《答司馬諫議書》課件21張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

答司馬諫議書王安石1、了解王安石的生平及寫作背景；理解課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的論證方法。3、培養(yǎng)禮貌地對(duì)待別人的處事態(tài)度及寬容的氣度。4、作者善于從對(duì)方的長(zhǎng)信中概括幾個(gè)基本論點(diǎn)，針鋒相對(duì)地進(jìn)行駁斥，而不是在具體問題上就事論事，做到了以少勝多。5、文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。教學(xué)目標(biāo)1、作者介紹王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國(guó)公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。一、導(dǎo)入2、解題“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意“答……書”,就是“給……回信”的意思?！爸G議”指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫，所以，“答司馬諫議書”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。3、寫作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書》。1、通假字：不復(fù)一一自辨（辨，通“辯”。辯解）2、古今異義：（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久（竊：私意，私下，謙詞。今常用義為：偷竊。）（2）雖欲強(qiáng)聒（雖：即使，表假設(shè)。今常用做表轉(zhuǎn)折的連詞。）（3）不復(fù)一一自辨（復(fù)：再，又。今常用義為往復(fù)，重復(fù)。（4）故今具道所以（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合而成的名詞性詞組，不是今常用做表因果關(guān)系的連詞，其意為：原因，···的原因。）（5）度義而后動(dòng)（義：適當(dāng)，恰當(dāng)，今常用義為：正義，意義，人與人之間的情誼等。）（6）不任區(qū)區(qū)向往之至（區(qū)區(qū)：誠(chéng)心。今常用義為：數(shù)量極少。）二、自讀梳理3.理清條理：

全文分為四部分：第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。4.了解文常“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）?！洞鹚抉R諫議書》這個(gè)文題的意思是：回給司馬諫議大夫的信。宋神宗熙寧二年（1069年），身為參政知事（相當(dāng)于宰相）的王安石開始推行新法。第二年，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光給王安石寫了一封三千六百多字的長(zhǎng)信，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。本文就是王安石的復(fù)信。本文是一篇書信體政論文，通過回答司馬光對(duì)推行新法的責(zé)難和攻擊，揭露了反對(duì)派保守庸俗的思想和用心，表明了作者推行新法的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。1、王安石為什么要寫這封書信？因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？“術(shù)”指二人所持的治國(guó)之道、政治主張。3、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？①人——“習(xí)于茍且”；②士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”；③上——“欲變此”。4、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？（1）天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。（2）他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。三、研讀課文5、侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事？“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；“舉先王之政，以興利除弊”；“為天下理財(cái)”；“辟邪說(shuō)，難壬人”。6、王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。7、在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？（1）態(tài)度：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。（2）集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。8、第2段作何理解？作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣。”為下文的“正名”提供推理前提。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。9、第3段作何理解？該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。10、第4段作何理解？結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話。11、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。１、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？（1）難能可貴。王安石推行的心法雖然沒有也不可能觸及正個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一個(gè)成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國(guó)家收入的重要性。（2）王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次愛國(guó)主義的政治運(yùn)動(dòng)。王安石在變法不僅以“理財(cái)”增強(qiáng)國(guó)力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢(shì)利，為反擊契丹貴族和黨項(xiàng)貴族的割據(jù)政權(quán)的侵犯作好了物質(zhì)準(zhǔn)備，盡力改變北宋王朝長(zhǎng)期以來(lái)“外則不能無(wú)懼于夷狄”的屈辱處境，欲在全中國(guó)再一次納入一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治下。四、探究疑難2、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。3、如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)怎么樣？司馬光收到王安石的信后，一方面會(huì)為王安石雄辯的才能折服，另外一方面也會(huì)看到王安石變法態(tài)度的堅(jiān)決，又會(huì)很惱火，他可能會(huì)糾集更多的保守派公開和王安石作對(duì)，使王安石的變法不能順利進(jìn)行?！拘〗Y(jié)】本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的：第一，直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”；第二，舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂······”這里就舉出了有力的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是“我個(gè)人的行為，而是合理合法的；第三，舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤庚之遷······”這里以歷史上曾有過的如何對(duì)待怨謗的事實(shí)為例，表示自己不以流言飛語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，有表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。（一）答劉正夫書韓愈愈白進(jìn)士劉君足下：辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠(chéng)然，幸甚幸甚!凡舉進(jìn)士者，于先進(jìn)之門，何所不往?先進(jìn)之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪?來(lái)者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨(dú)有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來(lái)問者，不敢不以誠(chéng)答?；騿?“為文宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“宜師古圣賢人。"曰:“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“師其意，不師其辭?！庇謫栐唬骸拔囊艘滓穗y?”必謹(jǐn)對(duì)曰:“無(wú)難易，惟其是爾?！比缡嵌眩枪涕_其為此，而禁其為彼也。五、拓展遷移夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最。然則用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進(jìn)之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說(shuō)耳。愈于足下，忝同道而先進(jìn)者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進(jìn)其所有以為答也。足下以為何如？愈白。請(qǐng)分條概括本文在學(xué)習(xí)“為文”問題上作者所持的觀點(diǎn)。（示例）本文中韓愈認(rèn)為應(yīng)以古代圣賢為師，且重在學(xué)習(xí)圣賢的思想而非言辭；為文不要太關(guān)注難易，貴在“能自樹立”。（二）閱讀下文，完成后面的習(xí)題。論積貯疏賈誼①子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。②今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？③世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？④夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜拢睘榇藦[廩也，竊為陛下惜之！（9）下列劃線字的意義解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.至孅至悉也悉：熟悉B.世之有饑穰饑穰：荒年和豐年，此處偏義詞，指荒年C.天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶蹶：盡，用盡D.國(guó)胡以相恤恤：救濟(jì)（10）下列劃線詞用法相同的一項(xiàng)是（）A.民不足而可治者吾嘗跂而望矣B.時(shí)不雨，民且狼顧若屬皆且為所虜C.禹、湯被之矣填然鼓之D.何為而不成為擊破沛公軍（11）下列屬于從反面論述統(tǒng)治者要“重視積貯”的一組是（）①夫積貯者，天下之大命也②生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！③以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。④管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！雹荼迪喑耍煜麓笄?，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。⑥失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。A.①②⑥B.②③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).①③④（12）下列對(duì)選文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.這篇奏疏，是賈誼針對(duì)西漢初年在經(jīng)濟(jì)上所面臨的嚴(yán)重危機(jī)，提出“要重視積貯”的重要論文。B.文章第二段，通過古今對(duì)比及相關(guān)理論和形勢(shì)的分析，從正反兩面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了有力的論證。C.第三段，就應(yīng)付自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面，從國(guó)家存亡的高度闡明不積貯的危害，從正面論證了積貯的重要。D.第四段，闡明重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是加強(qiáng)積貯的根本措施；從而有力地支撐了本