文學(xué)作品的個(gè)性化解讀課件

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀宣漢縣南壩中學(xué)文壇文學(xué)作品宣漢縣南壩中學(xué)文壇1本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.了解文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因，初步掌握個(gè)性化解讀文學(xué)作品的方法

2.探討個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)2一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！鞣剿渍Z“青年看《紅樓夢》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見?！薄敖?jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事。”

——魯迅一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！鞣剿渍Z“青年看《32004年湖北高考詩歌鑒賞題閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么？2004年湖北高考詩歌鑒賞題閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。4潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸“闊”好還是“失”好？潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸“闊”好還是“失”好？潮平兩岸失，風(fēng)正5參考答案說“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形象。說“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無際所以視野十分開闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來與“懸”字對應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果說兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。參考答案說“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與6《虞美人·聽雨》南宋蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。思考問題：同是聽雨在詩人的人生歷程中你看出什么不同了嗎？《虞美人·聽雨》南宋蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳7

點(diǎn)評：少不更事，輕艷迷離；中年多事之秋漂泊流轉(zhuǎn)，慷慨蒼涼；而近垂暮之年，閱盡滄桑，深諳人生況味，由跋涉而停頓僧廬，參悟之下心境并未靜如止水，而是暗藏了幾多無奈幾多痛苦，色調(diào)黯淡低沉。

結(jié)論：同是聽雨，時(shí)光流轉(zhuǎn)，心境不同，處境變化，情之所感也會(huì)發(fā)生變化。點(diǎn)評：少不更事，輕艷迷離；中年多事之秋漂泊流轉(zhuǎn)，慷慨8少年時(shí)看《西游記》，最討厭的就是唐僧，因?yàn)檫@廝不但不會(huì)除妖降魔，反而人妖不分善惡不辨；時(shí)至而立之年，在理想和現(xiàn)實(shí)之間掙扎，不由得佩服唐僧的執(zhí)著堅(jiān)定百折不撓；后來走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，驀然發(fā)現(xiàn)唐僧原來是個(gè)成功的CEO，他不僅完成了一番偉業(yè)，而且打造了一個(gè)明星團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值最大化?！尘W(wǎng)友同一作品，不同時(shí)期感受不同少年時(shí)看《西游記》，最討同一作品，不同時(shí)期感受不同9《海的女兒》安徒生故事簡介：

海王國有一個(gè)美麗而善良的美人魚。美人魚愛上了陸地上英俊的王子，為了追求愛情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脫去魚形，換來人形。但王子最后卻和人間的女子結(jié)了婚。巫婆告訴美人魚，只要?dú)⑺劳踝?，并使王子的血流到自己腿上，美人魚就可回到海里，重新過著無憂無慮的生活?？伤齾s為了王子的幸福，自己投入海中，化為泡沫。《海的女兒》安徒生故事簡介：10畢淑敏讀童話《海的女兒》40年的“釋疑”過程8歲時(shí)，同情人魚公主，讀得“淚流滿面”。18歲時(shí)，“情竇初開”，讀出了愛情。

28歲時(shí)，“做了媽媽”，讀出了親情。38歲時(shí)，“開始寫小說”，讀出安徒生寫作的“隨心所欲”，并且認(rèn)為故事結(jié)尾有點(diǎn)“畫蛇添足”。

48歲時(shí)，“心平氣和”、“天眼洞開”，悟出這是寫“靈魂的故事”。畢淑敏讀童話《海的女兒》40年的“釋疑”過程8歲時(shí)，同情人魚11現(xiàn)象一：同一作品，閱讀時(shí)間不同，解讀不同原因:

讀者的知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了變化。現(xiàn)象一：原因:12

感覺

顧城天是灰色的

路是灰色的

樓是灰色的

雨是灰色的

在一片死灰之中

走過兩個(gè)孩子

一個(gè)鮮紅

一個(gè)淡綠感覺13這首詩表現(xiàn)的是對單調(diào)的厭惡，對新鮮美好的歡悅。從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不正是對青春和力的贊美嗎？作者運(yùn)用了對比的手法，表現(xiàn)了孩子的天真爛漫、無私無欲。詩可以有主題，也可以無主題。這首詩歸納不出主題思想，只給人一種印象，一種感覺。張三：李四：王五：趙六：這首詩表現(xiàn)的是對單調(diào)的厭惡，對新鮮美好的歡悅。張三：李四：王14遠(yuǎn)和近

