統(tǒng)編人教中外歷史綱要上冊第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新知識點(diǎn)總結(jié)

統(tǒng)編人教2019版必修中外歷史綱要上冊第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新知識點(diǎn)總結(jié)第7課制度的變化與創(chuàng)新一、選官制度（一）九品中正制（魏晉南北朝時(shí)期）1．背景：漢代察舉制弊端逐漸顯露；東漢末年社會動蕩，察舉制無法推行。2．內(nèi)容：中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，并按等級高低授予官職；選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的家世和才能并重，發(fā)展到西晉時(shí)期主要看重家世。3．影響：（1）積極：初行時(shí)期將評品人物之權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）消極：后期逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面，是門閥士族形成的重要標(biāo)志之一。（二）科舉制（隋朝至清末）1．背景：社會階層分化，九品中正制不能適應(yīng)政治和社會的需要。2．特點(diǎn)：自由報(bào)名，通過考試差額錄取。3．評價(jià)（1）積極方面不拘一格地選用人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了社會階層的流動性；把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，提高了官員的文化素質(zhì)；把選官權(quán)從世家大族手中收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，有利于提升社會文化水平；后被西方國家借鑒，發(fā)展為現(xiàn)代文官制度。（2）消極方面考試科目及內(nèi)容以儒學(xué)經(jīng)義為范疇，使儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱，阻礙了科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展。明清時(shí)期八股取士，文化專制加強(qiáng)，束縛人們個(gè)性與才能的發(fā)展。二、中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)——三省六部制（隋唐時(shí)期）1．沿革：魏晉南北朝時(shí)期，尚書握有實(shí)權(quán)，繼而又有中書省、門下省，成為三省制的雛形；隋唐時(shí)期定型。2．機(jī)構(gòu)設(shè)置：中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，中書門下（也叫政事堂）為三省宰相議政場所。3．運(yùn)行機(jī)制：中書省負(fù)責(zé)決策，草擬和頒布皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。4．特點(diǎn)（1）相權(quán)三分，職權(quán)分明：三省的長官同為宰相，三省分權(quán)，既相互制約，又分工合作，既加強(qiáng)皇權(quán)，也提高行政效率。（2）節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒布政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)。5．影響（1）分割相權(quán)，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。（2）三省職權(quán)分工明確，有利于提高辦事效率。（3）三省集思廣益，有利于減少皇帝獨(dú)斷造成的決策失誤。（4）三省六部制是中國官制史的重大變革，此后歷朝基本上沿襲這種制度。三、賦稅制度（一）租（庸）調(diào)制（曹魏至唐朝前期）1．目的：適應(yīng)均田制，保證國家賦稅的征收。2．內(nèi)容：一夫一婦每年向政府繳納一定量的谷物，叫做“租”；繳納一定量的布帛，叫做“調(diào)”；服徭役的期限內(nèi)，不去服役可以納絹或布代役，叫做“庸”。3．影響（1）積極：改變了原先賦稅的混亂，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，政府的賦稅收入也有了保障。（2）消極：以人丁為計(jì)征對象的租調(diào)制和租庸調(diào)制的基礎(chǔ)是均田制。勞動者能占有一小塊土地，從事生產(chǎn)勞動，按人丁計(jì)征才有可能。一旦均田制遭到破壞，農(nóng)民喪失土地，這種以人身為本的租庸調(diào)制就不可能維持。（二）兩稅法（唐朝中后期）1．背景：唐中期以后，土地兼并嚴(yán)重，均田制遭破壞，租庸調(diào)制難以維持；國家財(cái)政緊張。2．內(nèi)容（1）實(shí)行“量出制入”的原則，中央根據(jù)財(cái)政支出的預(yù)算征收總額，分配到各地征收。（2）不分主戶和客戶，一律就地落籍納稅。（3）每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。（4）戶稅按戶等高低征錢，地稅按畝繳納谷物。（5）一年分夏季和秋季兩次納稅。3．特征：不再按丁征稅，改為按資產(chǎn)和田畝征稅。4．