2021年單招語文強化訓練：文言文閱讀(二)課件

唱一唱，活氣氛《知識積累》P13-10

《陋室銘》陋唱一唱，活氣氛《知識積累》P13-10陋1

講一講，明方法

四川省2021單招語文強化訓練文言文閱讀（二）講一講，明方法四川省2021單招2閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。（四）君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。......3積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。......積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而4[譯文]君子曰【君子說】：學不可以已【學習是不可以停止的】。青，取之于藍【靛青是從藍草里提取的】，而青于藍【可是比藍草的顏色更深】；冰，水為之【冰是水凝結而成的】，而寒于水【卻比水還要寒冷】。木直中繩【木材直得符合拉直的墨線】，輮以為輪【用煣的工藝把它制成車輪】，其曲中規(guī)【那么木材的彎度就合乎圓的標準了】。雖有槁暴【即使又被風吹日曬而干枯了】，不復挺者【木材也不會再挺直】，輮使之然也【是因為經過加工使它成為這樣的】。故木受繩則直【所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直】，金就礪則利【刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利】，君子博學而日參省乎己【君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己】，則知明而行無過矣【那么他就會智慧明達而[譯文]5且行為沒有過失了】。吾嘗終日而思矣【我曾經整天思索】，不如須臾之所學也【卻不如片刻學到的知識多】；吾嘗跂而望矣【我曾經踮起腳遠望】，不如登高之博見也【卻不如登到高處看得廣闊】。登高而招【登到高處招手】，臂非加長也【胳膊沒有加長】，而見者遠【可是別人在遠處也能看見】；順風而呼【順著風呼叫】，聲非加疾也【聲音沒有變得洪亮】，而聞者彰【可是聽的人在遠處也能聽得很清楚】。假輿馬者【借助車馬的人】，非利足也【并不是腳走得快】，而致千里【卻可以達到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而絕江河【卻可以橫渡江河】。且行為沒有過失了】。6君子生非異也【君子的資質秉性跟一般人沒有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罷了】。積土成山【堆積土石成了高山】，風雨興焉【風雨從這里興起】；積水成淵【匯積水流成為深淵】，蛟龍生焉【蛟龍從這兒產生】；積善成德【積累善行養(yǎng)成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心備焉【圣人的心境由此具備】。故不積跬步【所以不積累一步半步的行程】，無以至千里【就沒有辦法達到千里之遠】；不積小流【不積累細小的流水】，無以成江?！揪蜎]有辦法匯成江河大海】。騏驥一躍【駿馬一跨躍】，不能十步【也不足十步遠】；駑馬十駕【劣馬連走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非異也【君子的資質秉性跟一般人沒有不同】，善假于物也【7鍥而舍之【如果刻幾下就停下來了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也刻不斷】；鍥而不舍【如果不停地刻下去】，金石可鏤【那么金石也能雕刻成功】。蚓無爪牙之利【蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒】，筋骨之強【強健的筋骨】，上食埃土【卻能向上吃到泥土】，下飲黃泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【這是由于它用心專一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗】，非蛇鱔之穴無可寄托者【但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身】，用心躁也【這是因為它用心浮躁】。鍥而舍之【如果刻幾下就停下來了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也8假輿馬者：借助車馬的人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.雖有槁暴