顧城你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近1980年6月遠(yuǎn)和近15一代人

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

1979年7月一代人

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛16現(xiàn)象二：同一作品，不同的人，解讀不同

原因：

讀者的知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)各不相同現(xiàn)象二：原因：17結(jié)論二：作品內(nèi)容的豐富性、多樣性導(dǎo)致對文學(xué)作品解讀的個(gè)性化結(jié)論一：讀者的差異性導(dǎo)致對文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化結(jié)論二：結(jié)論一：18不同時(shí)間不同的人文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因豐富性多樣性解讀的個(gè)性化知識結(jié)構(gòu)生活閱歷審美品味關(guān)注重點(diǎn)A.讀者

B.文本不同時(shí)間文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因豐富性解讀的個(gè)192006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎，也引來眾多的批判。2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家20塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對孔子的《論語》的注解與解釋，而是對部分《論語》的感想。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”由于《論語》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的百科全書，于丹只能選取與“快樂的生活”有關(guān)的篇章，這些篇章只不過占《論語》的十分之一左右，卻有許多曲解之處。馬千里：《當(dāng)〈論語〉遭遇于丹》于丹解讀的《論語》與本義出入太大，只是把《論語》中的句子作為自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《論語》心得，會(huì)讓無數(shù)沒有讀過原文的觀眾看了《百家講壇》之后，就把于丹講的東西認(rèn)定為《論語》。歷史學(xué)家朱維錚：(于丹)膽子大，不懂的東西也敢講。

塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對孔子的《論語》的注21中山大學(xué)、清華大學(xué)十位博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對《論語》本義的誤解。呼吁于丹不要再鬧出把“小人”當(dāng)“小孩子”的笑話了。我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M(jìn)行到底中山大學(xué)、清華大學(xué)十位博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語22于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一位男子進(jìn)入簽售會(huì)場，穿的白T恤赫然寫著：“孔子很著急，莊子很生氣?！庇诘ぴ谥嘘P(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一23于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——我沒備課，就是冥想，拿著杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿著白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。

于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——24《琵琶行》描寫琵琶女的遭遇沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！杜眯小访鑼懪门脑庥龀烈鞣艙懿逑抑?，整頓衣裳起斂容。25琵琶女的命運(yùn)值得同情嗎？琵琶女的命運(yùn)值得同情嗎？26歌德說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的。”這也就是個(gè)性解讀的根本原因：作品的多義性。在進(jìn)行個(gè)性解讀時(shí)我們必須把握兩個(gè)基本原則：一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，張揚(yáng)讀者個(gè)性“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”二、知人論世，尊重作者本意“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”

歌德說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的。”27熟知讀書法，鑒賞達(dá)境界。南宋陳善在《捫虱新話》一書中曾提出：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法?！?/p>

