《姓氏源流與文化尋根》課件

梳理探究

姓氏源流與文化尋根梳理探究姓氏源流與文化尋根1姓氏源流姓氏源流2“姓”的來源

“姓”的原始含義？

姓是源于同一女性始祖的族屬共有的名稱

最早的古姓，幾乎都有一個“女”字偏旁，如“姬”、“姜”、“姚”等。

“姓”的來源“姓”的原始含義？姓是源于同一女性始祖的3《姓氏源流與文化尋根》課件4

我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏中反應了歷史。古代姓氏有別，姓表血統(tǒng)，氏則表官職、居地、職業(yè)等。同一姓可以衍分許多氏。今日的姓大多來自于古代的氏。上古的原始氏族，人們就有姓了。當時社會氏族以母系為中心，帝王都以女旁為姓，比如神農姓姜，黃帝姓姬，虞舜姓姚等等。隨著人口的增多，姓氏也多來，五花八門，各有原由。大致按以下情況得來：我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏中反應了歷史5“姓”的來源

1.自己出生和成長地的名稱“黃帝長于姬水，以姬為姓。炎帝長于姜水，以姜為姓。”

《國語·晉語》

有史記載的最早的姓“姓”的來源1.自己出生和成長地的名稱“黃帝長于姬水，6“姓”的來源

2.群體崇拜的圖騰的名稱《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都與上古氏族圖騰有直接的關聯(lián)“姓”的來源2.群體崇拜的圖騰的名稱《百家姓》中的熊、7

姓氏的發(fā)展

黃帝之子共傳二十五人，“其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、依、擐?！?/p>

姓氏的發(fā)展黃帝之子共傳二十五人，“其得姓者十8姓氏的發(fā)展

姓和氏的區(qū)別

“三代之前，姓氏分而為二。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者無氏。姓所以別婚姻。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”

姓和氏的同一姓氏的發(fā)展姓和氏的區(qū)別“三代之前，姓氏分而為二。氏所以別9姓氏的發(fā)展

1.國名為姓氏

周文王的兒子管叔封于管國，周武王的兒子唐叔封于晉國，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晉氏的始祖。

魯、衛(wèi)、蔡、韓、齊等姓氏的發(fā)展1.國名為姓氏周文王的兒子管叔封于管國，周武王10姓氏的發(fā)展

2.以采邑為姓氏

崔、盧、范等

與周王室分封諸侯相似，諸侯又賜給從屬自己的卿、大夫可以世襲的田邑，這些卿、大夫便以田邑之名為姓氏

姓氏的發(fā)展2.以采邑為姓氏崔、盧、范等與周王11姓氏的發(fā)展

3.以地為姓氏

城、池、關、東郭等

有的氏族遷徙到新的居住地后，便以所居之地為姓氏。鄭大夫子產(chǎn)居住在東里，其子孫于是以“東里”為姓氏

姓氏的發(fā)展3.以地為姓氏城、池、關、東郭等有的12姓氏的發(fā)展

4.以祖父的字或名為姓氏金、孔、董、袁、展等周代的制度規(guī)定，諸侯國君的玄孫不得再稱公孫，而應以其祖父的字為姓氏

姓氏的發(fā)展4.以祖父的字或名為姓氏金、孔、董、袁、展等13姓氏的發(fā)展

5.以排行次第為姓氏

伯、仲、叔、季商代孤竹國的國君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得謚號為夷，所以又被稱為伯夷。伯夷曾與弟弟叔齊一道勸阻武王伐紂，武王滅商得了天下，兄弟倆恥于吃周朝的糧食，跑到首陽山躲起來，最后餓死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作為自己的姓氏。

姓氏的發(fā)展5.以排行次第為姓氏伯、仲、叔、季商代孤竹國14姓氏的發(fā)展

6.以官爵、冊封為姓氏史、軍、司徒、司馬、公、侯等受到封爵或冊封是很值得榮耀的，所以后人便把官爵或者冊封的稱呼拿來作姓氏姓氏的發(fā)展6.以官爵、冊封為姓氏史、軍、司徒、司馬、公、15姓氏的發(fā)展

