詩(shī)詞研究：李夢(mèng)陽(yáng)的杜甫情結(jié)

李夢(mèng)陽(yáng)的杜甫情結(jié)唐代以后，有一批文人極具古人情結(jié)，如李白之于司馬相如，蘇軾之于陶淵明等?？疾烀鞔?shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，大部分詩(shī)人喜歡追步杜甫，李夢(mèng)陽(yáng)表現(xiàn)尤為突出，他不僅推崇少陵，而且有強(qiáng)烈的杜甫情結(jié)。李夢(mèng)陽(yáng)在弘治中至正德間，力主復(fù)古，積極提倡向盛唐詩(shī)學(xué)習(xí)，尤其尊崇杜甫。在創(chuàng)作上，他積極主張從杜詩(shī)中汲取養(yǎng)料。此外，還曾選批過(guò)杜詩(shī)，周采泉《杜集書錄》卷九著錄有李夢(mèng)陽(yáng)《批杜詩(shī)》，并說(shuō)清嘉道間人陸烜親見(jiàn)此書，云：“此批或尚存天壤，亦未可知?！痹趬?mèng)陽(yáng)身后，李開(kāi)先為其作傳，曰：“作詩(shī)模擬杜子美，而壽算復(fù)與之同?！笨梢?jiàn)其杜甫情結(jié)之深。李夢(mèng)陽(yáng)的杜甫情結(jié)，與其幼時(shí)的經(jīng)歷與獨(dú)特的個(gè)性不無(wú)關(guān)聯(lián)。夢(mèng)陽(yáng)出生于慶陽(yáng)安化（今甘肅慶城），其地離蒙古韃靼部不遠(yuǎn)，軍事形勢(shì)自來(lái)嚴(yán)峻，《明史·憲宗本紀(jì)》載，成化年間，“孛羅忽、癿加思蘭屢入安邊營(yíng)、花馬池，犯固原、寧夏、平?jīng)?、臨鞏、環(huán)慶，南至通渭”。據(jù)夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)中自述，其出生不久，家人抱著他四處逃難，“是時(shí)家難金鐵鳴，倉(cāng)皇抱予走且匿”。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，這樣動(dòng)蕩不安的生活幾乎是常態(tài)。十歲時(shí)，父李正任封丘溫和王教授，他才離開(kāi)邊地寓居開(kāi)封。即便是在弘治后期任職戶部時(shí)，仍能感受到邊地戰(zhàn)爭(zhēng)，其詩(shī)句“昨夜照天傳炮火，過(guò)河新駐五單于”（《榆林城》），即是對(duì)當(dāng)時(shí)情境的真實(shí)書寫。這樣的嚴(yán)酷經(jīng)歷，不免給夢(mèng)陽(yáng)的心理帶來(lái)一定傷痛?！段男牡颀垺んw性》云：“然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝?！弊骷业膫€(gè)性決定了他起初模習(xí)的目標(biāo)與對(duì)象。夢(mèng)陽(yáng)生于西北，出仕后屢遭外戚、閹宦及官僚的排擠與迫害，一生五次下獄，但他性格耿介，不畏權(quán)貴，具有士大夫的傲骨與氣節(jié)，加之他對(duì)當(dāng)時(shí)“臺(tái)閣體”平庸詩(shī)風(fēng)的不滿以及立志復(fù)古的心愿，因此，其性情接近懷有憂國(guó)憂民之心的杜甫，進(jìn)而從內(nèi)到外呈現(xiàn)出濃厚的杜甫情結(jié)。尤其在創(chuàng)作中，夢(mèng)陽(yáng)不遺余力摹習(xí)杜詩(shī)，提倡學(xué)習(xí)杜詩(shī)的格律法式，并在作品中反復(fù)表達(dá)自己的憂時(shí)之念與濟(jì)世之志，明姚希孟《重刻夢(mèng)澤集序》云：“獻(xiàn)吉文沿秦漢，而詩(shī)宗少陵?！逼鋵W(xué)杜詩(shī)表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，他有不少與杜甫同題之作。據(jù)筆者考察，共有同題之作22首，如《歲晏行》《憶昔》《客至》等。