革第一，關(guān)于立德樹人；其次，推進(jìn)教育公平；第三，招生考試制度改革；第四，推進(jìn)管評(píng)辦分離。

二﹑陶行知生活教育學(xué)說(shuō)概述（一）陶行知對(duì)傳統(tǒng)教育的批判陶行知說(shuō)：“新學(xué)辦了三十年，依然換湯不換藥，賣盡力氣，不過(guò)把老八股變成洋八股罷了。老八股與民眾生活無(wú)關(guān)，洋八股依然與民眾生活無(wú)關(guān)?！保ā渡罟ぞ咧髁x之教育》）陶行知說(shuō)：“教育成了少爺﹑小姐﹑政客﹑書呆子的專有品”，“是少爺?shù)氖终龋〗愕你@戒，政客升官的梯子，書呆的輪回麻醉的烏煙”。（《普及什么教育》）陶行知說(shuō)：“中國(guó)的教育雨不落在勞苦人的田園里，中國(guó)的教育雨專落在大都會(huì)的游泳池里給少爺小姐游水玩。”（《攻破普及教育之難關(guān)》）陶行知說(shuō)：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子?！薄皩W(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，所謂課內(nèi)課外的活動(dòng)都不教了，所要教的只是書，只是考的書，只是《會(huì)考指南》！教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國(guó)之傳統(tǒng)教育！”

（二）陶行知給出的三個(gè)處方1﹑生活即教育第一層含義：“生活含有教育的意義”?！敖逃母疽饬x是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此我們可以說(shuō)：生活即教育。”第二層含義：“教育以生活為中心”，通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，以求得生活的向前﹑向上和提高。第三層含義：生活與教育的關(guān)系，“生活決定教育”，“教育改造生活”2﹑社會(huì)即學(xué)校第一層含義：從社會(huì)角度說(shuō)，“社會(huì)含有學(xué)校的意味”?！暗教幨巧?，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。因此我們又可以說(shuō)：社會(huì)即學(xué)校?！钡诙雍x：從學(xué)校的角度說(shuō)，“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，學(xué)校要了解社會(huì)的需求，與社會(huì)生活實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)改造和發(fā)展服務(wù)。第三層含義：從社會(huì)與學(xué)校關(guān)系說(shuō)，“運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步，動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步”3﹑教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說(shuō)，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”

（三）陶行知三個(gè)處方對(duì)中國(guó)教育改革的意義1﹑有助于促進(jìn)教育回歸原點(diǎn)什么是教育的原點(diǎn)？這個(gè)問(wèn)題很值得我們認(rèn)真對(duì)待。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育在功利主義價(jià)值觀的引導(dǎo)下，已經(jīng)偏離了教育的原點(diǎn)，導(dǎo)致教育實(shí)踐中出現(xiàn)了很多問(wèn)題無(wú)法解決。陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)生活與教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)與學(xué)校的結(jié)合，就從根本上把人的培養(yǎng)放在了教育的核心位置，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)生活的主體。教育的目的就是讓人學(xué)會(huì)走生活之路，走生存之路，就是要讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)生存。這就是堅(jiān)持教育的本質(zhì)。

傳統(tǒng)教育卻是“教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說(shuō)‘勞心者治人，勞力者治于人’，說(shuō)得更明白一點(diǎn)，它就是教人升官發(fā)財(cái)”。這是一種養(yǎng)成人上人的富人教育，與之相配套，對(duì)廣大民眾來(lái)說(shuō)，又是一種人下人的奴婢教育。而生活教育卻堅(jiān)持“人中人”的教育，堅(jiān)持“做主人”的教育。陶行知強(qiáng)調(diào)：“它只教中國(guó)的民眾起來(lái)做主人，做自己的主人，做政府的主人，做機(jī)器的主人。它教人在勞力上要?jiǎng)谛摹＜词褂腥顺鰜?lái)做官，他是要來(lái)服侍農(nóng)民和工人”。所以生活教育“與裝飾品之傳統(tǒng)教育根本不同。它不是攀登女郎之金剛鉆戒指，而是冰天雪地下的窮人的窩窩頭和破棉襖”

那么，怎樣的素質(zhì)才有利于走人生之道？陶行知認(rèn)為：“學(xué)生所學(xué)的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久的，有一時(shí)的；有精神的，有形式的。我們所求的學(xué)，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續(xù)的生活?！薄敖逃淖饔茫鞘谷颂焯旄脑?，天天進(jìn)步，天天往好的路上走?！笔紫仁侨说慕】担拔覀兩钚沤】凳巧畹某霭l(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。”其次是道德素質(zhì)，“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”最后是整體素質(zhì)，陶行知希望“培養(yǎng)真、善、美的活人”，陶行知希望所有的人都能做到“心、腦、手并用，學(xué)政治﹑學(xué)經(jīng)濟(jì)﹑學(xué)文化相結(jié)合，健康﹑科學(xué)﹑勞動(dòng)﹑藝術(shù)及民主將構(gòu)成和諧的生活”。

三中全會(huì)公報(bào)提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?﹑有助于促進(jìn)教育公平既然教育的原點(diǎn)在于培養(yǎng)人，那么，教育的對(duì)象應(yīng)該面向哪些人？從歷史來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題似乎已經(jīng)解決了。自從孔子提出“有教無(wú)類”，教育的公平問(wèn)題就已經(jīng)成為人們的共識(shí)。特別是中華人民共和國(guó)成立以后，工人、農(nóng)民的子弟享有平等的教育權(quán)，更使教育公平問(wèn)題有了質(zhì)的飛躍。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們又看到，教育的不公平還是嚴(yán)重存在，教育資源的不均衡，導(dǎo)致入學(xué)機(jī)會(huì)的不平等