7.以技藝為姓氏

算卦的姓卜殺豬宰羊的姓屠唱戲的姓優(yōu)（古時稱唱戲的藝人為倡優(yōu)、優(yōu)伶）有些從事某一專門技藝的家族，干脆就以自己的職業(yè)為姓氏

姓氏的發(fā)展7.以技藝為姓氏算卦的姓卜有些從事某一專門技藝16姓氏的發(fā)展

8.以德行為姓氏

晉國趙衰跟隨公子重耳顛沛流離十九年，最后輔佐他回國登基。趙衰不僅對公子重耳，而且對一般人也是像冬天里的的太陽一樣溫暖，于是他的后裔就以“冬日”為姓氏。漢代的淮南王英布，年輕時犯罪，被處以臉上刺字的刑法，這在當時叫做黥刑。他的后代不僅不忌諱這一點，反而以“黥”為姓氏。姓氏的發(fā)展8.以德行為姓氏晉國趙衰跟隨公子重耳顛沛流離十17姓氏文化

百家姓收集504個姓單姓444個復姓66個姓氏文化百家姓收集504個姓18「歐陽」姓的源頭有兩個：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第六個君主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是為歐陽姓的一支。

二、春秋時越王勾踐的后裔。春秋時，越王勾踐的第七代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏程歐余山，任歐陽亭侯的職位。后來越國被楚國滅了，蹄的后人，便以官職為姓，姓了歐陽。這一支的后人，有些繼續(xù)姓歐陽，也有一些改姓歐。區(qū)、歐、歐陽三姓同宗都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的后人。「歐陽」姓的源頭有兩個：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第19一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、姚、嬴……），這暗示先民曾經(jīng)歷母權社會

2、姓是一種族號，是用來別婚姻的（《左傳》“男女同姓，其生不蕃”）

3、氏是姓的分支，是用來明貴賤的。氏的情況比較復雜：可以受封國名為氏；可以居地為氏；可以官職為氏；可以職業(yè)為氏；可以祖先字可謚號為氏。

4、古代婦女稱姓比稱名更重要：

–未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬……

–出嫁后可以在姓前冠以①所出國名或氏②配偶受封國名③配偶氏或邑名④配偶或本人謚號

一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、20古代姓氏圖騰古代姓氏圖騰21《姓氏源流與文化尋根》課件22歷史上明確記載姓氏是從周代開始的。由于同姓者越來越多，為了區(qū)別家族間的地位、出身，便產(chǎn)生了氏。氏的本義為“支”、“歧”，“所以別子孫所出也”。姓氏原來只有貴族才有，一般百姓沒有姓氏。---戰(zhàn)國以后，人們漸漸以氏為姓，姓與氏合一。---漢魏時，則通謂之姓。姓氏使我們想起遠古母系親屬集團，想起中國古代諸侯林立的情景，想起太古圖騰社會的圖騰信仰，想見歷代的許多行業(yè)，想到中華民族血統(tǒng)文化交流和文化融合的痕跡。

歷史上明確記載姓氏是從周代開始的。由于同姓者23二、名、字

1、名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。

2、字：男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），選來賓取字。

3、名、字關系：

–同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛亮，字孔明；顏回，字子淵……

–反義：曾點；字皙。

–來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。

4、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩稱字。

5、名、字連稱，可按（姓）字名順序：百里孟明視二、名、字

1、名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。24三、號

1、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一定有意義上的聯(lián)系。靖節(jié)先生

2、后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官爵，稱籍貫。3、謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷據(jù)他們生平行為給的一個稱號。

–表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–批評的：靈、厲、煬……

–同情的：哀、閔、懷……三、號

1、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一25所謂文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。世間萬事萬物都有個根。根就是源。人類文化歷史悠久，燦爛輝煌，必有其產(chǎn)生的根源。尋找這個根源，具有深遠的意義。文化尋根所謂文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富26《姓氏源流與文化尋根》課件27《姓氏源流與文化尋根》課件28一、文化的分類及特點

文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化等等。1、根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。2、根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。3、根據(jù)專題，分為哲學文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、藝術文化、科技文化等。4、根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根據(jù)國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。每一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。

一、文化的分類及特點文化這一概念延伸到人類生29二、文化源流例談

1、龍文化

中華民族被稱為“龍的傳人”

龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是《易經(jīng)》，有“飛龍在天”“龍躍于淵”的記載。二、文化源流例談1、龍文化中華民302、節(jié)日文化