用情體物，“入”書知玄妙，深思明辨，“出”書有見解。眾所周知，佛家講人生有三重境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。我想借此來演繹個(gè)性化閱讀的三重境界：一初識震撼，“哈姆雷特就是哈姆雷特”；二個(gè)性解讀，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”；三知人論世，“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”。熟知讀書法，鑒賞達(dá)境界。南宋陳善在《捫虱新話》一書中28總的來說，個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則立足文本整體把握有理有據(jù)總的來說，個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則29多角度解讀法：要訣是自主體驗(yàn)。自選一個(gè)喜歡的人物，采取換位思考的“假如我是**”體驗(yàn)式閱讀法，選好立場深入體察人物內(nèi)心世界從而產(chǎn)生共鳴；也可以自選一個(gè)感興趣的角度切入文本，比如“從賈府的一張收租表看封建社會(huì)農(nóng)民的悲慘生活”、“從取經(jīng)路上妖魔的身世看孫悟空鏟除的孽源是什么？”、“從林沖的一再忍讓和最后的殘忍毒辣看《水滸》中的官逼民反”……切入角度的新穎定能帶來獨(dú)特的閱讀感受。聯(lián)想解讀法：要訣是欣賞“留白”。優(yōu)秀的文學(xué)作品都會(huì)在文中留有“空白”之處，比如《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾“唉！可憐的瑪?shù)贍柕?，不過我那一串本是假的，頂多值得五百法郎！……”作為讀者就要驅(qū)遣自己的聯(lián)想和想象，填補(bǔ)其中的空白，從而參與作品的構(gòu)成。還有作品中的某些部分有言外之意，弦外之音，需要我們發(fā)揮妙想去領(lǐng)悟。對比解讀法：要訣是思辨批判。同類人物、同質(zhì)事件、同種文體作對比；文學(xué)形象與史料人物、故事情節(jié)與歷史事件作對比甚或歷史與現(xiàn)實(shí)比照等等，比如“曹操和劉備都是英雄嗎？”，“歷史上的曹操與小說中的曹操之比較”……只要有可比性都可以用思辨的眼光和批判的態(tài)度求同存異，從而達(dá)到知人論世，科學(xué)解讀。多角度解讀法：要訣是自主體驗(yàn)。自選一個(gè)喜歡的人物，采取換位思30續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名著、名篇佳作，或課文，并對它進(jìn)行改編，用現(xiàn)代的眼光去審視原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容，用原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容來反觀現(xiàn)實(shí)生活，從而揭示主旨的一種創(chuàng)新作文方式。續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名31高考作文《誠信》——赤兔之死蔣昕捷

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”高考作文《誠信》——赤兔之死蔣昕捷建安二十六年，公32赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔?。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！辈颤c(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀33后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。"后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩34赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。作者——南京13中理科班蔣昕捷赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可35蔣昕捷，男，江蘇南京籍。2001年高考憑古白話文《赤兔之死》獲得滿分，隨后被南京師范大學(xué)錄取，就讀廣播電視新聞系。他的一本一志愿填報(bào)了南師大計(jì)算機(jī)系，但是他的高考成績只有527分達(dá)不到江蘇省理科一本的最低省控線。本著愛才之心，南師大決定破格錄取，他選擇了更能發(fā)揮自己特長的廣播與電視新聞專業(yè)。2005年7月畢業(yè)后，進(jìn)入《中國青年報(bào)》工作。2010年3月，因文章“圍剿地溝油”和“是什么讓揭開地溝油‘蓋子’的教授改口”的調(diào)查報(bào)道轟動(dòng)全國。蔣昕捷，男，江蘇南京籍。2001年高考憑古白話文《赤36【簡評】一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。得分：60分?！竞喸u】37寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，這是寫好“故事新編”的前提。二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。最常見的新編方式是錯(cuò)位演繹，即時(shí)空錯(cuò)亂——古今雜糅，中外互通，熔于一爐。寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，38

苗人鳳這一招「提撩劍白鶴舒翅」只出得半招，全身已被胡斐樹刀罩住。他此時(shí)再無疑心，知道眼前此人必與胡一刀有極深的淵源，嘆道：「報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)！」閉目待死。

胡斐舉起樹刀，一招就能將他劈下巖去，但想起曾答應(yīng)過苗若蘭，決不能傷她父親。然而若不劈他，容他將一招「提撩劍白鶴舒翅」使全了，自己非死不可，難道為了相饒對方，竟白白送了自己性命麼？霎時(shí)之間，他心中轉(zhuǎn)過了千百個(gè)念頭：這人曾害死自己父母，教自己一生孤苦，可是他豪氣干云，是個(gè)大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父，按理這一刀不該劈將下去；但若不劈，自己決無活命之望，自己甫當(dāng)壯年，豈肯便死？倘若殺了他吧，回頭怎能有臉去見苗若蘭？要是終生避開她不再相見，這一生活在世上，心中痛苦，生不如死。

