歸去來兮辭優(yōu)秀課件

我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!——《宋史陶潛傳》）我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!1

陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。

——沈德潛前人評價陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑2

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修前人評價

3

先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解⒋；每有會意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩⒛，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

相知先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳4

飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

“心遠”是一種怎樣的心境？飲酒“心遠”是一種怎樣的心境？5“心遠”：

是一種遠離塵世、自得自樂于自然的隱士心境，也是追求自由的隱士情懷的表露，更是一種遺世獨立的人格魅力的體現(xiàn)，是中國古代士大夫精神上的—個歸宿?！靶倪h”：是一種遠離塵世、自得自樂于自然的隱士心境，6

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

作者簡介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先7關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題解關(guān)于辭歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題8辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主9

陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂谏n生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來》。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家10

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資11思考：序講了哪些內(nèi)容？交代了文本寫作的時間、背景，敘述了作者做官的經(jīng)過和辭官的原因。思考：序講了哪些內(nèi)容？123作者辭官的原因有哪些？

（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。（2）饑凍雖切，違已交病。（3）悵然慷慨，深愧平生之志。（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。3作者辭官的原因有哪些？13《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。整體把握至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機杼，表現(xiàn)出一種淡遠高曠的格調(diào)。《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭14

歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心15歸去來兮！田園將蕪胡不歸？來：助詞，無義。蕪：荒蕪。胡：疑問代詞，為什么。回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？歸去來兮！田園將蕪胡不歸？來：助詞，無義。回家去吧！田園快要16既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？既：既然。以：認為，知道。為：被。奚：為什么。而：連詞，表并列關(guān)系。既然自己知道心志是被形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？既：既然。既然自己知道心志是被17悟已往之不諫，知來者之可追。之：主謂之間。諫：諫正，勸止。追：挽救，彌補。覺悟到過去做錯了的事（指做官）已經(jīng)不能改正，知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。悟已往之不諫，知來者之可追。之：主謂之間。覺悟到過去做錯了的18實迷途其未遠，覺今是而昨非。是：對，正確。而：連詞，表并列。非：錯誤。實際上誤入迷途還不算很遠，覺悟到今天做的是對的昨天是錯的。實迷途其未遠，覺今是而昨非。是：對，正確。實際上誤入迷途還不19田園將蕪胡不歸實迷途其未遠課文圖解田園將蕪胡不歸實迷途其未遠課文圖解20舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。以：而。飏：舟慢行的樣子。而：連詞，表修飾關(guān)系。船在水面上輕輕地飄蕩著前進，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。以：而。船在水面上輕輕地飄蕩著21問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。以：用。之：主謂。行向人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。行向人打聽前面的路，22問征夫以前路舟遙遙以輕飏課文圖解問征夫以前路舟遙遙以輕飏課文圖解23思考：1）本段講了什么內(nèi)容？作者辭官的原因，回家途中的欣喜情。2）陶淵明辭官的原因是什么？“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶淵明和中國傳統(tǒng)的讀書人一樣熱愛自己的國家，立志報國，但是官場的爭斗、現(xiàn)實的黑暗又是他深惡痛絕的。徘徊猶豫了很久之后，他最終還是決定歸隱田園，回歸自己的本性，過自由的生活。思考：1）本段講了什么內(nèi)容？24

“田園將蕪”

“心為形役”

“已往不諫,來者可追”

“迷途未遠,今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?自責(zé)自慰自醒(請摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）“25自責(zé)自悔自醒自恕已往昨非來者今是歸隱出仕自責(zé)自悔自醒自恕已往昨非來者今是歸隱出仕26

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。27乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：語氣詞。瞻：遠望。衡宇：簡陋的房子。載…載：一邊…一邊?？匆娮约杭业姆孔?，心中欣喜，奔跑過去。乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：語氣詞。看見自己家的房子，28恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解29童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早就等候在屋門口。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。帶著幼兒們走進屋內(nèi)，美酒已經(jīng)滿杯。就：近于。盈：滿。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早30引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，引申為端起。以：來。眄：斜看?？拢簶渲Αｂ菏箘佑梅ㄎ叶似鹁茐鼐票哉遄燥?，觀賞著庭樹使我現(xiàn)出快樂的容顏。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，引申為端起。我端起酒31僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌課文圖解僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌課文圖解32倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。審：覺察，自知。涉：涉足，走到。而：轉(zhuǎn)折連詞。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天（獨自）在園中散步興味不同。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。審：覺察，自知。倚著南窗寄托我的33倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏課文圖解倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏課文圖解34策扶老以流憩，時矯首而遐觀。策：拄著。扶老：手杖。矯：舉。遐：遠。拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。策：拄著。拄著拐杖走走歇歇，時時35云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。岫：山穴。景：太陽。翳翳：昏暗。白云自然而然地從山穴里飄浮出來，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。岫：山穴。景：太陽。白云自然而然36撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還課文圖解撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還課文圖解37探究討論：1）第一自然段最后表現(xiàn)出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，所有的感情都融合在她默默地勞動之中了。多好的一幅天倫之樂圖啊！探究討論：382）到家后衣食住行又是怎樣的？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。）