題目與杜詩(shī)略有異者有9首，如《白馬》、作《白馬篇》，《秋興八首》、作《秋懷八首》等。這些同題之作，內(nèi)容與題材也大同小異。作于嘉靖初閑居開(kāi)封時(shí)的《秋懷八首》，在形式上模仿《秋興八首》，具有杜詩(shī)情景交融、氣象雄闊、首尾相接、空間互通的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，如“女直外連憂不細(xì)，急將兵馬備遼東”，在擔(dān)憂東北局勢(shì)的同時(shí)，暗含對(duì)朝廷的諷喻。盡管整體藝術(shù)效果不如《秋興》，但其中也有精彩之處，如“天清障塞收禾黍，日落溪山散馬群”，寫故鄉(xiāng)景色；“聞道健兒多戰(zhàn)死，暮云羌笛滿云中”，寫邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出高超的詩(shī)歌造詣，體現(xiàn)了深沉的情感與思想。題材也有效法杜詩(shī)者，如詠懷、題畫等。尤其題畫之作，胡應(yīng)麟評(píng)：“題畫自杜諸篇外，唐無(wú)繼者。王介甫《畫虎圖》……皆有可觀。而骨力變化，遠(yuǎn)非杜比。惟李獻(xiàn)吉、吳偉、林良等六詩(shī)，摹寫精絕，而豪宕縱橫，幾欲與杜并驅(qū)，真杰思也?！保ā对?shī)藪·內(nèi)篇》）學(xué)杜而能別開(kāi)生面，足見(jiàn)其成就。萬(wàn)歷三十年版《空同集》六十六卷是現(xiàn)存最完備的李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)文集，其卷十五收錄“擬杜體”五言古詩(shī)，分“大禮”“邊塞”等七類錄詩(shī)33首。結(jié)合其中“效陶體”“效李白體”等情況，這些詩(shī)權(quán)作游戲文字，但也可管窺見(jiàn)豹，說(shuō)明其尊杜的一個(gè)側(cè)面。如作于弘治十八年（1505）的《乙丑除夕追亡寫憤五百字》，楊慎評(píng)曰：“序事有扛鼎筆力，句法雖與選殊，而與少陵上下矣，必傳之作也。”（《李空同詩(shī)選》）據(jù)其《述憤》詩(shī)小序“弘治乙丑年四月作是時(shí)坐劾壽寧侯逮詔獄”，以及五月所作《大行皇帝挽詩(shī)》三首（為明孝宗而作），此詩(shī)專為感憤不幸與悲慨所作，風(fēng)格沉郁悲壯。其次，夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)極擅化用杜詩(shī)詞句。如“彈劍問(wèn)所私，何如李金吾”（《送蔡帥備真州》），化用“醉歸應(yīng)犯夜，可怕李金吾”（《陪李金吾花下飲》）；“丹橘黃柑世所珍”（《柑至》），來(lái)自“丹橘黃甘此地?zé)o”（《寒雨朝行視園樹(shù)》）；“二儀高下皇輿建，三極西南玉璽來(lái)”（《靈武臺(tái)》），本之“二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無(wú)”（《又作此奉衛(wèi)王》）。宋代以后詩(shī)歌化用杜詩(shī)現(xiàn)象十分普遍，夢(mèng)陽(yáng)顯得尤為突出。夢(mèng)陽(yáng)生平創(chuàng)作了2000多首詩(shī)，其中化用杜句者幾近四分之一。夢(mèng)陽(yáng)在形式技巧上學(xué)杜，深得杜詩(shī)章法之妙?！睹魇贰だ顗?mèng)陽(yáng)傳》：“華州王維楨以為七律自杜甫以后，善用頓挫、倒插之法，惟李夢(mèng)陽(yáng)一人?！焙沃^倒插法？沈德潛《說(shuō)詩(shī)睟語(yǔ)》云：“上云‘天下亂’云云，次云‘最少年’云云，初不說(shuō)出某人，而下倒補(bǔ)云‘秦王時(shí)在座，真氣驚戶牖’。此其法也……又有突接法，如《醉歌行》突接‘春光澹沲秦東亭’，《簡(jiǎn)薛州醉歌》突接‘氣酣日落西風(fēng)來(lái)’，上寫情將盡未盡，忽入寫景，激壯蒼涼，神色俱王。皆此老獨(dú)開(kāi)生面處?！