那時(shí)胡斐萬分為難，實(shí)不知這一刀該當(dāng)劈是不劈。他不愿傷了對方，卻又不愿賠上自己性命。

他若不是俠烈重意之士，這一刀自然劈了下去，更無躊躇。但一個(gè)人再慷慨豪邁，卻也不能輕易把自己性命送了。當(dāng)此之際，要下這決斷實(shí)是千難萬難……

苗若蘭站在雪地之中，良久良久，不見二人歸來，當(dāng)下緩緩打開胡斐交給她的包裹。只見包裹是幾件嬰兒衣衫，一雙嬰兒鞋子，還有一塊黃布包袱，月光下看得明白，包上繡著「打遍天下無敵手」七個(gè)黑字，正是她父親當(dāng)年給胡斐裹在身上的。

她站在雪地之中，月光之下，望著那嬰兒的小衣小鞋，心中柔情萬種，不禁癡了。

胡斐到底能不能平安歸來和她相會(huì)，他這一刀到底劈下去還是不劈？

-選自金庸《雪山飛狐》大結(jié)局苗人鳳這一招「提撩劍白鶴舒翅」只出得半招，全身已被胡39常識：飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛是金庸除《越女劍》以外的14部小說的首字合稱。每部書頭一個(gè)字，合起來就是一副七子對聯(lián)，非常神奇。分別是：飛狐外傳

雪山飛狐

連城訣

天龍八部

射雕英雄傳

白馬嘯西風(fēng)

鹿鼎記

笑傲江湖

書劍恩仇錄

神雕俠侶

俠客行

倚天屠龍記

碧血?jiǎng)?/p>

鴛鴦刀常識：飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛是金庸除《越女40個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則立足文本整體把握有理有據(jù)注意個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則注意41對于杜甫的詩歌《登高》，宋代的羅大經(jīng)指出其中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這聯(lián)詩含有八層意思，你能讀出幾層來？習(xí)題1：對于杜甫的詩歌《登高》，宋代的羅大經(jīng)指出其中的“42“‘萬里’，地之遠(yuǎn)也；‘秋’，時(shí)之凄慘也；‘作客’，羈旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’,暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺(tái)’，高迥處也；‘獨(dú)登臺(tái)’，無親朋友也。”——宋羅大經(jīng)“‘萬里’，地之遠(yuǎn)也；‘秋’，時(shí)之凄慘也；‘作客’，43習(xí)題2：閱讀下面一首詩，答題。詠蟬駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)響多易沉。

無人信高潔，誰為表予心？昔人稱這是一首“寄托遙深”的詠物詩。其中，三四兩句寫得尤為凄惻動(dòng)人，為什么？請結(jié)合全詩賞析。習(xí)題2：閱讀下面一首詩，答題。詠蟬駱賓王

西陸蟬聲唱，南44（1）、借物言情。從這個(gè)角度入手，可以做這樣的表述：“玄鬢影”，蟬兒的影子，詩人看到蟬的黑影就悲傷地想到自己的滿頭白發(fā)，更何況它這時(shí)總是對著自己高吟呢？這蟬的影和聲里，不正抒發(fā)了年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。（1）、借物言情。從這個(gè)角度入手，可以做這樣的表述：“玄鬢影45（2）、對照。從這個(gè)角度著眼，可以做這樣的表述：詩人運(yùn)用了對照的方法。在獄中，看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，而自己卻已兩鬢斑斑，對照之下，不禁自傷老大，因此發(fā)出了年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。（2）、對照。從這個(gè)角度著眼，可以做這樣的表述：詩人運(yùn)用了對46（3）比喻。從這個(gè)角度鑒賞，可以做這樣的表述：“玄鬢”，烏玄的蟬兒。詩人看到這高唱著的烏玄的蟬兒，聯(lián)想到的自己少年時(shí)代，又何嘗不如同這秋蟬的高唱，可而今呢？因此說，詩人以蟬喻己，抒發(fā)了自己年華已逝，一事無成的感慨，隱喻執(zhí)政者辜負(fù)詩人對國家的一片忠愛之忱，產(chǎn)生了凄惻動(dòng)人的藝術(shù)效果。（3）比喻。從這個(gè)角度鑒賞，可以做這樣的表述：“玄鬢”，烏玄47習(xí)題3：閱讀下面一首宋詞，回答問題。