由此，第二自然段可以劃分為兩個層次，抵家時的狂喜，家人團聚其樂融融和居家生活的閑適。2）到家后衣食住行又是怎樣的？393）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

（家園的小徑都快荒蕪了，但是松菊還在那里傲然挺立。這里有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來以致家園荒蕪的感嘆，更重要的是“松菊猶存”比喻的是自己高潔的品格。松四季常青，也是作者的品質(zhì)長存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸獨立、不與世俗同流合污的品質(zhì)的體現(xiàn)。）3）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

（家園的404）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？（從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，這就是作者想要的生活方式，也符合作者“質(zhì)性自然”的本性，同時抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。）4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？41

奔宇

一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。奔宇一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家42

安趣

有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。安趣有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘43

歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。44

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征45歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門關(guān)策扶老矯首遐觀云鳥景撫二歸家之樂（急切）（歡欣）（怡然）（流連）歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問恨瞻奔迎46歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交47

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來48歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？違：不相合。言：語氣助詞。焉求：何所求，求什么。回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？歸去來兮，請息交以絕游。違：不相合。回來呀！我要跟世俗之人斷491、本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

（以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。）1、本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

50悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅：意動用法，以…為喜悅。情話：知心話。樂：意動用法，以…為快樂。跟鄉(xiāng)里故人談心何等可樂，彈琴讀書來將愁顏破。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅：意動用法，以…為喜悅。跟鄉(xiāng)里51悅親戚之情話樂琴書以消憂課文圖解悅親戚之情話樂琴書以消憂課文圖解52農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。以：介詞，把。于：介詞，在?；颍河袝r。命：命令，引申為駕車。棹：船漿，這里用做動詞，劃船。農(nóng)人把春天來到的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。以：介詞，把。于：介詞，在。農(nóng)53既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。窈窕：幽深曲折的樣子。壑：山谷。經(jīng)：登上，到。既…亦：既要…又要既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。窈窕：幽深曲折的樣子。既要探尋那54木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。以：表修飾關(guān)系的連詞。涓涓：泉水細流不斷的樣子。而：表修飾關(guān)系的連詞。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。以：表修飾關(guān)系的連詞。樹木欣欣向55善萬物之得時，感吾生之行休。善：喜歡，羨慕。之：助詞，的。行休：將要結(jié)束，指要死了。羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆我的一生將要過去了。善萬物之得時，感吾生之行休。善：喜歡，羨慕。羨慕自然界的一切562、本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

2、本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？57

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，王維、孟浩然雖擅長山水田園之作，然而卻沒有陶淵明這樣真正的躬耕農(nóng)畝。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還。”

“溫原長如此，躬耕非所嘆?！?/p>

“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！?/p>

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，王維58

陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。在早出晚歸的辛勤耕作中，詩人與勞動人民的關(guān)系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯。從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒59

小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也60焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬物感吾生三交游之樂焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及61

樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。樂事感物歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)62

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡63已以乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？已以乎：算了吧。宇內(nèi)：天地間。曷：為什么。委：隨，順從。算了吧！寄身于天地之間還能有多少時候？何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？已以乎！已以乎：算了吧。算了吧！寄身于天地之間還能有多少64（１）開頭兩句的感慨有何深意？（“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是他再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責(zé)和抗議。）

（１）開頭兩句的感慨有何深意？65胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。之：往。期：至，及。為什么心神不定啊，想要到哪里去呢？富貴不是我所求，神仙居住的地方?jīng)]法到。胡為乎遑遑欲何之？之：往。為什么心神不定啊，想要到哪里66懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：鋤草。耔：培苗。愛惜美好的時光，獨自出去。有時在田里鋤草培苗。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：鋤草。愛惜美好的時光，獨自出67登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。皋：高敞之地。舒嘯：高歌。登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。皋：高敞之地。登上東邊山坡我放聲68（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

