初一語文(統(tǒng)編版)有朋自遠方來課件

有朋自遠方來有朋自遠方來傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道

“嚶其鳴矣，求其友聲”，這是《詩經(jīng)?小雅?伐木》中的詩句，講的是林中的飛鳥也在嚶嚶鳴叫，想要尋求伙伴。物猶如此，何況人乎？進入中學，讓我們發(fā)布一篇《征友啟事》，來尋找更多的知心好友。

傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道“嚶其鳴矣，求其友聲”，這發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學以致用，傳承先賢的交友之道前期準備實踐運用征友訴求擬寫提綱設計語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣前期準備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點批注

朋友間應怎樣相處前期準備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點批注“友，同志為友。從二又?！薄獤|漢?許慎《說文解字》理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構形與釋義理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構形與釋義君子之交淡如水。——《莊子·山木》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W》理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》

有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》人而無信，不知其可也。——《論語·為政》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語·學而》獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！啤ね醪端投派俑问裰荨?/p>

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐·高適《別董大》

古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！啤だ畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》

君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷，為君將入江南去?！巍埾取稘O家傲·和程公辟贈》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

通過學習，我認為“朋友”就是

（內(nèi)涵）。這是我從

（對相關傳統(tǒng)文化素材的分析）中發(fā)現(xiàn)的。交流表達通過學習，我認為“朋友”就是（內(nèi)涵）。這是我從

通過學習，我認為“朋友”就是志趣相投、彼此關心，可以互相啟發(fā)、互相促進，用真心對待的伙伴。這是我從“友”的小篆字形、《論語》中孔子等人的經(jīng)典闡釋與諸多經(jīng)典友情詩文中發(fā)現(xiàn)的。比如“友”的小篆字形采用兩個“又”（手）會意，像兩人交手相握，彼此友好。因此我們將志趣相投、彼此友好叫作“友”。通過學習，我認為“朋友”就是志趣相投、彼此關心，可以“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”的標準相關故事成語典故“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”相關故事成語典故

孔子曰：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣。”（《論語·季氏》）

這就是“益友”的全部標準嗎？

研讀相關故事與成語典故，解讀古人心目中“益友”的標準，再說說自己的成長目標與擇友期望?？鬃釉唬骸耙嬲呷选阎保颜?，友多聞，益矣?！保ú澜^弦

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。——《呂氏春秋·本味》解讀“益友”的標準伯牙絕弦伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子割席斷交

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世說新語·德行》解讀“益友”的標準割席斷交管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦荀巨伯遠看友人疾

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

——《世說新語·德行》

解讀“益友”的標準荀巨伯遠看友人疾荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人

貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結交的知心朋友。金蘭之交：深厚的友情像金石一般堅固，像蘭花一樣芬芳。忘年之交：年歲不相當卻結為好友，是因為看重彼此的德行與才華。……解讀“益友”的標準貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結交的知心朋友。解讀“

有相同的高雅志趣。有一致的崇高理想。在危難時不離不棄。無懼身份、貧富與年齡的差距，彼此理解、互相扶持、共同成長。……“益友”的標準有相同的高雅志趣?！耙嬗选钡臉藴?/p>

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是

。我想成為一個

的朋友，希望能找到一個

的朋友與我共同成長。交流表達傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是。我想

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的崇高志向，在危難時不離不棄的真心朋友。我喜愛讀書，希望自己能和朋友分享讀書的快樂，希望能找到一個同樣喜歡閱讀、樂于交流的朋友與我共同成長。傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的《征友啟事》的前期準備“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標準朋友間的相處方式《征友啟事》的“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標準朋友間的相處陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”陳太丘與友期行與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！边@就是歷史上著名的“管鮑之交”。探究古人的“交友之道”鮑叔能看到朋友的優(yōu)點長處，并且真誠寬容、不在意朋友會超過自己。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑

宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關于“朋友”的議論:

“朋友之義甚重?！笥研胖?孔子之志也?！败囻R衣（輕）裘,與朋友共”,子路之志也?！c朋友交而信’,曾子之志也。……漢、唐以來,猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒,始終相與,不以死生貴賤易其心。”孔子和曾子強調(diào)交友應該誠信，子路認為朋友應該分享探究古人的“交友之道”宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關于“朋友”的議論探究古人的“交友之道”搜索關鍵詞（參考）元稹白居易詩歌唱和元稹白居易患難與共劉禹錫柳宗元播州……探究古人的“交友之道”搜索關鍵詞（參考）

古之君子，交絕不出惡聲?！妒酚洝芬懔袀鳌纷釉唬骸熬雍投煌∪送缓??！薄墩撜Z·子路》不因交情斷絕而口出惡言不盲目贊同朋友的一切意見探究古人的“交友之道”古之君子，交絕不出惡聲。不因交情斷絕而口出惡言探究

通過學習，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是

。我將傳承這樣的交友之道，與我的朋友共同成長。交流表達通過學習，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是

通過學習，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是誠心相待不功利、心胸寬廣不嫉妒、多看到朋友的長處，對朋友能夠理解寬容。我將傳承這樣的交友之道，與我的朋友共同成長。通過學習，我發(fā)現(xiàn)古人推崇的交友之道就是誠心相待不功利

在我國近現(xiàn)代歷史上，也有很多傳承了先賢交友之道的友情典范，查閱魯迅與瞿秋白的故事，和小組成員在線上交流感受。在我國近現(xiàn)代歷史上，也有很多傳承了先賢交友之道的友情發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學以致用，傳承先賢的交友之道前期準備實踐運用征友訴求擬寫提綱設計語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣實踐運用自我介紹擬寫提綱設計語氣動作

