教育漫話精選熱門讀后感范文三篇

第10頁共10頁教育漫話精選熱門范文三篇教育漫話1本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”人最終都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。一、早期教育教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進展良好教育的最正確時期，要讓孩子習慣性地遵守紀律，服從紀律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當費事。人們習慣性在水的頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M展修剪、定型，才使植物按照人們喜歡的方向去開展，倘假設我們在樹小的時候沒有進展處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。二、教育兒童要用理智抑制欲望節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得、幸福快樂的人的適宜途徑。人為什么會痛苦，是因為你的欲望太多，當你的才能配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要抑制他的欲望，要讓他明白，你得到的是合適你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當給予，比方孩子餓了，他假如只是說他餓了我們就要滿足他的要求，假如他點名需要啤酒或面包時，就不能容許他，因為這是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。三、尋找合適父子的恰當間隔。孩子小的時候，是最合適建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而如今的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞郏押⒆拥母鞣N壞習慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有方法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最正確時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到合適學生年齡特點的方法。四、盡可能不適用鞭撻。曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學和初中老師喜歡打人。小學的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對如今的這位老師影響很深遠。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領導如同對當年的老師一樣，有畏懼心里，所以剛進入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應慎重地予以防止，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的好處。雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它遵循這一種自然的規(guī)律，任時代風起云涌，它自巋然不動。教育漫話2古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學老師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務來啟迪他們，讓孩子們不管是思想還是身體都要安康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。洛克在書中首先談到的是體育，實際談的便是安康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，老師的主要職責便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點是“安康之精神寓于安康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的安康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進展了詳細的講述，他將忍受勞苦作為身體安康的標準。其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應該是在兒童時期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一局部目的的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯，我們會習慣性地為他們遮掩，總會認為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認為我們應當在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教誨他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學問是最不重要的。在這一局部里，他首先便提醒我們“應該竭力注意，決不可把讀書當做他的一種任務，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們假設是為了完成任務而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機械的學習是無用的。我們應該引導孩子們把學習當做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學習當做厭煩的事情。讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教誨孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學”，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學生。究其根本，是因為作為老師，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和無視體育對孩子們的重要性，這一點，我們應該反思和改正。與此同時，父母們又對孩子過分溺愛和保護，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中非常簡單易行的方法，卻變得寸步難行。不管是老師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進展深化的、細致的揣摩。《教育漫話》這本書語言不多，其間談到的教育思想是進步的，都是值得我學習的。教育漫話3工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒時機拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚罨瘻\出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭老師經(jīng)歷的結(jié)晶?！督逃挕肥且浴凹澥拷逃睘橹黝}，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個局部。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物的哲學家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深化淺出的描繪，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟、去反思。《教育漫話》書中那些主流的、進步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學習和討論。它大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養(yǎng)學生的這些品行和個性，是對學生今后的成長和開展終身受益的。確實，對于學生的教育，尤其是在家庭教育中，很多根底性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習慣、道德品質(zhì)、學習態(tài)度的形成等。讀過之后，讓我們深化感受到應該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。一、要注意孩子的身體安康“安康之精神寓于安康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進展了講述。主張孩子在幼年時候起就應該鍛煉身體，反對家長對孩子嬌生慣養(yǎng)；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。他提出身體強鍵的主要標準在能忍受勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼快；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际强梢詧猿肿尯⒆觽內(nèi)プ龅模墒窃谖覀內(nèi)缃竦募彝ソ逃h(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。在書中，作者把安康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的根底的條件。“但凡身體和精神都安康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不安康的人，即便得到別的種種，也是徒然?！彼?，我們的家庭教育必需要保障孩子的身體和精神安康，用科學的教育方法來保證孩子的身心安康，讓助孩子理解自身特點，培養(yǎng)他們自我認識才能，學會傾聽和表達，客觀地對待自己，學會控制自己情緒，理解和支持別人，使孩子的身心得到安康地開展。二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有安康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一局部目的是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易?！彼跁姓f，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和英勇這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中，經(jīng)?？吹街車恍└改笇⒆拥慕逃绞绞呛苠e誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為如今孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責他們，責令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。我們應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中，家長、老師要做好典范示范的作用，時時事事嚴格要求自己，做學生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模擬性很強，看到別人怎么做就喜歡去模擬，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯誤，這樣就可以正確的引導他們。三、要正確對待孩子的學問孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學問問題呢？在書中約翰·洛克認為：相比于品質(zhì)，學問不是最重要的。孩子的學問是應該有的，但是相對來說，它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該竭力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔，假如讀書一旦成為兒童的負擔，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應該讓孩子把學