（“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。

）（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

69聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？聊：姑且。奚：為什么。姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂安天命，還猶疑什么呢？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？聊：姑且。姑且順著自然的變化，70登皋以舒嘯聊乘化以歸盡課文圖解登皋以舒嘯聊乘化以歸盡課文圖解71（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

（陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。）（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命72

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮??！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的73承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂天安命承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊74歸去來兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自悔審志結(jié)交出游見感三.樂天安命歸去來兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂歸途抵家室內(nèi)園中自75文中寓意的景物描寫

寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達遺世獨立的人生態(tài)度。文中寓意的景物描寫寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特76

千百年來，“兼濟天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶潛是屬于一個時代的，他永遠是舊時代文人心靈中的一片凈土。小結(jié)千百年來，“兼濟天下”影響了中國文人的心路歷程，作為77陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當(dāng)時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污78怎樣挖掘作品中滲透的意蘊與情緒?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲云無心以出岫，鳥倦飛而知還景翳翳以將入，撫孤松而盤桓反復(fù)吟誦寓情于景，寄心于形試舉例說明怎樣挖掘作品中滲透的意蘊與情緒?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲79自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似80行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自慰怡然自樂閑適怡得

瀟灑曠達行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自慰怡然81

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會82

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務(wù)本求實的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實的精神）、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。

相知課外拓展于丹品讀陶淵明陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無83

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務(wù)本求實的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。課外拓展

相知于丹品讀陶淵明陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求84

陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r候，他自己寫了《歸去來兮辭》。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點好的，穿點好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯了，但是未來還長，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。于丹品讀陶淵明陶淵明的85

陶淵明的創(chuàng)作影響李白：何日到彭澤，狂歌陶令前。《寄韋南陵冰》杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

《江上值水如海勢，聊短述》白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。《題潯陽樓》陸游：我詩慕淵明，恨不造其微?！蹲x陶詩》蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。

《東坡詩話錄》

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！吨熳游募?/p>

陶淵明的創(chuàng)作影響86藝術(shù)特點敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界。語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。藝術(shù)特點敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動自然、引人87歸途：舟－風(fēng)－問－恨抵家：瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中：引－眄－倚－審園中：園－門－策－觀云－鳥－景－松交游：巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感背誦提綱：歸途：舟－風(fēng)－問－恨背誦提綱：881、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭印?、采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤?、山氣日夕佳，飛鳥相與還?！讹嬀啤?、少無適俗韻，性本愛丘山。

《歸園田居其一》5、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。《歸園田居其一》6、久在樊籠里，復(fù)得返自然。《歸園田居其一》7、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在?！蹲x山海經(jīng)》9、盛年不重來，一日難再晨?！峨s詩》10、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！段辶壬鷤鳌?1、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?2、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！稓w去來兮辭》13、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！讹嬀破涫诽諟Y明名句1、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭印?9陶淵明名句解讀1【名句】吾不能為五斗米折腰。

【譯文】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來到彭澤，縣吏對陶淵明說，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見督郵大人。陶淵明說：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰。”他把縣令的官印放在縣衙里，揚長而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來為中國人所景仰所傳頌。人是要有一點骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？2【名句】奇文共欣賞，疑義相與析。

【譯文】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”。陶淵明名句解讀1【名句】吾不能為五斗米折腰。90陶淵明名句解讀3【名句】羈鳥戀舊林，池魚思故淵。【譯文】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚。【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在。【譯文】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。【解讀】贊揚刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當(dāng)時現(xiàn)實的極為不滿。陶淵明名句解讀3【名句】羈鳥戀舊林，池魚思故淵。91關(guān)于陶淵明的對聯(lián)醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。關(guān)于陶淵明的對聯(lián)醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？昔我曾眠92我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!——《宋史陶潛傳》）我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!93

陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。

——沈德潛前人評價陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑94

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修前人評價

95

先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解⒋；每有會意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩⒛，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

相知先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳96

飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

“心遠”是一種怎樣的心境？飲酒“心遠”是一種怎樣的心境？97“心遠”：

是一種遠離塵世、自得自樂于自然的隱士心境，也是追求自由的隱士情懷的表露，更是一種遺世獨立的人格魅力的體現(xiàn)，是中國古代士大夫精神上的—個歸宿?！靶倪h”：是一種遠離塵世、自得自樂于自然的隱士心境，98

