國學初冊欣賞

TOC\o"1-5"\h\z論 語 3離 騷 6漁 父 11九歌?國殛 12\o"CurrentDocument"九歌?少司命 13\o"CurrentDocument"九歌?大司命 14\o"CurrentDocument"虞美人-聽雨 25憶江南 16西江月 17聲聲慢 20\o"CurrentDocument"滿江紅 21\o"CurrentDocument"蘇幕遮?碧云天 22\o"CurrentDocument"觀滄海 23\o"CurrentDocument"茅屋為秋風所破歌 24\o"CurrentDocument"行路難 25掩耳盜鈴 26\o"CurrentDocument"陋室銘 2729論語?學而篇子曰：學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟。子曰：巧言令色，鮮矣仁。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，貝IJ以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問于子貢日：夫子至于是邦也，必聞其政；求之歟，抑與之歟？子貢日：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟。子日：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。有子日：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子日：信近于義，言可復也；恭近于禮,遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。子日：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。子貢日：貧而無諂，富而無驕，何如？子日:可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢日：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂歟？子日：賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。子日：不患人之不己知，患不知人也?！冻o》《楚辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集。它富于文采，描寫細致，含有敘事成分，以抒發(fā)個人感情為主，是一種詩歌。它得名于公元前四世紀的戰(zhàn)國時代在我國南方楚地形成的一種叫做〃辭〃的新詩體。《楚辭》之所以稱為〃楚〃，是因為它的聲韻、歌調、思想乃至精神風貌，都帶有鮮明的楚地特點。從形式上看，《楚辭》打破了《詩經(jīng)》以四言為主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的長句句式，并保留了詠唱中的嘆聲詞〃兮〃；從體制上看，它突破了《詩經(jīng)》以短章、復疊為主的局限，發(fā)展成為〃有節(jié)有章〃的長篇巨幅，更適合表現(xiàn)繁復的社會生活內容和抒寫在較大時段跨度中經(jīng)歷的復雜情感。另外，《楚辭》與音樂仍保持著較密切的聯(lián)系。在楚辭之前的《詩經(jīng)》，詩句以四字句為主，篇章比較短，風格樸素；楚辭則篇章宏闊，氣勢汪洋恣肆，詩的結構、篇幅都擴大了，句式參差錯落，富于變化，而感情奔放、想象力豐富、文采華美、風格絢爛，都與《詩經(jīng)》截然不同。一般來說，《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，代表了當時的中原文化，而《楚辭》則是南方楚地的鄉(xiāng)土文學，《楚辭》的作品是偉大的浪漫主義詩人屈原及后來其它作家吸收南方民間文學并加以創(chuàng)造性提高的結果?！对娊?jīng)》和《楚辭》一起構成了中國古代詩歌史上的兩大源頭，兩者分別開創(chuàng)了中國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的先河，成為中國古代詩歌史上的〃雙璧〃，在中國文學史上有著特殊的意義。離騷第一章《被貶》帝高陽之苗裔yi兮，朕皇考日伯庸。攝提貞于孟瞰z6u兮，惟庚gCng寅yin吾以降jidng?；视[揆kui余初度兮，肇zhao錫ci余以嘉名：名余日正則兮，字余日靈均。紛吾既有此內美兮，又重chdng之以修能tai（“能”通“熊”“態(tài)”的繁體字，意為形態(tài)）。扈hti江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨yti余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴qian毗pi之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙hul苣chdi!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯快捷以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之伸ddn殃兮，恐皇輿yii之敗績！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃qudn不揆kui余之中情兮，反信讒以南ji怒。余固知騫騫jiin之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。［日黃昏以為期兮，羌中道而改路！］初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)shu。化。余既滋蘭之九嘛wdn兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟Si時乎吾將刈yi。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鷲以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信垮kua以練要兮，長^kdn頷han亦何傷。擎lin木根以結苣兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之^,耀shi。騫qidn吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修娉以鞅ji羈ji兮，騫qidn朝諦cui而夕替。既替余以蕙hulxidng兮，又申之以攬苣ch3i。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諉zhu6謂余以善淫。固時俗之工巧兮，｛Hmiin規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。他tiin郁邑余佗chd像chi兮，吾獨窮困乎此時也。寧溢k。死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷲zhi鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜yudn之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。［第二章《反思》、第三章《再試》、第四章《徘徊》略】第五章《他投》靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊廉而以為根zhdng。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。遭zhdn吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚云霓之曜yg藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)初瑾n于夭津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾hui蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉欽ddi而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委wei蛇yi。抑志而弭而節(jié)兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以嫡yti樂。陟zhi升皇之赫戲兮，忽臨睨ni夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂日:已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!漁父屈原既放,游于江潭，行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移.世人皆濁,何不混其泥而揚其波？眾人皆醉,何不哺其糟而歌其酶？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之,新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！寧赴湘流,葬于江魚之腹中.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!”漁父莞爾而笑,鼓枇而去,乃歌日：“滄浪之水清兮,可以濯吾纓.滄浪之水濁兮，可以濯吾足遂去不復與言?！冻o?九歌》《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作?！毒鸥?國殛》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。九歌?國殘屈原操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。凌余陣兮蹦余行，左修殖兮右刃傷。霾兩輪兮紫四馬，援玉袍兮擊鳴鼓。天時次兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。九歌?少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，菰何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，脩而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際?與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。

望美人兮未來，臨風帆兮浩歌?？咨w兮翠旌，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，菰獨宜兮為民正。九歌?大司命廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。

令飄風兮先驅，使流雨兮灑塵。

君回翔兮口下，逾空桑兮從女。

紛總總兮九州，何壽夭兮在予。

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。

吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寢近兮愈疏。乘龍兮璘璘，高駝兮沖夭。結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為？詞詞總共有一千多個格式。詞牌，就是詞的格式的名稱，是填詞用的曲調名。現(xiàn)代人所謂的〃詩”詞〃都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊，所以詞牌也叫詞典。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。虞美人?聽雨南宋蔣捷少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。憶江南（三首）白居易其一江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？其二江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？其三江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！西江月?夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時的店社林邊，路轉溪橋忽見。西江月?井岡山毛澤東山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自嵐然不動。早已森嚴壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。更漏子?玉爐香溫庭筠玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！滿江紅岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅?駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。蘇幕遮?碧云天范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。古體詩古體詩是與“近體”相對而言的詩體。近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風。這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。五言和七言古體詩作較多，簡稱“五古”、“七古”。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志茅屋為秋風所破歌杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛胃長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海文言文文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數(shù)有限，為能在〃一卷〃竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當〃紙〃大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往〃公文〃使用習慣已經(jīng)定型，會用〃文言文〃已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