影響（1）兩稅法簡化稅收名目，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)，緩和社會矛盾。（2）兩稅法擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財(cái)政收入。（3）兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，有利于改變貧富不均的現(xiàn)象。（4）由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。（5）兩稅法以貨幣為主要征稅方式，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【本課小結(jié)】選官制度：察舉制f九品中正制f科舉制。中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)：三公九卿制f中朝出現(xiàn)f三省制雛形f三省六部制。3?賦稅制度：租調(diào)制f租庸調(diào)制f兩稅法。二、中外歷史綱要上冊論述題2．閱讀材料，完成下列要求。材料根據(jù)老舍小說改編的電影《我這一輩子》上映于1950年，講述了一位老警察對自己一生的回憶，其中許多情節(jié)反映了中國近現(xiàn)代的重大歷史現(xiàn)象。電影梗概如下：清朝末年，二十多歲的“我”失了業(yè)，經(jīng)鄰居巡警趙大爺介紹，當(dāng)上了巡警。那時(shí)，世道昏暗，民如草芥。1911年革命浪潮風(fēng)起云涌，“我”被派差，當(dāng)了秦大人家的門警。巴望有個(gè)好世道，不想秦大人是個(gè)搜刮民脂民膏的貪官，“我”的希望成了泡影。1919年，北京爆發(fā)愛國學(xué)生運(yùn)動，秦大人倒了臺，“我”又成為巡警，還和學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖申遠(yuǎn)交上朋友?？傁胫赖罆儤?，誰知秦大人再度出山，官當(dāng)?shù)帽葟那案L(fēng)，“我”卻被降為三等警察，妻子病死，留下女兒大妞和兒子海福，窮得難以為生。這時(shí)到處出現(xiàn)共產(chǎn)黨，秦大人要抓共產(chǎn)黨人申遠(yuǎn)，“我”卻把他放跑了。不久，青天白日旗代替了五色旗?！拔摇钡呐畠捍箧こ黾蘖?，兒子海福繼承父業(yè)，當(dāng)了國民政府的警察，還和申遠(yuǎn)往來密切。1937年，日本發(fā)動七七事變，北平等地相繼淪陷。日軍抓走了“我”兒子的未婚妻小玉。海福經(jīng)申遠(yuǎn)介紹，參加了八路軍。不久，申遠(yuǎn)被捕?？箲?zhàn)勝利后，國民黨回來接管北平?！拔摇币騼鹤又?，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，在牢里又與申遠(yuǎn)相逢，在他的教育啟發(fā)下，“我”對自己過去糊里糊涂的一生有了新認(rèn)識。結(jié)合中國近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的中國近現(xiàn)代重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出所提取的電影情節(jié)及其所反映的歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價(jià)應(yīng)準(zhǔn)確、全面）【答案】示例（“示例”只作評卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）情節(jié)：1911年革命浪潮風(fēng)起云涌，“我”被派差，當(dāng)了秦大人家的門警。歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出中國近代的辛亥革命。概述和評價(jià)：清末，資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動興起并發(fā)展。1911年10月武昌起義爆發(fā)，各地紛紛響應(yīng)，革命進(jìn)入高潮。1912年中華民國南京臨時(shí)政府成立，頒布了許多反映資產(chǎn)階級利益和要求的法令和措施。不久，清帝下詔退位，清王朝的統(tǒng)治被推翻。1912年3月，《中華民國臨時(shí)約法》頒布，但革命的果實(shí)很快被袁世凱竊取。這一革命過程被稱為“辛亥革命”，是中國近代一次完整意義上的資產(chǎn)階級民主革命。辛亥革命推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，傳播了民主共和觀念，也推動了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國近代化的里程碑；但革命未改變中國的社會性質(zhì)，也沒有完成反帝反封建的任務(wù)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}要求簡要寫出所提取的電影情節(jié)及其所反映的歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價(jià)準(zhǔn)確、全面。一般來說，“情節(jié)”主要是指材料信息，比如根據(jù)材料信息可以確定“1911年革命浪潮風(fēng)起云涌，‘我'被派差，當(dāng)了秦大人家的門警?！薄皻v史現(xiàn)象”主要是指與之相關(guān)的歷史現(xiàn)象，如根據(jù)這一情節(jié)可以得出“這一情節(jié)反映出中國近代的辛亥革命”。