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現(xiàn)。比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中?！比粼偕纤?，則與古時對火的崇拜有關。2、節(jié)日文化節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化31寒

食

清

明寒

食

清

明32另外，節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會風俗。另外，節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷33

閱讀詩句，猜出詩句所描寫的節(jié)日：端午春節(jié)七夕中秋

船爭先后渡，岸激去來波。夜半梅花添一歲，夢中爆竹報殘更。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。重陽閱讀詩句，猜出詩句所描寫的節(jié)日：端午春節(jié)七夕中秋船爭先后34

端午節(jié)又稱天中節(jié)。農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼蠅滋生，傳染病很容易發(fā)生，到了五月初五端午節(jié)時，陽光開始熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。另外，為紀念古代愛國詩人屈原，又稱“詩人節(jié)”。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，也稱“蒲節(jié)”。端午節(jié)又稱天中節(jié)。農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼35

關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；36端午

（唐）文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午

（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，37鵲橋仙——秦觀

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。鵲橋仙

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄38

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美39

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時，人們在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚40迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。41

每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一42

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥43在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，每逢這一日，人們多登上樓臺，擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

過中秋還有吃月餅的習俗，月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，每逢這一日，44《水調歌頭》（宋）蘇東坡明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由?！端{歌頭》（宋）蘇東坡明月幾時有？把酒問青天。

不知45

農歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

農歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為46相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，就有人病倒、喪命。一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。病愈之后，他四處訪師尋道，練出了一身非凡的武藝。九月初九的早晨，恒景把鄉(xiāng)親們領到附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備……相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，就47

重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人48在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風俗始于東漢。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。民間把農歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內容。據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節(jié)又叫“49九月九日憶山東兄弟

王維獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。九月九日憶山東兄弟

王維獨在異鄉(xiāng)為異客,50春節(jié)農歷正月初一到十五。對于中國人來說，最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。春節(jié)農歷正月初一到十五。對于中國人來說，最隆重最熱鬧51節(jié)日帶給人們的不應只是濃烈的色彩和歡騰的氣氛，更重要的是那些充滿象征意味的文化符號，以及蘊涵其中的文化魅力。節(jié)日期間特有的禮節(jié)行為、吉祥用語以及人們所相互傳達的種種感情，是中華民族心理的突出體現(xiàn)。節(jié)日帶給人們的不應只是濃烈的色彩和歡騰的氣氛，更重要的是523、茶文化。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠流長。據(jù)《神農百草經(jīng)》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保ú璧墓抛郑┚褪遣?。學者把茶文化劃分為萌芽期(三國至南北朝時期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四個時期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著──《茶經(jīng)》。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩僧皎然。宋代是我國茶文化的鼎盛時期。3、茶文化。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠流長。據(jù)《神農百草經(jīng)》53《姓氏源流與文化尋根》課件54《姓氏源流與文化尋根》課件55《姓氏源流與文化尋根》課件56謝謝觀看！謝謝觀看！57梳理探究

姓氏源流與文化尋根梳理探究姓氏源流與文化尋根58姓氏源流姓氏源流59“姓”的來源

“姓”的原始含義？

姓是源于同一女性始祖的族屬共有的名稱

最早的古姓，幾乎都有一個“女”字偏旁，如“姬”、“姜”、“姚”等。

“姓”的來源“姓”的原始含義？姓是源于同一女性始祖的60《姓氏源流與文化尋根》課件61

我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏中反應了歷史。古代姓氏有別，姓表血統(tǒng)，氏則表官職、居地、職業(yè)等。同一姓可以衍分許多氏。今日的姓大多來自于古代的氏。上古的原始氏族，人們就有姓了。當時社會氏族以母系為中心，帝王都以女旁為姓，比如神農姓姜，黃帝姓姬，虞舜姓姚等等。隨著人口的增多，姓氏也多來，五花八門，各有原由。大致按以下情況得來：我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏中反應了歷史62“姓”的來源

1.自己出生和成長地的名稱“黃帝長于姬水，以姬為姓。炎帝長于姜水，以姜為姓。”

《國語·晉語》

有史記載的最早的姓“姓”的來源1.自己出生和成長地的名稱“黃帝長于姬水，63“姓”的來源

2.群體崇拜的圖騰的名稱《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都與上古氏族圖騰有直接的關聯(lián)“姓”的來源2.群體崇拜的圖騰的名稱《百家姓》中的熊、64

