歷史：《宋明理學(xué)》(人民版必修三)市公開課一等獎省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

春秋：創(chuàng)建戰(zhàn)國：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)宋明以前儒家思想是怎樣演變？孔子孟子秦始皇董仲舒知識回顧第3課宋明理學(xué)■三教合一■程朱理學(xué)■陸王心學(xué)江南春

杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。依據(jù)材料概括宋明理學(xué)興起背景?

這首詩反應(yīng)了什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對儒學(xué)發(fā)展有什么影響？一、理學(xué)興起背景1、魏晉南北朝時佛教、道教盛行,儒、道、佛相互融合2、隋朝，儒、道、佛三教合一3、唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行4、儒家學(xué)者試圖復(fù)興儒學(xué)。

北宋，儒家學(xué)者展開復(fù)興儒學(xué)抨擊佛道活動，同時又吸收融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以“理”為關(guān)鍵新儒學(xué)體系，因而被稱為“理學(xué)”。主要派別——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)“理學(xué)”形成北宋程頤南宋朱熹北宋程顥南宋陸九淵明代王守仁理學(xué)代表人物代表人物地位程顥程頤朱熹陸九淵王陽明理學(xué)開創(chuàng)者理學(xué)集大成者，建立了嚴(yán)密理學(xué)體系心學(xué)創(chuàng)建者心學(xué)集大成者，建立了系統(tǒng)心學(xué)理論理學(xué)代表人物地位修身、齊家、治國、平天下程朱理學(xué)程朱理學(xué)未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了!有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。

——《朱子語類》，

形而上者無影無形，是此理；形而下者有情有狀，是此器（氣）?！吨熳诱Z類》卷九理是世界本原（法則、規(guī)律）

（理學(xué)關(guān)鍵思想）程朱理學(xué)一物之理即萬物之理

——《二程遺書》卷二如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨地可見，不可謂月已分也。

——《四書章句集注》理只是這一個，道理相同，其分不一樣，君臣有君臣之理，父子有父子之理?！吨熳诱Z類》人倫者，天理也?！逗幽铣淌贤鈺肪砥咭暵犙詣?，非理不為，即是禮，禮即是理也。“——《河南程氏遺書》卷十五)所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？”

程朱理學(xué)天理本質(zhì)上是社會人倫之理（社會倫理屬性）——《四書章句集注》人之所認(rèn)為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。甚矣，欲之害人也。人之為不善，欲誘之也。誘之而弗知，則至于天理滅而不知反?！抖碳贰疤炖砣擞?，不容并立”——《朱文公文集》“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。

——《朱子語類》程朱理學(xué)存天理，滅人欲程朱理學(xué)格物致知認(rèn)識論含義：

目：明道德之善經(jīng)過深刻探究萬物，掌握天下之理，到達對普遍天理認(rèn)識“格物”即考查、研究詳細(xì)事物，“致知”就是獲取事物之理，并盡可能加以擴充積累。…朱熹“格物致知”是窮究事物之理，而詳細(xì)事物理是了解宇宙根本法則媒介。－葉朗費振剛王天有《中國文化導(dǎo)讀》第3課宋明理學(xué)一、背景二、程朱理學(xué)“格物致知”（認(rèn)識論）“理”是世界本原（世界觀）理社會倫理屬性主要思想歷史地位：成為南宋以后長久居于主導(dǎo)地位官方哲學(xué)朱熹編著《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)教科書？鵝湖之會

朱熹陸九淵陸王心學(xué)宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》陸王心學(xué)心是宇宙萬物本原反省內(nèi)心可得天理南宋陸九淵去人欲心外無物，心外無理致良知陸王心學(xué)知行合一萬事萬物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣?！洞痤櫀|橋書》吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。------《傳習(xí)錄中·答顧東橋書》致良知：加強道德涵養(yǎng)，去人欲，恢復(fù)良知本性。（為善去惡）陸王心學(xué)‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行，只見那色時已自好了，不是見了后又立一個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后別立一個心去惡。——《傳習(xí)錄上》知行合一陸王心學(xué)知行合一：“知”和“行”是同一個活動兩個方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知第3課宋明理學(xué)一、產(chǎn)生背景二、程朱理學(xué)格物致知（明理方法）“理”是世界本原（世界觀）主要思想三、陸王心學(xué)心是萬物本原（心即理也）

“創(chuàng)造本心”、“致良知”（明理方法）主要思想歷史地位：理社會倫理屬性程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較

都認(rèn)可理存在（理學(xué)）都主張“存天理，滅人欲”，維護封建統(tǒng)治。都是唯心主義思想理學(xué)心學(xué)不一樣點世界觀方法論哲學(xué)范圍“理”是萬物本原“心”是萬物本原客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想強調(diào)“格物致知”“創(chuàng)造本心”,“致良知”(經(jīng)過外物求”理”)(經(jīng)過內(nèi)心反省)相同點：

儒家傳統(tǒng)中沒有像佛學(xué)那么細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)思辨理論體系。自南朝到韓愈，儒學(xué)反佛多從社會效用、現(xiàn)實利害立論，進行外在批判，真能入室操戈，吸收改造釋道哲理，進行內(nèi)在批判，則要等到宋明理學(xué)了。宋明理學(xué)這種吸收、改造和批判主要表現(xiàn)在:它以釋道宇宙論、認(rèn)識論理論結(jié)果為領(lǐng)域和材料，再建孔孟傳統(tǒng)。______李澤厚《中國古代思想史論》天下興亡，匹夫有責(zé)?！髑濉ゎ櫻孜淙松怨耪l無死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——清·林則徐“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄迦舜髡?/p>

認(rèn)識宋明理學(xué)影響“我翻開歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細(xì)看了午夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’。——魯迅《狂人日志》溫家寶總理在哈