蝶戀花蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

問：“綠水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)?為什么?請簡要賞析習(xí)題3：閱讀下面一首宋詞，回答問題。

48Overthefence-Strawberries-grow-Overthefence-Icouldclimb-ifItried,Iknow-Berriesarenice!But-ifIstainedmyApron-Godwouldcertainlyscold!Ohdear,IguessifHewereaBoy-He'd-climb-ifHecould!《籬笆那邊》——艾米莉·狄金森（EmilyElizabethDickinson

）美國籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我哦，親愛的，我猜，如果他也是個(gè)孩子他也會(huì)爬過去，如果他能爬過！上帝：倫理道德 草莓：誘惑

《籬笆那邊》思路

這首詩只有短短兩節(jié)，卻是言有盡而意無窮，令人浮想聯(lián)翩。第一節(jié)寫一棵草莓在籬笆那邊，那么香甜誘人！“我”多么想爬過籬笆采得草莓呀！第2節(jié)寫“我”站在籬笆這邊左思右想，到底該不該過去呢？如果過去就會(huì)臟了圍裙，上帝也會(huì)罵我；可如果不過去，又不舍放棄那香甜的草莓。在這種矛盾心情的支配下，詩人不禁幻想上帝也是個(gè)孩子--像孩子一樣抵受不住誘惑，像孩子一樣為得到草莓不惜爬過籬笆，弄臟圍裙。而上帝真會(huì)是個(gè)孩子嗎？

在這種表面化的解讀之后，我們或可對草莓有多樣的解讀，"草莓"即被賦予了象征意義。那么，"籬笆"、"圍裙"、"上帝"等事物也就有了其各自的象征意義。順此思路賞析此詩，更可獲得一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。Overthefence-《籬笆那邊》—49本課小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。我們應(yīng)敢于大膽想像，表達(dá)出自己獨(dú)具個(gè)性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的藝術(shù)空間，解讀出屬于自己的“籬笆”和“草莓”。本課小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。50文學(xué)作品的個(gè)性化解讀宣漢縣南壩中學(xué)文壇文學(xué)作品宣漢縣南壩中學(xué)文壇51本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.了解文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因，初步掌握個(gè)性化解讀文學(xué)作品的方法

2.探討個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)52一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！鞣剿渍Z“青年看《紅樓夢》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見。”“經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事?！?/p>

——魯迅一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。————西方俗語“青年看《532004年湖北高考詩歌鑒賞題閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么？2004年湖北高考詩歌鑒賞題閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。54潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸“闊”好還是“失”好？潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸“闊”好還是“失”好？潮平兩岸失，風(fēng)正55參考答案說“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形象。說“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無際所以視野十分開闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來與“懸”字對應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果說兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。參考答案說“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與56《虞美人·聽雨》南宋蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。思考問題：同是聽雨在詩人的人生歷程中你看出什么不同了嗎？《虞美人·聽雨》南宋蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳57

點(diǎn)評：少不更事，輕艷迷離；中年多事之秋漂泊流轉(zhuǎn)，慷慨蒼涼；而近垂暮之年，閱盡滄桑，深諳人生況味，由跋涉而停頓僧廬，參悟之下心境并未靜如止水，而是暗藏了幾多無奈幾多痛苦，色調(diào)黯淡低沉。

結(jié)論：同是聽雨，時(shí)光流轉(zhuǎn)，心境不同，處境變化，情之所感也會(huì)發(fā)生變化。點(diǎn)評：少不更事，輕艷迷離；中年多事之秋漂泊流轉(zhuǎn)，慷慨58少年時(shí)看《西游記》，最討厭的就是唐僧，因?yàn)檫@廝不但不會(huì)除妖降魔，反而人妖不分善惡不辨；時(shí)至而立之年，在理想和現(xiàn)實(shí)之間掙扎，不由得佩服唐僧的執(zhí)著堅(jiān)定百折不撓；后來走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，驀然發(fā)現(xiàn)唐僧原來是個(gè)成功的CEO，他不僅完成了一番偉業(yè)，而且打造了一個(gè)明星團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值最大化。——某網(wǎng)友同一作品，不同時(shí)期感受不同少年時(shí)看《西游記》，最討同一作品，不同時(shí)期感受不同59《海的女兒》安徒生故事簡介：