概述和評價(jià)需要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，如辛亥革命既有巨大的歷史功績，也有歷史局限性，評價(jià)要全面。3．閱讀材料，完成下列要求。材料民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，從屈原，岳飛到洪秀全、康有為、孫中山?再到抗日戰(zhàn)爭的英雄等都是民族精神的體現(xiàn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，唯有精神上達(dá)到一定高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇前進(jìn)。結(jié)合材料與所學(xué)中國近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，圍繞“民族精神”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理）【答案】示例：論題：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期國人的愛國主義精神為奪取抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用。闡述：1936年12月12日，西安事變后，國共把國家和民族利益放在第一位，共同抗日?？谷諔?zhàn)爭期間，國共兩黨擯棄前嫌，在中華民族的愛國主義精神的支撐下，親密合作，特別是在平型關(guān)大捷中八路軍為配合國民黨友軍阻擋日軍攻勢，傷亡近千人，但這一戰(zhàn)役打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，并逐漸形成以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促使各族人民積極投入到反抗日本帝國主義侵略斗爭中去，給予中國民族解放斗爭以深刻的影響。這對于打倒日本帝國主義，贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利起著決定性的作用。結(jié)論：由此可見，民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，抗日戰(zhàn)爭的勝利，可以說是中華民族團(tuán)結(jié)一致共同抗戰(zhàn)精神的表現(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧蠌?qiáng)調(diào)民族精神在中國近代史中的作用，涵蓋的史實(shí)包括“屈原愛國”“岳飛抗金”“金田起義”、“維新變法”、“辛亥革命”、“抗日戰(zhàn)爭”等內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合習(xí)近平的講話，強(qiáng)調(diào)民族精神的價(jià)值。題目要求結(jié)合中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容進(jìn)行作答，學(xué)生可以選取材料中涉及的史實(shí)進(jìn)行作答、也可以根據(jù)自己所學(xué)知識進(jìn)行論述4．閱讀材料，回答問題。某學(xué)者在談到近代中國思潮演變時(shí)指出：在五四運(yùn)動的前夕和初始階段，啟蒙沒有立即被救亡所淹沒。相反在一個(gè)短暫時(shí)期內(nèi)，啟蒙借救亡運(yùn)動而聲勢大張，不脛而走。救亡把啟蒙帶到了各處，啟蒙又反過來給救亡提供了思想、人才和隊(duì)伍。二者相得益彰，終于給整個(gè)的中國造成了巨大的震撼。不過，這種良好的情景并沒有持續(xù)多長時(shí)間?！逅囊院?，中國的絕大多數(shù)知識分子，走的是這樣兩條路：要么在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，參加革命斗爭，救亡圖存；要么繼續(xù)從事教育、科學(xué)、文化等啟蒙工作?！欢鲇诰韧?、革命和戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)要求，在共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的道路上，從其建黨伊始到延安整風(fēng)，都不斷地在理論和實(shí)踐中徹底否定無政府主義鼓吹的那種絕對個(gè)人主義，同時(shí)也否定了自由主義所倡導(dǎo)和追求的種種個(gè)體自由、個(gè)性解放等屬于資本主義啟蒙思想體系中的許多東西。救亡的局勢、國家的利益和人民的疾苦壓倒了一切，最終也壓倒了啟蒙。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以唯物史觀為指導(dǎo)，以“救亡與啟蒙”為主題談?wù)勀銓υ搶W(xué)者觀點(diǎn)的看法。（要求：結(jié)論明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密）【答案】示例：觀點(diǎn)：該學(xué)者認(rèn)為“救亡最終壓倒了啟蒙”，這一論斷不符合中國革命發(fā)展的實(shí)際。論證：新文化運(yùn)動時(shí)期之所以重視思想啟蒙，在于陳獨(dú)秀等人發(fā)現(xiàn)，以前的革命，都是政黨的斗爭，沒有充分動員起民眾，封建主義觀念沒有被真正打倒，故而高舉“民主與科學(xué)”的大旗。這個(gè)所謂的啟蒙，是要啟西方價(jià)值觀之蒙。