姓氏的發(fā)展

黃帝之子共傳二十五人，“其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、依、擐?！?/p>

姓氏的發(fā)展黃帝之子共傳二十五人，“其得姓者十65姓氏的發(fā)展

姓和氏的區(qū)別

“三代之前，姓氏分而為二。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者無氏。姓所以別婚姻。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通?！?/p>

姓和氏的同一姓氏的發(fā)展姓和氏的區(qū)別“三代之前，姓氏分而為二。氏所以別66姓氏的發(fā)展

1.國名為姓氏

周文王的兒子管叔封于管國，周武王的兒子唐叔封于晉國，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晉氏的始祖。

魯、衛(wèi)、蔡、韓、齊等姓氏的發(fā)展1.國名為姓氏周文王的兒子管叔封于管國，周武王67姓氏的發(fā)展

2.以采邑為姓氏

崔、盧、范等

與周王室分封諸侯相似，諸侯又賜給從屬自己的卿、大夫可以世襲的田邑，這些卿、大夫便以田邑之名為姓氏

姓氏的發(fā)展2.以采邑為姓氏崔、盧、范等與周王68姓氏的發(fā)展

3.以地為姓氏

城、池、關、東郭等

有的氏族遷徙到新的居住地后，便以所居之地為姓氏。鄭大夫子產(chǎn)居住在東里，其子孫于是以“東里”為姓氏

姓氏的發(fā)展3.以地為姓氏城、池、關、東郭等有的69姓氏的發(fā)展

4.以祖父的字或名為姓氏金、孔、董、袁、展等周代的制度規(guī)定，諸侯國君的玄孫不得再稱公孫，而應以其祖父的字為姓氏

姓氏的發(fā)展4.以祖父的字或名為姓氏金、孔、董、袁、展等70姓氏的發(fā)展

5.以排行次第為姓氏

伯、仲、叔、季商代孤竹國的國君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得謚號為夷，所以又被稱為伯夷。伯夷曾與弟弟叔齊一道勸阻武王伐紂，武王滅商得了天下，兄弟倆恥于吃周朝的糧食，跑到首陽山躲起來，最后餓死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作為自己的姓氏。

姓氏的發(fā)展5.以排行次第為姓氏伯、仲、叔、季商代孤竹國71姓氏的發(fā)展

6.以官爵、冊封為姓氏史、軍、司徒、司馬、公、侯等受到封爵或冊封是很值得榮耀的，所以后人便把官爵或者冊封的稱呼拿來作姓氏姓氏的發(fā)展6.以官爵、冊封為姓氏史、軍、司徒、司馬、公、72姓氏的發(fā)展

7.以技藝為姓氏

算卦的姓卜殺豬宰羊的姓屠唱戲的姓優(yōu)（古時稱唱戲的藝人為倡優(yōu)、優(yōu)伶）有些從事某一專門技藝的家族，干脆就以自己的職業(yè)為姓氏

姓氏的發(fā)展7.以技藝為姓氏算卦的姓卜有些從事某一專門技藝73姓氏的發(fā)展

8.以德行為姓氏

晉國趙衰跟隨公子重耳顛沛流離十九年，最后輔佐他回國登基。趙衰不僅對公子重耳，而且對一般人也是像冬天里的的太陽一樣溫暖，于是他的后裔就以“冬日”為姓氏。漢代的淮南王英布，年輕時犯罪，被處以臉上刺字的刑法，這在當時叫做黥刑。他的后代不僅不忌諱這一點，反而以“黥”為姓氏。姓氏的發(fā)展8.以德行為姓氏晉國趙衰跟隨公子重耳顛沛流離十74姓氏文化

百家姓收集504個姓單姓444個復姓66個姓氏文化百家姓收集504個姓75「歐陽」姓的源頭有兩個：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第六個君主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是為歐陽姓的一支。

二、春秋時越王勾踐的后裔。春秋時，越王勾踐的第七代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏程歐余山，任歐陽亭侯的職位。后來越國被楚國滅了，蹄的后人，便以官職為姓，姓了歐陽。這一支的后人，有些繼續(xù)姓歐陽，也有一些改姓歐。區(qū)、歐、歐陽三姓同宗都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的后人。「歐陽」姓的源頭有兩個：