征友訴求實踐運用自我介紹擬寫提綱設計語氣動作征友訴求自我介紹姓名性格興趣自我介紹姓名性格興趣征友訴求運用前期準備階段的學習成果小貼士：曾子說“君子以文會友”，根據(jù)自己的興趣愛好，將“文”字替換成其他內(nèi)容，說一說：“我想以

會友，因為

?！闭饔言V求運用前期準備階段的學習成果小貼士：積累文化知識

鍛煉語文能力

用語文改變生活

在生活中傳承文化

小結積累文化知識

鍛煉語文能力

用語文改變生活

在生活中傳承文化有朋自遠方來有朋自遠方來傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道

“嚶其鳴矣，求其友聲”，這是《詩經(jīng)?小雅?伐木》中的詩句，講的是林中的飛鳥也在嚶嚶鳴叫，想要尋求伙伴。物猶如此，何況人乎？進入中學，讓我們發(fā)布一篇《征友啟事》，來尋找更多的知心好友。

傳承傳統(tǒng)文化，探究交友之道“嚶其鳴矣，求其友聲”，這發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣相處自我介紹向傳統(tǒng)文化汲取智慧搜集整理討論交流

學以致用，傳承先賢的交友之道前期準備實踐運用征友訴求擬寫提綱設計語氣動作發(fā)布《征友啟事》理解“朋友”與“益友”的內(nèi)涵知道朋友間應怎樣前期準備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點批注

朋友間應怎樣相處前期準備“朋友”與“益友”的內(nèi)涵研讀素材討論交流圈點批注“友，同志為友。從二又?！薄獤|漢?許慎《說文解字》理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構形與釋義理解“朋友”的內(nèi)涵漢字：構形與釋義君子之交淡如水。——《莊子·山木》蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W》理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理理解“朋友”的內(nèi)涵名言警句：哲理獨學而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學記》

有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語·學而》獨學而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學記》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐·高適《別董大》

古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵古詩詞：情感理解“朋友”的內(nèi)涵我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！啤だ畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》

君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷，為君將入江南去?！巍埾取稘O家傲·和程公辟贈》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

通過學習，我認為“朋友”就是

（內(nèi)涵）。這是我從

（對相關傳統(tǒng)文化素材的分析）中發(fā)現(xiàn)的。交流表達通過學習，我認為“朋友”就是（內(nèi)涵）。這是我從

通過學習，我認為“朋友”就是志趣相投、彼此關心，可以互相啟發(fā)、互相促進，用真心對待的伙伴。這是我從“友”的小篆字形、《論語》中孔子等人的經(jīng)典闡釋與諸多經(jīng)典友情詩文中發(fā)現(xiàn)的。比如“友”的小篆字形采用兩個“又”（手）會意，像兩人交手相握，彼此友好。因此我們將志趣相投、彼此友好叫作“友”。通過學習，我認為“朋友”就是志趣相投、彼此關心，可以“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”的標準相關故事成語典故“朋友”的內(nèi)涵漢字名言古詩詞“益友”相關故事成語典故

孔子曰：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣。”（《論語·季氏》）

這就是“益友”的全部標準嗎？

研讀相關故事與成語典故，解讀古人心目中“益友”的標準，再說說自己的成長目標與擇友期望。孔子曰：“益者三友……友直，友諒，友多聞，益矣?！保ú澜^弦

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！秴问洗呵铩け疚丁方庾x“益友”的標準伯牙絕弦伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子割席斷交

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！薄妒勒f新語·德行》解讀“益友”的標準割席斷交管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦荀巨伯遠看友人疾

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

——《世說新語·德行》

解讀“益友”的標準荀巨伯遠看友人疾荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人

貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結交的知心朋友。金蘭之交：深厚的友情像金石一般堅固，像蘭花一樣芬芳。忘年之交：年歲不相當卻結為好友，是因為看重彼此的德行與才華?！庾x“益友”的標準貧賤之交：富貴時不要忘記貧困時結交的知心朋友。解讀“

有相同的高雅志趣。有一致的崇高理想。在危難時不離不棄。無懼身份、貧富與年齡的差距，彼此理解、互相扶持、共同成長?！耙嬗选钡臉藴视邢嗤母哐胖救?。“益友”的標準

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是

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的朋友，希望能找到一個

的朋友與我共同成長。交流表達傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是。我想

傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的崇高志向，在危難時不離不棄的真心朋友。我喜愛讀書，希望自己能和朋友分享讀書的快樂，希望能找到一個同樣喜歡閱讀、樂于交流的朋友與我共同成長。傳統(tǒng)文化中的“益友”指的是有相同的高雅志趣，有一致的《征友啟事》的前期準備“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標準朋友間的相處方式《征友啟事》的“朋友”的內(nèi)涵“益友”的標準朋友間的相處陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”陳太丘與友期行與朋友交而不信乎？探究古人的“交友之道”

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”這就是歷史上著名的“管鮑之交”。探究古人的“交友之道”鮑叔能看到朋友的優(yōu)點長處，并且真誠寬容、不在意朋友會超過自己。春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑

宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關于“朋友”的議論:

“朋友之義甚重?！笥研胖?孔子之志也?！败囻R衣（輕）裘,與朋友共”,子路之志也。‘與朋友交而信’,曾子之志也?！瓭h、唐以來,猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒,始終相與,不以死生貴賤易其心。”孔子和曾子強調(diào)交友應該誠信，子路認為朋友應該分享探究古人的“交友之道”宋人洪邁《容齋隨筆》卷九有一段關于“朋友”的議論探究古人的“交友之道”搜索關鍵詞（參考）元稹白居易詩歌唱和元稹白居易患難與共劉禹錫柳宗元播州……探究古人的“交友之道”搜索關鍵詞（