首先，它強(qiáng)調(diào)生活的主體是人民大眾，社會(huì)的主體的人民大眾，文化是人民大眾所創(chuàng)造，那么，它就不應(yīng)該為少數(shù)人所把持所壟斷，“現(xiàn)在應(yīng)該將文化從小眾手里解放出來(lái)，創(chuàng)造文化的大眾應(yīng)該享受創(chuàng)造的結(jié)果”。陶行知在這里實(shí)際提出了一個(gè)教育公平的價(jià)值取向，既然人類文化是人民大眾所創(chuàng)造，那么其成果就應(yīng)為人民大眾所享受。所以陶行知強(qiáng)調(diào)：“我們要求教育機(jī)會(huì)均等?！薄盁o(wú)論什么階級(jí)，都要有受教育的機(jī)會(huì)。受教育的機(jī)會(huì)被剝奪最多的是農(nóng)工及子弟。”其次，從天賦人權(quán)的角度強(qiáng)調(diào)教育的公平。陶行知說(shuō)：“生活教育與生俱來(lái)，與死同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！逼占敖逃x有三：“甲、整個(gè)民族現(xiàn)代化，不僅是學(xué)齡兒童及失學(xué)成人之普遍入學(xué)。乙、整個(gè)生活現(xiàn)代化，不僅是普遍識(shí)字或文盲之普遍消除。丙、整個(gè)壽命現(xiàn)代化，不僅是四個(gè)月、一年、二年、四年之義務(wù)教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心。我們對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老，做到老，學(xué)到老?！薄艾F(xiàn)在這種小學(xué)六年、中學(xué)六年、大學(xué)四年的教育制度，都可以‘短命教育’四字代表之。我們所要干的是整個(gè)壽命的教育，不是短命的教育。”再次，從社會(huì)資源的角度提倡教育的公平。生活教育理論把社會(huì)看作是一個(gè)大學(xué)校，“這種學(xué)校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是學(xué)生都是同學(xué)”?！敖逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來(lái)。因?yàn)樵谶@樣辦法下，不論校內(nèi)校外的人，都可以做師生的?！痹谶@樣的教育環(huán)境下，學(xué)生的情感處于自由、安全、寬松、積極的狀態(tài)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維便容易進(jìn)入一個(gè)自由馳騁的心理空間。三中全會(huì)公報(bào)：“大力促進(jìn)教育公平，健全家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系，構(gòu)建利用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置，實(shí)行公辦學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和校長(zhǎng)教師交流輪崗，不設(shè)重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班，破解擇校難題，標(biāo)本兼治減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)機(jī)制，促進(jìn)高校辦出特色爭(zhēng)創(chuàng)一流。推進(jìn)學(xué)前教育、特殊教育、繼續(xù)教育改革發(fā)展?！?/p>

3﹑有助于釋放人的潛能和創(chuàng)造力我們追求教育公平的目的是什么？人的潛能和創(chuàng)造力怎樣才能得到有效的釋放？到大自然中去，到生活中去，到人類社會(huì)的發(fā)展中去，才能盡情地舒展我們的想象，放飛我們的夢(mèng)想，施展我們的才干。

首先，他呼喚解放兒童。他特別強(qiáng)調(diào)：“教育兒童，第一步就要承認(rèn)兒童是活的”；“要用活的人去教活的人”；“拿活的東西去教活的學(xué)生”；“拿活的書籍去教小孩子”。他認(rèn)為，“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育﹑死學(xué)校﹑死書本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死！先死與學(xué)死所造成的國(guó)是死國(guó)，所造成的世界是死世界。”

對(duì)兒童要實(shí)行“六大解放”?！耙?、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力關(guān)鍵是要加強(qiáng)動(dòng)手動(dòng)腦，手腦結(jié)合，“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！薄笆帜X雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！迸囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力還要把兒童從應(yīng)試的牢籠中解放出來(lái)，陶行知說(shuō)：“一般學(xué)校把兒童的時(shí)間排得太緊。一個(gè)茶杯要有空位方可裝水?，F(xiàn)在中學(xué)校有月考，學(xué)期考，畢業(yè)考，會(huì)考，升學(xué)考，一連考幾個(gè)學(xué)校，有的只好在鬼門關(guān)去看榜。連小學(xué)的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長(zhǎng)督課，為的都是準(zhǔn)備趕考，拼命趕考，還有多少時(shí)間去接受大自然和大社會(huì)的富貴知識(shí)呢？趕考和趕路一樣。趕路的人把路旁風(fēng)景趕掉了，把一路應(yīng)該做的有意義的事趕掉了。除非請(qǐng)醫(yī)生，救人，路是不宜趕的。”其次，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，堅(jiān)持以人為本，在教學(xué)中堅(jiān)持教學(xué)做合一。

改教授法為教學(xué)法

在做上教，在做上學(xué)

要以愛心對(duì)待學(xué)生，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處?！彼嬲]教師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！?/p>

三中全會(huì)公報(bào)：“推進(jìn)考試招生制度改革，探索招生和考試相對(duì)分離、學(xué)生考試多次選擇、學(xué)校依法自主招生、專業(yè)機(jī)構(gòu)組織實(shí)施、政府宏觀管理、社會(huì)參與監(jiān)督的運(yùn)行機(jī)制，從根本上解決一考定終身的弊端。義務(wù)教育免試就近入學(xué)，試行學(xué)區(qū)制和九年一貫對(duì)口招生。推行初高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。加快推進(jìn)職業(yè)院校分類招考或注冊(cè)入學(xué)。