川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案

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《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題分，共分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別是（

）。唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論，唯心主義認(rèn)識(shí)是不可知論唯物主義認(rèn)識(shí)論是直觀反映論，唯心主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)反映論唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線，唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識(shí)路線

唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，唯心主義認(rèn)識(shí)論不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是我黨的思想路線的（

）。具體化理論基礎(chǔ)

在實(shí)際工作中的體現(xiàn)理論形式實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（

）。歷史性的優(yōu)點(diǎn)絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

相對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（

）。主觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

辯證唯物主義觀點(diǎn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是（

）。求知欲望好奇心理科學(xué)興趣社會(huì)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)過程中意義更大的飛躍是（

）。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

從現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的飛躍從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍感覺是（

）?？陀^對(duì)象作用于人的感官而產(chǎn)生的個(gè)別屬性的反映

作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性的整體反映對(duì)許多同類事物的共同特征或本質(zhì)特征的概括反映過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。其主要依據(jù)是（

）。它具有客觀實(shí)在性它具有直接現(xiàn)實(shí)性

它具有形式的多樣性它具有社會(huì)歷史性實(shí)際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了（

）。類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤類似詭辯論的錯(cuò)誤類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤類似唯理論的錯(cuò)誤

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（

）。唯物主義的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)

矛盾的觀點(diǎn)普通聯(lián)系的觀點(diǎn)真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（

）。指出人們可能通過感覺反映世界指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的把科學(xué)的實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論

指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的客體是（

）。觀念本身人的意識(shí)的創(chuàng)造物自然界的存在物進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物

感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)（

）。只是唯物主義的觀點(diǎn)只是唯心主義的觀點(diǎn)只是不可知論的觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義都能接受的觀點(diǎn)

承認(rèn)客觀真理與堅(jiān)持唯物主義反映論是（

）。理論前提不同的問題同一個(gè)意思的問題

本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一形式和內(nèi)容的關(guān)系真理的發(fā)展是一個(gè)（

）。相對(duì)真理不斷積累相加的過程主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程真理和謬誤相調(diào)合的過程真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過程

“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是（

）。唯物主義真理論主觀真理論

客觀真理論形面上學(xué)真理論堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（

）。真理問題上的唯物論真理問題上的辯證法

真理問題上的一元論真理問題上的二元論任何真理都帶有近似正確的性質(zhì)，這種觀點(diǎn)是（

）。相對(duì)主義絕對(duì)主義唯心主義辯證唯物主義

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（

）。任何一個(gè)真理都具有的兩重屬性

兩種完全不同的真理有著固定不變的界限兩種完全相同的真理實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就實(shí)踐自身的特點(diǎn)而言是因?yàn)椋?/p>

）。它是對(duì)人類有用的活動(dòng)它是多數(shù)人參加的活動(dòng)它是有主觀性的活動(dòng)它是直接的現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題分，共分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話說明了（

）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力

科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是人們的主觀要求理論科學(xué)不產(chǎn)生于實(shí)踐的需要所有科學(xué)都直接來源于實(shí)踐的需要所有科學(xué)歸根到底都來源于實(shí)踐的需要

列寧說：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這句話說明（

）。感性認(rèn)識(shí)對(duì)于把握事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，更接近于客觀真理

感性認(rèn)識(shí)本身也就是科學(xué)的抽象感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，因?yàn)椋?/p>

）。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木

理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物發(fā)展的規(guī)律性

感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，理性認(rèn)識(shí)才是可靠的理性認(rèn)識(shí)是抽象的、不可靠的，感覺經(jīng)驗(yàn)才是唯一可靠的由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因?yàn)椋?/p>

）。理論要服務(wù)于實(shí)踐

理論要指導(dǎo)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界

這次飛躍可以使精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

在實(shí)踐中使理性認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)

“公有說公有理，婆說婆有理”，這句話在真理觀上的錯(cuò)誤是（

）。否認(rèn)真理的客觀性

否認(rèn)真理的絕對(duì)性否認(rèn)真理的相對(duì)性否認(rèn)真理的有用性否認(rèn)真理的具體性

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論、思想路線和政治路線的相互關(guān)系是（

）。認(rèn)識(shí)論是思想路線的理論基礎(chǔ)

思想路線是認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹和應(yīng)用

政治路線決定思想路線思想路線是政治路線的思想基礎(chǔ)

認(rèn)識(shí)論是政治路線在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用勞動(dòng)在從猿變?nèi)说倪^程中所起的作用是（

）。使類人猿建立群體組織，過群體生活使猿腦變?yōu)槿四X，推動(dòng)語言和意識(shí)的產(chǎn)生

改變?cè)车纳罘绞?，使其具有雜食習(xí)性建立起各種社會(huì)關(guān)系并從而形成人類社會(huì)

使猿的前后肢分工，創(chuàng)造了人的手

下列各項(xiàng)屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有（

）。國家政權(quán)人口因素

地理環(huán)境

階級(jí)構(gòu)成生產(chǎn)方式

地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境（

）。不能影響人的生理特點(diǎn)和心理變化不能決定一個(gè)國家社會(huì)制度的性質(zhì)

不能決定一個(gè)國家社會(huì)制度的更替

對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)是（

）。生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式

生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替

三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題分，共分。

社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

實(shí)踐是指主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)的主體是指所有的人。

概念、判斷、推理是所有認(rèn)識(shí)的三