暴:同“曝”，曬B.吾嘗終日而思矣

而:連詞，表并列C.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

者:代詞，……的原因D.假輿馬者

假:憑借，借助而:連詞，表修飾B...吾嘗終日而思矣：我曾經整天思索..雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也：但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁假輿馬者：借助車馬的人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一95、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。[解析]“爪牙之利”“筋骨之強”都是定語后置句，“之”是定語后置的標志，翻譯時要符合現(xiàn)代漢語的語序?！吧稀薄跋?都是名詞作狀語，要譯成“向上”“向下”?！耙弧笔菙?shù)詞作形容詞，翻譯成“專一”。5、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蚯蚓沒有銳利的爪子和10（五）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學......（五）......11而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。......而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族12[譯文]古之學者必有師【古代求學的人必定有老師】。師者，所以傳道受業(yè)解惑也【老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的】。人非生而知之者【人不是一生下來就懂得道理的】，孰能無惑【誰能沒有疑惑】？惑而不從師【有了疑惑，如果不跟老師學習】，其為惑也【那些成為疑難的問題】，終不解矣【就始終不能解開】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其聞道也固先乎吾【他懂得的道理本來就比我早】，吾從而師之【我跟從他，拜他為老師】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其聞道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾從而師之【我也跟從他，拜他為老師】。[譯文]13吾師道也【我是向他學習道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年齡比我大還是小呢】？是故無貴無賤【因此，無論高低貴賤】，無長無少【無論年長年幼】，道之所存【道理存在的地方】，師之所存也【就是老師所在的地方】。嗟乎【唉】！師道之不傳也久矣【古代從師學習的風尚不流傳已經很久了】！欲人之無惑也難矣【要人沒有疑惑也難了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也遠矣【他們超出一般人很遠】，猶且從師而問焉【尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)】；今之眾人【現(xiàn)在的一般人】，其下圣人也亦遠矣【他們才智不及圣人也很遠】，而恥學于師【卻以向老師吾師道也【我是向他學習道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪14學習為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以為圣【圣人之所以成為圣人】，愚人之所以為愚【愚人之所以成為愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于這個原因吧】？愛其子【愛自己的孩子】，擇師而教之【選擇老師來教他】；于其身也【但是對于他自己】，則恥師焉【卻以跟從老師學習為可恥】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之師【那些兒童的老師】，授之書而習其句讀者【教他讀書，學習書中的文句的停頓】，非吾所謂傳其道解其惑者也【并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師】。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師】，學習為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更15小學而大遺【小的方面學習了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有看到他的明達】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人】，不恥相師【不以互相學習為恥】。士大夫之族【士大夫這一類人】，曰師曰弟子云者【聽到稱“老師”稱“弟子”的人】，則群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他們】。問之【問他們】，則曰【就說】：“彼與彼年相若也【他和他年齡差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑則足羞【把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱】，官盛則近諛【把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚】?！眴韬簟景ァ?！師道之不復【求師的風尚難以恢復】，可知矣【由此可以知道了】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各小學而大遺【小的方面學習了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有16種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了】，其可怪也歟【這真是奇怪啊】！圣人無常師【圣人沒有固定的老師】?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃【孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師】。郯子之徒【郯子這些人】，其賢不及孔子【他們的賢能都比不上孔子】。孔子曰【孔子說】：三人行【幾個人一起走】，則必有我?guī)煛酒渲幸欢ㄓ锌梢援斘业睦蠋煹娜恕?。是故弟子不必不如師【因此學生不一定不如老師】，師不必賢于弟子【老師不一定比學生賢能】，聞道有先后【聽到的道理有早有晚】，術業(yè)有專攻【學問技藝各有專長】，如是而已【如種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【17此罷了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年齡十七】，好古文【喜歡古文】，六藝經傳皆通習之【六經的經文和傳文都普遍地學習了】，不拘于時【不受時俗的拘束】，學于余【向我學習】。余嘉其能行古道【我贊許他能夠遵行古人從師的途徑】，作《師說》以貽之【寫這篇《師說》來贈送他】此罷了】。18士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聰明人B.或師焉，或不焉