一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第76一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、姚、嬴……），這暗示先民曾經(jīng)歷母權社會

2、姓是一種族號，是用來別婚姻的（《左傳》“男女同姓，其生不蕃”）

3、氏是姓的分支，是用來明貴賤的。氏的情況比較復雜：可以受封國名為氏；可以居地為氏；可以官職為氏；可以職業(yè)為氏；可以祖先字可謚號為氏。

4、古代婦女稱姓比稱名更重要：

–未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬……

–出嫁后可以在姓前冠以①所出國名或氏②配偶受封國名③配偶氏或邑名④配偶或本人謚號

一、姓、氏

1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、77古代姓氏圖騰古代姓氏圖騰78《姓氏源流與文化尋根》課件79歷史上明確記載姓氏是從周代開始的。由于同姓者越來越多，為了區(qū)別家族間的地位、出身，便產(chǎn)生了氏。氏的本義為“支”、“歧”，“所以別子孫所出也”。姓氏原來只有貴族才有，一般百姓沒有姓氏。---戰(zhàn)國以后，人們漸漸以氏為姓，姓與氏合一。---漢魏時，則通謂之姓。姓氏使我們想起遠古母系親屬集團，想起中國古代諸侯林立的情景，想起太古圖騰社會的圖騰信仰，想見歷代的許多行業(yè)，想到中華民族血統(tǒng)文化交流和文化融合的痕跡。

歷史上明確記載姓氏是從周代開始的。由于同姓者80二、名、字

1、名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。

2、字：男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），選來賓取字。

3、名、字關系：

–同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛亮，字孔明；顏回，字子淵……

–反義：曾點；字皙。

–來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。

4、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩稱字。

5、名、字連稱，可按（姓）字名順序：百里孟明視二、名、字

1、名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。81三、號

1、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一定有意義上的聯(lián)系。靖節(jié)先生

2、后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官爵，稱籍貫。3、謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷據(jù)他們生平行為給的一個稱號。

–表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–批評的：靈、厲、煬……

–同情的：哀、閔、懷……三、號

1、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一82所謂文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。世間萬事萬物都有個根。根就是源。人類文化歷史悠久，燦爛輝煌，必有其產(chǎn)生的根源。尋找這個根源，具有深遠的意義。文化尋根所謂文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富83《姓氏源流與文化尋根》課件84《姓氏源流與文化尋根》課件85一、文化的分類及特點

文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化等等。1、根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。2、根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。3、根據(jù)專題，分為哲學文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、藝術文化、科技文化等。4、根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根據(jù)國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。每一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。

一、文化的分類及特點文化這一概念延伸到人類生86二、文化源流例談

1、龍文化

中華民族被稱為“龍的傳人”

龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是《易經(jīng)》，有“飛龍在天”“龍躍于淵”的記載。二、文化源流例談1、龍文化中華民872、節(jié)日文化

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現(xiàn)。比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中?！比粼偕纤?，則與古時對火的崇拜有關。2、節(jié)日文化節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化88寒

食

清

明寒

食

清

明89另外，節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會風俗。另外，節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷90

閱讀詩句，猜出詩句所描寫的節(jié)日：端午春節(jié)七夕中秋

船爭先后渡，岸激去來波。夜半梅花添一歲，夢中爆竹報殘更。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。重陽閱讀詩句，猜出詩句所描寫的節(jié)日：端午春節(jié)七夕中秋船爭先后91

端午節(jié)又稱天中節(jié)。農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼蠅滋生，傳染病很容易發(fā)生，到了五月初五端午節(jié)時，陽光開始熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。另外，為紀念古代愛國詩人屈原，又稱“詩人節(jié)”。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，也稱“蒲節(jié)”。端午節(jié)又稱天中節(jié)。農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼92

關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；93端午

（唐）文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午

（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，94鵲橋仙——秦觀

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。鵲橋仙

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄95

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美96

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時，人們在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚97迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。98

每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一99

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥100在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，每逢這一日，人們多登上樓臺，擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

過中秋還有吃月餅的習俗，月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，每逢這一日，101《水調歌頭》（宋）蘇東坡明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒！起舞弄清