論周大新的小說創(chuàng)作

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)論周大新的小說創(chuàng)作曾榮獲茅盾文學(xué)獎的當(dāng)代著名小說家周大新，從1979年正式步于文壇后，就曾被批評家們貼上各種標(biāo)簽，劃入各種“類”或“群”。諸如軍旅作家、鄉(xiāng)土小說家、家族小說家、暢銷作家、都市小說家等等。此種簡單而籠統(tǒng)的界定和作法，一方面固然說明周大新的創(chuàng)作確實具有上述某類小說的特征，但是另一方面，卻更加凸顯出其創(chuàng)作并非某一種類型就能概括得了，實際上它們往往更復(fù)雜、更加充滿變數(shù)和不確定性?？v觀周大新近三十年的小說創(chuàng)作，我們大體上可以把它劃分為三個不同發(fā)展階段：一是80年中期以前，以《漢家女》、《軍界謀士》、《“黃埔五期”》等為代表的軍事小說，作品大多取材于我國當(dāng)代軍人特別是基層青年軍官的日常生活，包括他們的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練、理想與追求，創(chuàng)作的側(cè)重點在于提示新一代軍人身上所體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)與道德風(fēng)范；二是從80年代后期直至90年代，以《走出盆地》、《步出密林》、《第二十幕》等為代表的鄉(xiāng)土小說，作者站在時代歷史的高度，懷著悲憫而略帶批判的復(fù)雜情感，真誠而冷靜地狀述著故土父老鄉(xiāng)親的生存困境，以及在困境中的苦苦掙扎和不懈追求。而創(chuàng)作的藝術(shù)聚焦點則集中在社會轉(zhuǎn)型期間中國農(nóng)民命運、心理的變遷及人性的善與惡、道德的是與非等層面；三是進入新世紀(jì)以后，以《21大廈》等為代表的都市小說，隨著作者生活環(huán)境的改變與審美視野的擴展，周大新有意識地把自已的觸角伸向現(xiàn)代大都市，希冀在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代都市文明的對照中，努力探尋現(xiàn)代城市居民的精神困惑與人性畸變的社會歷史、文化之因由。而在具體的敘事方法和表現(xiàn)手段上，在堅持一貫的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上，自覺地、大膽地吸收和借鑒西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義文學(xué)的某些養(yǎng)分，如象征主義因素的摻入等，從而完成了自己的藝術(shù)嬗變和跨越。

一、當(dāng)代軍人的道德評判者

當(dāng)代軍事小說，或者說軍事題材小說，其源頭可追溯到新中國成立初期的第一個十年。一批以反映革命戰(zhàn)爭年代為題材的軍事小說，如《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《林海雪原》、《平原游擊隊》等，在廣闊的歷史背景與宏大的敘事追求中，表現(xiàn)的是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民軍隊英勇頑強的斗爭精神和犧牲精神，而革命英雄主義則是此時期“史詩性”作品的共同題旨。新時期以后，以《西線軼事》、《高山下的花環(huán)》、《凱旋在子夜》、《射天狼》等為代表的軍事小說，在反思文學(xué)的浪潮中成批涌現(xiàn)。與當(dāng)時側(cè)重于正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面和高唱革命英雄主義其他作品不同的是，周大新此時的軍事小說，極少描寫具體的戰(zhàn)斗細節(jié)，沒有任何血肉紛飛、炮彈呼嘯的戰(zhàn)爭場景與戰(zhàn)斗畫面，他注目的是軍營中最為普通的演習(xí)、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)等日常生活，著力表現(xiàn)的是在貌似單調(diào)、枯燥的生活中去發(fā)現(xiàn)問題與矛盾并予以解決。同時，與《高山下的花環(huán)》等相區(qū)別的是，周大新并沒有把軍營與軍營外的社會強行拉聯(lián)起來以求獲得更廣泛的社會容量的藝術(shù)內(nèi)涵，在此點上周大新的軍事小說似乎反思色彩稍顯淡薄，并沒有緊跟時代文學(xué)之大潮。

在我看來，這正是周大新的高明與可貴之外，正是其創(chuàng)作有別于同時代其他軍事小說家的獨特所在。從文學(xué)角度來說，一個作家選擇寫什么、如何寫以及為什么寫的問題，往往是繞不開的基本問題，這取決一個作家所生活的時代，作家對生活的認知和審美水平所達到的程度。但是，怎樣才能反映出生活的流動，反映出生活的深邃，反映出生活本身所固有的五彩繽紛的色調(diào)，則往往取決于一個作家能不能反映生活中矛盾沖突的復(fù)雜狀態(tài)。