否:同“否”C.小學而大遺

小學：小學階段D.士大夫之族

之:指示代詞，這“小學”，小的方面進行學習。C...小學而大遺：小的方面學習了大的卻丟了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或師焉，或不焉：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確195、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?，F(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師向老師學習為恥。[解析]“今”是“現(xiàn)在”，不要譯成“今天”?！跋隆笔敲~作動詞，譯成“低于”?！岸笔寝D折連詞，譯作“卻”?！皭u”是形容詞的意動用法，譯作“以……為恥”?！坝凇笔墙樵~，譯作“向”。5、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語?，F(xiàn)在的一般人，他們才20（六）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。......（六）......21[譯文]且夫天下非小弱也【況且那天下并沒有縮小削弱】，雍州之地【雍州的地勢】，崤函之固【崤山和函谷關的險固】，自若也【是保持原來的樣子】。陳涉之位【陳涉的地位】，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也【沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴】；鋤耰棘矜【鋤頭木棍】，非铦于鉤戟長鎩也【也不比鉤戟長矛更鋒利】；謫戍之眾【那遷謫戍邊的士兵】，非抗于九國之師也【也不能和九國部隊抗衡】；深謀遠慮，行軍用兵之道【深謀遠慮，行軍用兵的方法】，非及向時之士也【也比不上先前九國的武將謀臣】。然而成敗異變【可是條[譯文]22件好者失敗而條件差者成功】，功業(yè)相反【功業(yè)完全相反】，何也【為什么呢】?試使山東之國與陳涉度長絜大【假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小】，比權量力【量一量權勢力量】，則不可同年而語矣【就更不能相提并論了】。然秦以區(qū)區(qū)之地【然而秦憑借著它的小小的地方】，致萬乘之勢【發(fā)展到兵車萬乘的國勢】，序八州而朝同列【管轄全國，使六國諸侯都來朝見】，百有余年矣【已經一百多年了】；然后以六合為家【這之后把天下作為家業(yè)】，崤函為宮【用崤山、函谷關作為自己的內宮】；一夫作難而七廟隳【陳涉一人起義國家就滅亡了】，身死人手【秦王子嬰死在別人（項羽）手里】，為天下笑者【被天下人恥笑】，何也【這件好者失敗而條件差者成功】，功業(yè)相反【功業(yè)完全相反】，何也【23是為什么呢】？仁義不施而攻守之勢異也【就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊】。是為什么呢】？仁義不施而攻守之勢異也【就因為不施行仁政而使攻241.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.且夫天下非小弱也

且夫:用于句首，可譯作“再說”B.致萬乘之勢乘:讀“shèng”，輛C.序八州而朝同列

序:順序D.為天下笑者

為:被“序”，排列順序，名詞作動詞。C..

..序八州而朝同列：管轄全國，使六國諸侯都來朝見..且夫天下非小弱也：況且那天下并沒有縮小削弱致萬乘之勢：發(fā)展到兵車萬乘的國勢為天下笑者：被天下人恥笑1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）“序”255、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。[解析]“為天下笑者”是被動句,注意翻譯。5、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。陳涉一人起義國家就滅26