海王國有一個(gè)美麗而善良的美人魚。美人魚愛上了陸地上英俊的王子，為了追求愛情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脫去魚形，換來人形。但王子最后卻和人間的女子結(jié)了婚。巫婆告訴美人魚，只要?dú)⑺劳踝?，并使王子的血流到自己腿上，美人魚就可回到海里，重新過著無憂無慮的生活?？伤齾s為了王子的幸福，自己投入海中，化為泡沫?！逗５呐畠骸钒餐缴适潞喗椋?0畢淑敏讀童話《海的女兒》40年的“釋疑”過程8歲時(shí)，同情人魚公主，讀得“淚流滿面”。18歲時(shí)，“情竇初開”，讀出了愛情。

28歲時(shí)，“做了媽媽”，讀出了親情。38歲時(shí)，“開始寫小說”，讀出安徒生寫作的“隨心所欲”，并且認(rèn)為故事結(jié)尾有點(diǎn)“畫蛇添足”。

48歲時(shí)，“心平氣和”、“天眼洞開”，悟出這是寫“靈魂的故事”。畢淑敏讀童話《海的女兒》40年的“釋疑”過程8歲時(shí)，同情人魚61現(xiàn)象一：同一作品，閱讀時(shí)間不同，解讀不同原因:

讀者的知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了變化?，F(xiàn)象一：原因:62

感覺

顧城天是灰色的

路是灰色的

樓是灰色的

雨是灰色的

在一片死灰之中

走過兩個(gè)孩子

一個(gè)鮮紅

一個(gè)淡綠感覺63這首詩表現(xiàn)的是對單調(diào)的厭惡，對新鮮美好的歡悅。從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不正是對青春和力的贊美嗎？作者運(yùn)用了對比的手法，表現(xiàn)了孩子的天真爛漫、無私無欲。詩可以有主題，也可以無主題。這首詩歸納不出主題思想，只給人一種印象，一種感覺。張三：李四：王五：趙六：這首詩表現(xiàn)的是對單調(diào)的厭惡，對新鮮美好的歡悅。張三：李四：王64遠(yuǎn)和近

顧城你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)你看云時(shí)很近1980年6月遠(yuǎn)和近65一代人

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

1979年7月一代人

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛66現(xiàn)象二：同一作品，不同的人，解讀不同

原因：

讀者的知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)各不相同現(xiàn)象二：原因：67結(jié)論二：作品內(nèi)容的豐富性、多樣性導(dǎo)致對文學(xué)作品解讀的個(gè)性化結(jié)論一：讀者的差異性導(dǎo)致對文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化結(jié)論二：結(jié)論一：68不同時(shí)間不同的人文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因豐富性多樣性解讀的個(gè)性化知識結(jié)構(gòu)生活閱歷審美品味關(guān)注重點(diǎn)A.讀者

B.文本不同時(shí)間文學(xué)作品解讀的個(gè)性化及其原因豐富性解讀的個(gè)692006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎，也引來眾多的批判。2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家70塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對孔子的《論語》的注解與解釋，而是對部分《論語》的感想。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！庇捎凇墩撜Z》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的百科全書，于丹只能選取與“快樂的生活”有關(guān)的篇章，這些篇章只不過占《論語》的十分之一左右，卻有許多曲解之處。馬千里：《當(dāng)〈論語〉遭遇于丹》于丹解讀的《論語》與本義出入太大，只是把《論語》中的句子作為自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《論語》心得，會(huì)讓無數(shù)沒有讀過原文的觀眾看了《百家講壇》之后，就把于丹講的東西認(rèn)定為《論語》。歷史學(xué)家朱維錚：(于丹)膽子大，不懂的東西也敢講。

塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對孔子的《論語》的注71中山大學(xué)、清華大學(xué)十位博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對《論語》本義的誤解。呼吁于丹不要再鬧出把“小人”當(dāng)“小孩子”的笑話了。我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M(jìn)行到底中山大學(xué)、清華大學(xué)十位博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語72于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一位男子進(jìn)入簽售會(huì)場，穿的白T恤赫然寫著：“孔子很著急，莊子很生氣?！庇诘ぴ谥嘘P(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一73于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——我沒備課，就是冥想，拿著杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿著白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。

于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——74《琵琶行》描寫琵琶女的遭遇沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！杜眯小访鑼懪门脑庥龀烈鞣艙懿逑抑校D衣裳起斂容。75琵琶女的命運(yùn)值得同情嗎？琵琶女的命運(yùn)值得同情嗎？76歌德說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的?！边@也就是個(gè)性解讀的根本原因：作品的多義性。在進(jìn)行個(gè)性解讀時(shí)我們必須把握兩個(gè)基本原則：一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，張揚(yáng)讀者個(gè)性“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”二、知人論世，尊重作者本意“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”

歌德說：“優(yōu)秀的文藝作品，無論你怎樣探測都是探測不到底的?！?7熟知讀書法，鑒賞達(dá)境界。南宋陳善在《捫虱新話》一書中曾提出：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法?！?/p>

用情體物，“入”書知玄妙，深思明辨，“出”書有見解。眾所周知，佛家講人生有三重境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。我想借此來演繹個(gè)性化閱讀的三重境界：一初識震撼，“哈姆雷特就是哈姆雷特”；二個(gè)性解讀，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”；三知人論世，“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”。熟知讀書法，鑒賞達(dá)境界。南宋陳善在《捫虱新話》一書中78總的來說，個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則立足文本整體把握有理有據(jù)總的來說，個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則79多角度解讀法：要訣是自主體驗(yàn)。自選一個(gè)喜歡的人物，采取換位思考的“假如我是**”體驗(yàn)式閱讀法，選好立場深入體察人物內(nèi)心世界從而產(chǎn)生共鳴；也可以自選一個(gè)感興趣的角度切入文本，比如“從賈府的一張收租表看封建社會(huì)農(nóng)民的悲慘生活”、“從取經(jīng)路上妖魔的身世看孫悟空鏟除的孽源是什么？”、“從林沖的一再忍讓和最后的殘忍毒辣看《水滸》中的官逼民反”……切入角度的新穎定能帶來獨(dú)特的閱讀感受。聯(lián)想解讀法：要訣是欣賞“留白”。優(yōu)秀的文學(xué)作品都會(huì)在文中留有“空白”之處，比如《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾“唉！可憐的瑪?shù)贍柕拢贿^我那一串本是假的，頂多值得五百法郎！……”作為讀者就要驅(qū)遣自己的聯(lián)想和想象，填補(bǔ)其中的空白，從而參與作品的構(gòu)成。還有作品中的某些部分有言外之意，弦外之音，需要我們發(fā)揮妙想去領(lǐng)悟。對比解讀法：要訣是思辨批判。同類人物、同質(zhì)事件、同種文體作對比；文學(xué)形象與史料人物、故事情節(jié)與歷史事件作對比甚或歷史與現(xiàn)實(shí)比照等等，比如“曹操和劉備都是英雄嗎？”，“歷史上的曹操與小說中的曹操之比較”……只要有可比性都可以用思辨的眼光和批判的態(tài)度求同存異，從而達(dá)到知人論世，科學(xué)解讀。多角度解讀法：要訣是自主體驗(yàn)。自選一個(gè)喜歡的人物，采取換位思80續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名著、名篇佳作，或課文，并對它進(jìn)行改編，用現(xiàn)代的眼光去審視原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容，用原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容來反觀現(xiàn)實(shí)生活，從而揭示主旨的一種創(chuàng)新作文方式。續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名81高考作文《誠信》——赤兔之死蔣昕捷