比鐗?mèng)陽(yáng)《專贈(zèng)林公》一詩(shī)，“南伐經(jīng)年駕北還，麗云遲日藹燕關(guān)”，先寫林俊久經(jīng)戰(zhàn)陣與邊關(guān)奇景，為之造勢(shì)，后云“新有越裳供雪雉，更聞飛將奪天山”，自然寫出人物之威名勛業(yè)。此即倒插法。至于突接法，如《逢吉生汴上》詩(shī)，首聯(lián)“汴上相逢俱白頭，秦中卻憶少時(shí)游”，寫二人相遇之情，頗有今昔盛衰之感；情語(yǔ)未盡，頷聯(lián)“煙花樓閣春風(fēng)日，錦繡山河百二州”，又以景語(yǔ)突接，情真景新，頓覺(jué)詩(shī)境開(kāi)闊，頗得杜詩(shī)章法布局之旨。再次，夢(mèng)陽(yáng)認(rèn)同杜詩(shī)的“詩(shī)史”意義，其詩(shī)歌真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的政治態(tài)勢(shì)。如《雜詩(shī)》《土兵行》《玄明宮行》等，諷喻宦官干政、土兵擾民、皇帝昏庸等社會(huì)現(xiàn)象。正德六年至七年，江西各地山民發(fā)動(dòng)民變，夢(mèng)陽(yáng)當(dāng)時(shí)正任江西提學(xué)副使，親歷其事，十分痛心，于是作《土兵行》，揭露批判土兵對(duì)百姓的侵害?！睹髟?shī)綜》引孫枝蔚語(yǔ)：“此詩(shī)當(dāng)與杜陵《北征》詩(shī)并傳?！眽?mèng)陽(yáng)對(duì)杜詩(shī)傳統(tǒng)的繼承，使得其詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的批判精神與現(xiàn)實(shí)意義，也使其作品有了杜詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。沈德潛《明詩(shī)別裁集》稱：“北地最工起手，蒼涼沉郁，神乎老杜?！眽?mèng)陽(yáng)學(xué)杜取得了成功，受到明清文人稱賞，尤其是其七律，被認(rèn)為最神似杜詩(shī)，王世貞稱其“雄渾豪麗，深于杜陵”（《藝苑巵言》）；沈德潛稱其“七言近體開(kāi)合動(dòng)蕩，不拘故方，準(zhǔn)之少陵，幾于具體。故當(dāng)雄視一代”（《明詩(shī)別裁集》）?？梢?jiàn)其價(jià)值與影響。當(dāng)時(shí)批評(píng)夢(mèng)陽(yáng)者也大有人在，錢謙益即認(rèn)為其一味模杜，甚少創(chuàng)新。錢氏評(píng)其《功德寺》詩(shī)：“獻(xiàn)吉此詩(shī)，仿老杜《玉華》《九成》《橋陵》諸詩(shī)而作，僅竄竊其字句耳?！保ā读谐?shī)集》）此說(shuō)略有偏頗。夢(mèng)陽(yáng)曾說(shuō)：“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔襲其辭。”（《駁何氏論文書》）他積極倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)表達(dá)鮮明個(gè)性和真情實(shí)感，表明他并不主張僵化地模擬古人。故其學(xué)杜雖有用力過(guò)猛處，但在吸收杜詩(shī)精華的同時(shí)，也能自成一格，將詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。王世貞曾總結(jié)明人學(xué)杜：“國(guó)朝習(xí)杜者凡數(shù)家，華容孫宜得杜肉，東郡謝榛得杜貌……唯夢(mèng)陽(yáng)具體而微?！保ā端囋穾佈浴肪砹熬唧w而微”出自《孟子章句》，是儒家品評(píng)有德者的語(yǔ)詞范疇。王氏認(rèn)為明代學(xué)杜者多學(xué)其一面，唯夢(mèng)陽(yáng)做到“具體而微”。故時(shí)人評(píng)“蓋先生所深嗜而冥契者杜陵，故得其神理而面目隨之，實(shí)非有意模擬如宋人生吞活剝之說(shuō)也”（馮夢(mèng)楨《重刻