唱一唱，活氣氛《知識積累》P13-10

《陋室銘》陋唱一唱，活氣氛《知識積累》P13-10陋27

講一講，明方法

四川省2021單招語文強化訓練文言文閱讀（二）講一講，明方法四川省2021單招28閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。（四）君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問題。......29積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。......積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而30[譯文]君子曰【君子說】：學不可以已【學習是不可以停止的】。青，取之于藍【靛青是從藍草里提取的】，而青于藍【可是比藍草的顏色更深】；冰，水為之【冰是水凝結而成的】，而寒于水【卻比水還要寒冷】。木直中繩【木材直得符合拉直的墨線】，輮以為輪【用煣的工藝把它制成車輪】，其曲中規(guī)【那么木材的彎度就合乎圓的標準了】。雖有槁暴【即使又被風吹日曬而干枯了】，不復挺者【木材也不會再挺直】，輮使之然也【是因為經過加工使它成為這樣的】。故木受繩則直【所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直】，金就礪則利【刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利】，君子博學而日參省乎己【君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己】，則知明而行無過矣【那么他就會智慧明達而[譯文]31且行為沒有過失了】。吾嘗終日而思矣【我曾經整天思索】，不如須臾之所學也【卻不如片刻學到的知識多】；吾嘗跂而望矣【我曾經踮起腳遠望】，不如登高之博見也【卻不如登到高處看得廣闊】。登高而招【登到高處招手】，臂非加長也【胳膊沒有加長】，而見者遠【可是別人在遠處也能看見】；順風而呼【順著風呼叫】，聲非加疾也【聲音沒有變得洪亮】，而聞者彰【可是聽的人在遠處也能聽得很清楚】。假輿馬者【借助車馬的人】，非利足也【并不是腳走得快】，而致千里【卻可以達到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而絕江河【卻可以橫渡江河】。且行為沒有過失了】。32君子生非異也【君子的資質秉性跟一般人沒有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罷了】。積土成山【堆積土石成了高山】，風雨興焉【風雨從這里興起】；積水成淵【匯積水流成為深淵】，蛟龍生焉【蛟龍從這兒產生】；積善成德【積累善行養(yǎng)成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心備焉【圣人的心境由此具備】。故不積跬步【所以不積累一步半步的行程】，無以至千里【就沒有辦法達到千里之遠】；不積小流【不積累細小的流水】，無以成江?！揪蜎]有辦法匯成江河大?！俊ｒU驥一躍【駿馬一跨躍】，不能十步【也不足十步遠】；駑馬十駕【劣馬連走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非異也【君子的資質秉性跟一般人沒有不同】，善假于物也【33鍥而舍之【如果刻幾下就停下來了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也刻不斷】；鍥而不舍【如果不停地刻下去】，金石可鏤【那么金石也能雕刻成功】。蚓無爪牙之利【蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒】，筋骨之強【強健的筋骨】，上食埃土【卻能向上吃到泥土】，下飲黃泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【這是由于它用心專一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗】，非蛇鱔之穴無可寄托者【但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身】，用心躁也【這是因為它用心浮躁】。鍥而舍之【如果刻幾下就停下來了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也34假輿馬者：借助車馬的人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.雖有槁暴

