《環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響》

環(huán)境對(duì)社會(huì)開(kāi)展的影響環(huán)境既包括以大氣、水、土壤、植物、動(dòng)物、微生物等為內(nèi)容的物質(zhì)因素，也包括以觀念、制度、行為準(zhǔn)那么等為內(nèi)容的非物質(zhì)因素；既包括自然因素，也包括社會(huì)因素；既包括非生命體形式，也包括生命體形式。通常按環(huán)境的屬性，將環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境，通俗地說(shuō)，是指未經(jīng)過(guò)人的加工改造而天然存在的環(huán)境，是客觀存在的各種自然因素的總和。人文環(huán)境是人類創(chuàng)造的物質(zhì)的、非物質(zhì)的成果的總和。物質(zhì)的成果指文物古跡、綠地園林、建筑部落、器具設(shè)施等等；非物質(zhì)的成果指社會(huì)風(fēng)俗、語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、教育法律以及各種制度等等。這些成果都是人類的創(chuàng)造，具有文化烙印，滲透人文精神。我要講的就是人文環(huán)境。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們提起社會(huì)開(kāi)展與環(huán)境時(shí)，會(huì)首先想到我國(guó)的先污染后治理，先把經(jīng)濟(jì)搞上去再回頭治理環(huán)境，但是，人們經(jīng)常忽略人文環(huán)境對(duì)社會(huì)開(kāi)展的重要推動(dòng)作用。人文對(duì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的作用主要表達(dá)在：獨(dú)特的人文能夠成為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要資源，在吸引眾人云集的同時(shí)，也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜巍⒉惋?、交通、商業(yè)等相關(guān)第三產(chǎn)業(yè)的迅速開(kāi)展，進(jìn)而推動(dòng)第一、第二產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展；此外，一個(gè)地區(qū)的主體———人的價(jià)值取向、能力、素質(zhì)等會(huì)左右著區(qū)域開(kāi)展的潛力、方向和高度。人文環(huán)境包含了共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。人文環(huán)境對(duì)社會(huì)開(kāi)展的影響首先表達(dá)在理念。一個(gè)社會(huì)如何開(kāi)展，向哪個(gè)方向開(kāi)展，在什么因素下促進(jìn)開(kāi)展，都來(lái)源于理念。19世紀(jì)以前的中國(guó)整個(gè)國(guó)家都被一種“天朝泱泱大國(guó)，物產(chǎn)豐富，無(wú)所不包〞、“自給自足，豐衣足食〞的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)觀念籠罩，停留在吃得飽穿得暖便洋洋自滿的階段，無(wú)論是統(tǒng)治者還是普通民眾都信奉這種落后的小農(nóng)思想，不思進(jìn)取，對(duì)于偶爾出現(xiàn)的新創(chuàng)造嗤之以鼻，斥之以奇技淫巧，不加鼓勵(lì)反而忙著否認(rèn)，沉浸于八股世界與貪腐腐?。欢瑫r(shí)期的歐洲已經(jīng)在工業(yè)革命的浪潮下煥然一新，工廠里機(jī)器的轟鳴聲徹夜不停，工廠里的工人汗流浹背，大批的產(chǎn)品不停地運(yùn)向世界各地，儼然成為了新世紀(jì)的世界工廠。這時(shí)候的歐洲大局部國(guó)家都在積極地鼓勵(lì)新機(jī)器新創(chuàng)造的出現(xiàn)，大大提高生產(chǎn)效率，提升生產(chǎn)速度，極大地促進(jìn)了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。即使是今天，世界不同地區(qū)不同國(guó)家的理念也有著很大差異。二戰(zhàn)之后的德國(guó)作為失敗國(guó)受到多方面的制裁與諸多條約的限制，國(guó)內(nèi)更是接連經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的摧殘，經(jīng)濟(jì)蕭條，百?gòu)U待興，但是德國(guó)就是在這樣的內(nèi)憂外困之下重新站在了世界之端，其中種種客觀因素固然起到了不小的作用，但是其中文化環(huán)境的作用也不容小覷。