《理想國》讀后感優(yōu)秀范文三篇

第6頁共6頁《理想國》優(yōu)秀范文三篇《理想國》優(yōu)秀范文1我拿出了很大的勇氣才決定看《理想國》，它還真是沒讓我絕望，果然看了一遍簡直是不知所云。所謂的“理想國”我看第一遍之后的感覺就是一個(gè)等級森嚴(yán)的城邦，那是不食人間煙火的地方，那里的人都不是“人”，因?yàn)槲蚁嘈旁诂F(xiàn)實(shí)的社會當(dāng)中是不存在的。陶淵明的“世外桃”和它比起來，簡直差遠(yuǎn)了。但是我還是堅(jiān)信受到那么多美譽(yù)的它，肯定還是有它的獨(dú)特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍，雖然是斷斷續(xù)續(xù)地看了半個(gè)多月才把第二遍給看完，但還算是完好的又看了一遍。不過我看了第二遍之后好似更暈了。我如今也不知道自己要怎樣表達(dá)我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就說什么了。《理想國》是對話體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”。一開場就在討論關(guān)于“正義”的問題，關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然是各執(zhí)一詞。對于這個(gè)問題我也不想去糾結(jié)了，因?yàn)槲腋悴欢?。不過我對所格拉底和波勒馬赫斯的一個(gè)對話印象非常深化，蘇：如此一來，豈不把仁人君子當(dāng)成仇敵，卻把邪惡之徒看作好友了嗎？波：沒錯(cuò)，是會這樣。可是在我看來，并不是所有的人都會這樣，蘇似乎把人類看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒有，但是頻率應(yīng)該不是很大。蘇還有一個(gè)類比是把馬受傷，狗受傷之后其本質(zhì)變化，類推人受傷之后正常的美德也相應(yīng)地退化，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級動物，說一個(gè)人身體受傷之后，道德精神層面就會退化，這是不正確的。沒有誰聽說過一個(gè)人生病之后信仰就改變了吧。關(guān)于正義問題的討論告一段落之后，他們就對建立一個(gè)正義的城邦或者說國家展開了設(shè)想。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象才能的，至少我是不能在那里生活下來。那樣的城邦至少在我看來是枯燥無味的。他們所謂的正義就是指每個(gè)人做自己的事情，絕對不能做自己本職工作以外的事情，否那么城邦就會秩序混亂不堪。他們只允許簡單的音樂、體育、幾何學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的存在。而且音樂的風(fēng)格要一成不變，不然也是會改變?nèi)藗兪秋L(fēng)氣的。我覺得這樣的城邦能一直維持下去嗎，這樣一成不變的生活就真的可以永久的留存下去，不被破壞嗎？肯定是不行的。假如事物不能更新和進(jìn)步，那么遲早是會被淘汰的。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢？還有就是城邦的成員構(gòu)成，也是分了三個(gè)等級的。我姑且先不討論他們這樣有沒有階級歧視，就只說他們對于護(hù)衛(wèi)者這一階級的要求，我覺得是近乎苛刻。他們的付出和收獲是完全不能成正比的，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個(gè)正義的城邦嗎？護(hù)衛(wèi)者，在他們看來是最有才能的，也是最辛苦的，對城邦也的奉獻(xiàn)最大的，可是他們不能有一丁點(diǎn)自己的私有財(cái)產(chǎn)，否那么就會有腐化的危險(xiǎn)，所以他們除了給予他們最根本的生活資料以外，什么都不給。這樣只有付出沒有回報(bào)，公平嗎？還有，他們認(rèn)為兩種完全不同的事物之間還有一個(gè)中間地帶，即存在和不存在之間有一條空隙。用他們的話說就是“有一些東西，看似存在又不存在，它會成為純粹的存在和絕對不存在之間的媒介”。原來“灰色地帶”也是可以這么定義的。當(dāng)然，這只是我在看了《理想國》之后的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，都說這是一部大書，要好好地讀、認(rèn)真地讀。我覺得我的知識和我的見解還沒有到達(dá)能體會其中的真諦的時(shí)候，還需要經(jīng)過時(shí)間的積淀，有一定認(rèn)知的時(shí)候，再來看看，也許會有不一樣的想法?！独硐雵穬?yōu)秀范文2《理想國》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營養(yǎng)之作?！独硐雵烽_篇以正義爭辯入題，借助其別人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個(gè)人對正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義；也有說智慧英勇是正義；有說全面的好心的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國中貫穿。終究什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深化之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是互相聯(lián)絡(luò)的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。而整本書最讓我印象深化的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃摹Ｋ岢鰦D女兒童共有，可以共同享有城邦的資。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。而最能表達(dá)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望可以用自己的知識和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。《理想國》優(yōu)秀范文3《理想國》，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫的，他是蘇格拉底的學(xué)生，這本書講述了柏拉圖對國家的構(gòu)建、治理和正義。這本書代表古希臘的文化，博大精深，有相比照擬理想化的一種社會。其實(shí)我對這本書感興趣是因?yàn)?，上學(xué)的時(shí)候總會聽到關(guān)于烏托邦空中樓閣、柏拉圖式戀愛等等關(guān)于這本書的一些側(cè)面的評論。國家層面的理論，年紀(jì)太輕體的我始終無更深的理解，所以分享使我最感興趣的局部的柏拉圖式的戀愛，當(dāng)然我也是以這個(gè)為切入點(diǎn)的，很多人都以為柏拉圖式戀愛是精神上的戀愛，并無男女之情的愛情。而我讀完這個(gè)局部的時(shí)候我覺得柏拉圖式戀愛是，相愛的兩個(gè)人思想精神層面高度同步，愛侶之間最害怕的應(yīng)該是同床異夢，互相猜忌，表里不一，口口說愛你的并不一定是真的愛你，但是從來沒有對你表示愛意的，從不關(guān)心你的人肯定是不會珍惜你的人。在現(xiàn)代物欲橫流的社會，每個(gè)都人欲望都很強(qiáng)，我讀完后更向往著這樣的戀愛觀，“我負(fù)責(zé)貌美如花，你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家”，這話聽著沒有缺點(diǎn)，可是最后能實(shí)現(xiàn)的有幾個(gè)人？想要對方掙錢養(yǎng)家，自己貌美如花，但彼此之間的思想南轅北轍，這樣的戀愛和婚姻也不長久呀，所以柏拉圖式戀愛應(yīng)該是兩個(gè)思想高度一致的人，有共同的生活目的，在生活中互相包容和理解，彼此互相支撐對方并肩而行，舒婷說："我愛你，也愛你腳下的土地。"的那種