暴:同“曝”，曬B.吾嘗終日而思矣

而:連詞，表并列C.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

者:代詞，……的原因D.假輿馬者

假:憑借，借助而:連詞，表修飾B...吾嘗終日而思矣：我曾經整天思索..雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也：但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁假輿馬者：借助車馬的人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一355、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。[解析]“爪牙之利”“筋骨之強”都是定語后置句，“之”是定語后置的標志，翻譯時要符合現(xiàn)代漢語的語序?！吧稀薄跋?都是名詞作狀語，要譯成“向上”“向下”。“一”是數(shù)詞作形容詞，翻譯成“專一”。5、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蚯蚓沒有銳利的爪子和36（五）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學......（五）......37而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。......而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族38[譯文]古之學者必有師【古代求學的人必定有老師】。師者，所以傳道受業(yè)解惑也【老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的】。人非生而知之者【人不是一生下來就懂得道理的】，孰能無惑【誰能沒有疑惑】？惑而不從師【有了疑惑，如果不跟老師學習】，其為惑也【那些成為疑難的問題】，終不解矣【就始終不能解開】。生乎吾前【出生在我之前的人】，其聞道也固先乎吾【他懂得的道理本來就比我早】，吾從而師之【我跟從他，拜他為老師】；生乎吾后【出生在我之后的人】，其聞道也亦先乎吾【如果他懂得道理也比我早】，吾從而師之【我也跟從他，拜他為老師】。[譯文]39吾師道也【我是向他學習道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪管他的年齡比我大還是小呢】？是故無貴無賤【因此，無論高低貴賤】，無長無少【無論年長年幼】，道之所存【道理存在的地方】，師之所存也【就是老師所在的地方】。嗟乎【唉】！師道之不傳也久矣【古代從師學習的風尚不流傳已經很久了】！欲人之無惑也難矣【要人沒有疑惑也難了】！古之圣人【古代的圣人】，其出人也遠矣【他們超出一般人很遠】，猶且從師而問焉【尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)】；今之眾人【現(xiàn)在的一般人】，其下圣人也亦遠矣【他們才智不及圣人也很遠】，而恥學于師【卻以向老師吾師道也【我是向他學習道理的】，夫庸知其年之先后生于吾乎【哪40學習為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更加愚昧】。圣人之所以為圣【圣人之所以成為圣人】，愚人之所以為愚【愚人之所以成為愚人】，其皆出于此乎【大概都是由于這個原因吧】？愛其子【愛自己的孩子】，擇師而教之【選擇老師來教他】；于其身也【但是對于他自己】，則恥師焉【卻以跟從老師學習為可恥】，惑矣【真是糊涂啊】。彼童子之師【那些兒童的老師】，授之書而習其句讀者【教他讀書，學習書中的文句的停頓】，非吾所謂傳其道解其惑者也【并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師】。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉【不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師】，學習為恥】。是故圣益圣【因此，圣人更加圣明】，愚益愚【愚人更41小學而大遺【小的方面學習了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有看到他的明達】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人】，不恥相師【不以互相學習為恥】。士大夫之族【士大夫這一類人】，曰師曰弟子云者【聽到稱“老師”稱“弟子”的人】，則群聚而笑之【就聚在一起嘲笑他們】。問之【問他們】，則曰【就說】：“彼與彼年相若也【他和他年齡差不多】，道相似也【懂得的道理也差不多】，位卑則足羞【把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱】，官盛則近諛【把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚】?！眴韬簟景ァ浚煹乐粡汀厩髱煹娘L尚難以恢復】，可知矣【由此可以知道了】。巫醫(yī)樂師百工之人【巫醫(yī)、樂師、各小學而大遺【小的方面學習了大的卻丟了】，吾未見其明也【我沒有42種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了】，其可怪也歟【這真是奇怪啊】！圣人無常師【圣人沒有固定的老師】?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃【孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師】。郯子之徒【郯子這些人】，其賢不及孔子【他們的賢能都比不上孔子】。孔子曰【孔子說】：三人行【幾個人一起走】，則必有我?guī)煛酒渲幸欢ㄓ锌梢援斘业睦蠋煹娜恕?。是故弟子不必不如師【因此學生不一定不如老師】，師不必賢于弟子【老師不一定比學生賢能】，聞道有先后【聽到的道理有早有晚】，術業(yè)有專攻【學問技藝各有專長】，如是而已【如種工匠這些人】，君子不齒【君子不屑一提】，今其智乃反不能及【43此罷了】。李氏子蟠【李家的孩子蟠】，年十七【年齡十七】，好古文【喜歡古文】，六藝經傳皆通習之【六經的經文和傳文都普遍地學習了】，不拘于時【不受時俗的拘束】，學于余【向我學習】。余嘉其能行古道【我贊許他能夠遵行古人從師的途徑】，作《師說》以貽之【寫這篇《師說》來贈送他】此罷了】。44士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.是故圣益圣，愚益愚

圣:圣人，聰明人B.或師焉，或不焉

否:同“否”C.小學而大遺

小學：小學階段D.士大夫之族

之:指示代詞，這“小學”，小的方面進行學習。C...小學而大遺：小的方面學習了大的卻丟了...是故圣益圣，愚益愚：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧或師焉，或不焉：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師士大夫之族：士大夫這一類人1.下列句子中加點詞的解釋，不正確455、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?，F(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師向老師學習為恥。[解析]“今”是“現(xiàn)在”，不要譯成“今天”?！跋隆笔敲~作動詞，譯成“低于”?！岸笔寝D折連詞，譯作“卻”?！皭u”是形容詞的意動用法，譯作“以……為恥”。“于”是介詞，譯作“向”。5、請把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語?，F(xiàn)在的一般人，他們才46（六）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非