德國(guó)的懺悔文化不僅逐漸消除了周邊國(guó)家的敵意，也在潛移默化中教育了本國(guó)民眾。從上世紀(jì)60年代起，政府、宣傳機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始重視“戰(zhàn)爭(zhēng)記憶〞，鼓勵(lì)人們對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行研究和探索，廣泛揭露納粹暴政，吸取歷史教訓(xùn)。1970年，時(shí)任總理的勃蘭特向華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑下跪，更是把懺悔文化推到了頂點(diǎn)。其次，德國(guó)的“文化強(qiáng)國(guó)〞戰(zhàn)略，有效提高了本國(guó)的綜合實(shí)力，同時(shí)又在一定程度上減緩了其他國(guó)家對(duì)“德國(guó)崛起〞的不良反響。戰(zhàn)后德國(guó)的特殊地位，使其必須要尋找一條特殊的強(qiáng)國(guó)之路。突破口之一就是文化，例如1950－1960年十年間，聯(lián)邦德國(guó)新建的學(xué)校，比1945年以前85年內(nèi)建造的總數(shù)還要多。同時(shí)德國(guó)在融入世界的同時(shí)，堅(jiān)持自己的道路特色，獲得了平穩(wěn)開(kāi)展的制度保障。由于堅(jiān)持國(guó)家的適度干預(yù)，尤其是在其他國(guó)家大搞赤字財(cái)政時(shí)，德國(guó)堅(jiān)持貨幣的穩(wěn)定運(yùn)行，從而當(dāng)上世紀(jì)70年代中期西方國(guó)家普遍受困“滯脹危機(jī)〞時(shí)，德國(guó)得以遭受最小沖擊。戰(zhàn)后德國(guó)正是在這樣非常有利的人文環(huán)境下飛速開(kāi)展，成為第二世界的一員。第二，人文環(huán)境下的文化氣氛對(duì)社會(huì)開(kāi)展至關(guān)重要。我國(guó)今年來(lái)大力提倡的“創(chuàng)新〞正是我們相對(duì)于興旺國(guó)家所欠缺的一種重要品質(zhì)，很明顯，我們的文化環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的人才很難在創(chuàng)新方面與興旺國(guó)家的人才相比擬。美國(guó)著名的蘋果公司生產(chǎn)的IPHONE在中國(guó)制造，從零件到最終的組裝出廠全部由我國(guó)工人完成，但是在最后的盈利中我國(guó)企業(yè)只能拿很少的一局部，為什么，因?yàn)樘O果公司擁有IPHONE的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，即專利，而專利費(fèi)在產(chǎn)品中又占很重要的比例，這只是創(chuàng)新的一個(gè)小的表達(dá)。那么，為什么我們和美國(guó)相差如此之多，來(lái)源于文化氣氛，在美國(guó)，學(xué)校提倡自己提問(wèn)，自己動(dòng)手，自己驗(yàn)證，甚至很多的科學(xué)知識(shí)也提倡自己學(xué)習(xí)，在親身體驗(yàn)中加深映象，鼓勵(lì)質(zhì)疑，鼓勵(lì)辯論；即使在學(xué)校外，國(guó)家也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有著完整而嚴(yán)格的保護(hù)制度，制定諸多法律予以保護(hù)；企業(yè)之間更是擁有更多創(chuàng)新的一方占據(jù)絕對(duì)主動(dòng)，比方微軟公司憑借WINDOWS系統(tǒng)雄霸IT業(yè)多年，蘋果公司借助I系列一舉成為上市公司第一。而我們那么是更加重視對(duì)知識(shí)的傳接，對(duì)于完整的知識(shí)體系的繼承與理解，卻缺乏更加深層次的探索與質(zhì)疑，正是這種大的文化氣氛下的不質(zhì)疑與不提問(wèn)導(dǎo)致了創(chuàng)新精神的欠缺。美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家德魯克說(shuō)：“今天，真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對(duì)具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動(dòng)，而是文化。我們的整個(gè)社會(huì)正