巴黎和會外交失敗引發(fā)了五四運(yùn)動，啟發(fā)和引導(dǎo)了廣大人民反帝反封建的政治覺悟，特別是無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，促使以解放廣大工農(nóng)為斗爭方向的馬克思主義取代“民主、科學(xué)”成為民眾啟蒙的指導(dǎo)思想。之后，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國革命力量認(rèn)識到中國革命的根本出路在于領(lǐng)導(dǎo)和依靠最廣泛的人民群眾完成民主革命的歷史任務(wù)。最終中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，完成了反帝反封的救亡使命。也正是在反對帝國主義與反對封建主義的革命斗爭中，實(shí)現(xiàn)了人民最廣泛的覺醒。中國革命的進(jìn)程是人民自己起來解放自己的進(jìn)程。沒有人民的覺醒，就不可能有中國革命的勝利。中國革命對工農(nóng)，尤其是對農(nóng)民進(jìn)行了最廣泛的啟蒙，最普通的工農(nóng)對自己的價(jià)值與尊嚴(yán)開始覺醒，并擁有了一定的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利來維護(hù)自己的價(jià)值與尊嚴(yán)。就此而言，根本不存在“救亡壓倒啟蒙”的問題。材料的觀點(diǎn)把救亡與啟蒙對立起來，沒有認(rèn)清當(dāng)時(shí)中國社會的性質(zhì)、革命的目標(biāo)和革命的動力，忽視了中國國情和人民當(dāng)家作主的本質(zhì)與革命戰(zhàn)爭動員的內(nèi)在聯(lián)系?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}設(shè)問開放，言之成理即可。材料“救亡的局勢、國家的利益和人民的疾苦壓倒了一切，最終也壓倒了啟蒙”可得出作者認(rèn)為近代中國“救亡最終壓倒了啟蒙”，這種把啟蒙與救亡對立起來思想，不是唯物史觀。首先要明確，唯物史觀有以下基本觀點(diǎn)：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。近代中國處于半殖民地半封建社會，隨著中國革命實(shí)踐的深入，先進(jìn)的中國人逐漸認(rèn)識到革命的目標(biāo)是要推翻三座大山，革命動力就是廣大的革命的人民群眾。沒有人民的覺醒，就不可能有中國革命的勝利，近代中國革命就是要對廣大人民群眾進(jìn)行充分的革命戰(zhàn)爭動員，而這就是啟蒙。所以，近代中國啟蒙是長期的，根本不存在“救亡壓倒啟蒙”的問題。5．地圖包含著豐富的歷史信息，閱讀下列兩幅地圖回答問題。g二-中丑瓷■輕繼乏綜理話簾g二-中丑瓷■輕繼乏綜理話簾、\f駕?療■-|^Su/O宦凸世紀(jì)潭上魏納之尉團(tuán)2_—韋卜一■圖I沆牝磔綢之路「一軸工配難霜fefxI?\I"——11■'■■*■j^9提取兩項(xiàng)圖1到圖2關(guān)于絲路貿(mào)易發(fā)展的信息，并予以說明（要求信息明確，說明恰當(dāng)）?！敬鸢浮拷z路貿(mào)易目標(biāo)變化：圖1主要是東西方的物資交流；圖2是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是包括歐亞大陸在內(nèi)的世界各國，構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體。（或答成：探尋經(jīng)濟(jì)增長之道、實(shí)現(xiàn)全球化再平衡、開創(chuàng)地區(qū)新型合作等亦可）絲路貿(mào)易主體變化：古代以西亞、阿拉伯、意大利、中國商人為主；當(dāng)代以中國和沿途主要國家為主。絲路貿(mào)易內(nèi)容變化：漢代主要是中國的絲綢、茶葉和外國的土特產(chǎn)商品的交換；當(dāng)代交流范圍涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面。更廣闊，更深入，更全面。（其他觀點(diǎn)，論述合理亦可）【解析】【詳解】本題主要考查古代絲綢之路和今天的一帶一路，旨在考查對圖片信息的解讀，運(yùn)用所學(xué)知識，概括、分析、理解材料信息的能力。通過對圖1到圖2的解讀，可知圖片中體現(xiàn)了古今在絲路貿(mào)易的目標(biāo)、貿(mào)易的內(nèi)容以及貿(mào)易的主體等方面發(fā)生重大變化。根據(jù)圖片信息，結(jié)合古代絲綢之路的史實(shí)和當(dāng)今一帶一路的知識，從上述三方面來加以說明。要緊扣觀點(diǎn)來展開說明，史論結(jié)合。6.宋朝是一個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會，無法否認(rèn)的，是導(dǎo)致以上發(fā)明不能作有系統(tǒng)增進(jìn)的一大主因。從西方的經(jīng)驗(yàn)看來，必須商業(yè)的影響力遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時(shí)，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。宋朝的商業(yè)雖說從當(dāng)時(shí)世界的標(biāo)準(zhǔn)看來數(shù)量龐大，可是平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了。歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時(shí)的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動同時(shí)。但丁拋棄了衰落貴族身份