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”高考作文《誠信》——赤兔之死蔣昕捷建安二十六年，公82赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！辈颤c(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀83后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣?！淙苏\信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。"后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩84赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。作者——南京13中理科班蔣昕捷赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可85蔣昕捷，男，江蘇南京籍。2001年高考憑古白話文《赤兔之死》獲得滿分，隨后被南京師范大學(xué)錄取，就讀廣播電視新聞系。他的一本一志愿填報(bào)了南師大計(jì)算機(jī)系，但是他的高考成績只有527分達(dá)不到江蘇省理科一本的最低省控線。本著愛才之心，南師大決定破格錄取，他選擇了更能發(fā)揮自己特長的廣播與電視新聞專業(yè)。2005年7月畢業(yè)后，進(jìn)入《中國青年報(bào)》工作。2010年3月，因文章“圍剿地溝油”和“是什么讓揭開地溝油‘蓋子’的教授改口”的調(diào)查報(bào)道轟動(dòng)全國。蔣昕捷，男，江蘇南京籍。2001年高考憑古白話文《赤86【簡評】一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。得分：60分?！竞喸u】87寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，這是寫好“故事新編”的前提。二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。最常見的新編方式是錯(cuò)位演繹，即時(shí)空錯(cuò)亂——古今雜糅，中外互通，熔于一爐。寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，88

苗人鳳這一招「提撩劍白鶴舒翅」只出得半招，全身已被胡斐樹刀罩住。他此時(shí)再無疑心，知道眼前此人必與胡一刀有極深的淵源，嘆道：「報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)！」閉目待死。

胡斐舉起樹刀，一招就能將他劈下巖去，但想起曾答應(yīng)過苗若蘭，決不能傷她父親。然而若不劈他，容他將一招「提撩劍白鶴舒翅」使全了，自己非死不可，難道為了相饒對方，竟白白送了自己性命麼？霎時(shí)之間，他心中轉(zhuǎn)過了千百個(gè)念頭：這人曾害死自己父母，教自己一生孤苦，可是他豪氣干云，是個(gè)大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父，按理這一刀不該劈將下去；但若不劈，自己決無活命之望，自己甫當(dāng)壯年，豈肯便死？倘若殺了他吧，回頭怎能有臉去見苗若蘭？要是終生避開她不再相見，這一生活在世上，心中痛苦，生不如死。

那時(shí)胡斐萬分為難，實(shí)不知這一刀該當(dāng)劈是不劈。他不愿傷了對方，卻又不愿賠上自己性命。

他若不是俠烈重意之士，這一刀自然劈了下去，更無躊躇。但一個(gè)人再慷慨豪邁，卻也不能輕易把自己性命送了。當(dāng)此之際，要下這決斷實(shí)是千難萬難……

苗若蘭站在雪地之中，良久良久，不見二人歸來，當(dāng)下緩緩打開胡斐交給她的包裹。只見包裹是幾件嬰兒衣衫，一雙嬰兒鞋子，還有一塊黃布包袱，月光下看得明白，包上繡著「打遍天下無敵手」七個(gè)黑字，正是她父親當(dāng)年給胡斐裹在身上的。

她站在雪地之中，月光之下，望著那嬰兒的小衣小鞋，心中柔情萬種，不禁癡了。

胡斐到底能不能平安歸來和她相會(huì)，他這一刀到底劈下去還是不劈？

-選自金庸《雪山飛狐》大結(jié)局苗人鳳這一招「提撩劍白鶴舒翅」只出得半招，全身已被胡89常識：飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛是金庸除《越女劍》以外的14部小說的首字合稱。每部書頭一個(gè)字，合起來就是一副七子對聯(lián)，非常神奇。分別是：飛狐外傳

雪山飛狐

連城訣

天龍八部

射雕英雄傳

白馬嘯西風(fēng)

鹿鼎記

笑傲江湖

書劍恩仇錄

神雕俠侶

俠客行

倚天屠龍記

碧血?jiǎng)?/p>

鴛鴦刀常識：飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛是金庸除《越女90個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則立足文本整體把握有理有據(jù)注意個(gè)性化解讀文學(xué)作品的基本原則注意91對于杜甫的詩歌《登高》，宋代的羅大經(jīng)指出其中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這聯(lián)詩含有八層意思，你能讀出幾層來？習(xí)題1：對于杜甫的詩歌《登高》，宋代的羅大經(jīng)指出其中的“92“‘萬里’，地之遠(yuǎn)也；‘