作為一個文職軍官，周大新并沒有切身的戰(zhàn)斗體驗，他所熟稔的是大后方軍人們?nèi)粘Ｑ萘?xí)、訓(xùn)練的生活，因而，把演習(xí)和訓(xùn)練當(dāng)作自己創(chuàng)作攝取的對象，并且以此作為視窗并注入作家對社會、歷史和道德的認識、思考與評判似乎成為必然。

在《軍界謀士》中，作訓(xùn)處三個年輕的參謀季澆粟、邢植生和白可，當(dāng)他們面對軍長實戰(zhàn)演習(xí)中故意設(shè)置的漏洞時，竟然作出了截然不同的行為選擇。季澆粟、白可假裝不知，對可能出現(xiàn)的惡劣后果無動于衷，明顯違背了起碼的軍事常識和軍人職業(yè)道德。而性格倔強的邢植生，則敢于直諫和陳謀，甚而不怕軍長的冷落和故意“刁難”，體現(xiàn)了一個軍人最基本的品性和職業(yè)道德。作者在刻畫三個人物形象時，并非作簡單的對比，而是深入開掘并探究出他們性格背后的社會歷史根源。季澆粟原本是作訓(xùn)處業(yè)務(wù)能力最強的參謀，剛分來時同樣具有年輕人的朝氣與剛直，但由于曾經(jīng)觸犯了某位首長而多次受到批評，所以他的性格、生活觀念以至人生態(tài)度均發(fā)生了重大變化，直到最終變成了只知道“說笑話、下軍棋、打撲克”而混日子的人。而白可的順從與謹慎，則源于其父輩剛正不阿以致身陷逆境的慘痛教訓(xùn)。在這里，作者一方面提示了軍隊中常見的矛盾和沖突，反映出和平年代軍人道德水準(zhǔn)的降低，另一方面其筆鋒所指這些矛盾的產(chǎn)生，不在軍人個人，而在于壓抑人才貶斥人才的歷史與現(xiàn)實，令人深思。

同樣的，《“黃埔五期”》中班長冀成訓(xùn)同范尚進、單洪及“我”的沖突與矛盾，皆源于軍人職業(yè)道德的高下與優(yōu)劣。作者借冀成訓(xùn)之手高舉一塊鮮紅的石頭而大聲宣布：“那些沒有實際才能而又企望當(dāng)上軍官或保持軍官職位的人，是軍界最不道德的人！”“別的行業(yè)任用庸才付出的代價是金錢，而軍隊使用庸才則必須付出鮮血和肉體?！?/p>

周大新以其高度的責(zé)任感和敏銳的洞察力，深刻反映了和平時期軍隊內(nèi)部復(fù)雜的矛盾和沖突，揭示了軍人素質(zhì)欠缺和道德水準(zhǔn)日益下滑的嚴酷事實，從而嚴肅提出了加強部隊精神文明建設(shè)和道德素質(zhì)培養(yǎng)的重大課題，無疑具有震聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。

二、南陽故土的精神守望者

作為農(nóng)民的兒子，雖然長期生活在軍營，周大新的根畢竟在故土，在生他養(yǎng)他的南陽盆地。因而，在經(jīng)過了短暫的幾年軍事小說創(chuàng)作后，他便把其藝術(shù)點拉回到豫西南的故鄉(xiāng)。正如他后來提及自己創(chuàng)作轉(zhuǎn)向時所說：“我的筆一直寫生我養(yǎng)我，給我歡樂也給過我痛苦的南陽盆地。在這塊古老而又新奇，貧窮而又豐饒的土地上，我找到了屬于自己的文學(xué)道路?！雹?/p>

在以南陽盆地為題材的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，周大新總是善于從社會和歷史規(guī)律出發(fā)，站在時代的交匯點上來認識現(xiàn)實與觀照歷史。一方面，他把筆觸伸向歷史的縱深處，如《第二十幕》、《銀飾》等，作品分別從政治、經(jīng)濟、文化等各個層面來表現(xiàn)南陽人，其實是整個中華民族的生存狀況，他們在逆境中的掙扎、反抗和追求，其中飽含著強烈的對封建專制思想文化的