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

作者簡介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先99關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題解關(guān)于辭歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去題100辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主101

陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四?！薄按鬂谏n生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來》?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家102

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資103思考：序講了哪些內(nèi)容？交代了文本寫作的時間、背景，敘述了作者做官的經(jīng)過和辭官的原因。思考：序講了哪些內(nèi)容？1043作者辭官的原因有哪些？

（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。（2）饑凍雖切，違已交病。（3）悵然慷慨，深愧平生之志。（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。3作者辭官的原因有哪些？105《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。整體把握至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐?，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機杼，表現(xiàn)出一種淡遠高曠的格調(diào)?！稓w去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭106

歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心107歸去來兮！田園將蕪胡不歸？來：助詞，無義。蕪：荒蕪。胡：疑問代詞，為什么?；丶胰グ桑√飯@快要荒蕪了，為什么不回去呢？歸去來兮！田園將蕪胡不歸？來：助詞，無義?；丶胰グ?！田園快要108既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？既：既然。以：認為，知道。為：被。奚：為什么。而：連詞，表并列關(guān)系。既然自己知道心志是被形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？既：既然。既然自己知道心志是被109悟已往之不諫，知來者之可追。之：主謂之間。諫：諫正，勸止。追：挽救，彌補。覺悟到過去做錯了的事（指做官）已經(jīng)不能改正，知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。悟已往之不諫，知來者之可追。之：主謂之間。覺悟到過去做錯了的110實迷途其未遠，覺今是而昨非。是：對，正確。而：連詞，表并列。非：錯誤。實際上誤入迷途還不算很遠，覺悟到今天做的是對的昨天是錯的。實迷途其未遠，覺今是而昨非。是：對，正確。實際上誤入迷途還不111田園將蕪胡不歸實迷途其未遠課文圖解田園將蕪胡不歸實迷途其未遠課文圖解112舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。以：而。飏：舟慢行的樣子。而：連詞，表修飾關(guān)系。船在水面上輕輕地飄蕩著前進，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。以：而。船在水面上輕輕地飄蕩著113問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。以：用。之：主謂。行向人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。行向人打聽前面的路，114問征夫以前路舟遙遙以輕飏課文圖解問征夫以前路舟遙遙以輕飏課文圖解115思考：1）本段講了什么內(nèi)容？作者辭官的原因，回家途中的欣喜情。2）陶淵明辭官的原因是什么？“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶淵明和中國傳統(tǒng)的讀書人一樣熱愛自己的國家，立志報國，但是官場的爭斗、現(xiàn)實的黑暗又是他深惡痛絕的。徘徊猶豫了很久之后，他最終還是決定歸隱田園，回歸自己的本性，過自由的生活。思考：1）本段講了什么內(nèi)容？116

“田園將蕪”

“心為形役”

“已往不諫,來者可追”

“迷途未遠,今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?自責(zé)自慰自醒(請摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）“117自責(zé)自悔自醒自恕已往昨非來者今是歸隱出仕自責(zé)自悔自醒自恕已往昨非來者今是歸隱出仕118

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。119乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：語氣詞。瞻：遠望。衡宇：簡陋的房子。載…載：一邊…一邊?？匆娮约杭业姆孔?，心中欣喜，奔跑過去。乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：語氣詞?？匆娮约杭业姆孔?，120恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解恨晨光之熹微乃瞻衡宇載欣載奔課文圖解121童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早就等候在屋門口。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。帶著幼兒們走進屋內(nèi)，美酒已經(jīng)滿杯。就：近于。盈：滿。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早122引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，引申為端起。以：來。眄：斜看?？拢簶渲?。怡：使動用法我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我現(xiàn)出快樂的容顏。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，引申為端起。我端起酒123僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌課文圖解僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌課文圖解124倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。審：覺察，自知。涉：涉足，走到。而：轉(zhuǎn)折連詞。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天（獨自）在園中散步興味不同。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。審：覺察，自知。倚著南窗寄托我的125倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏課文圖解倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏課文圖解126策扶老以流憩，時矯首而遐觀。策：拄著。扶老：手杖。矯：舉。遐：遠。拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。策：拄著。拄著拐杖走走歇歇，時時127云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。岫：山穴。景：太陽。翳翳：昏暗。白云自然而然地從山穴里飄浮出來，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。岫：山穴。景：太陽。白云自然而然128撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還課文圖解撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還課文圖解129探究討論：1）第一自然段最后表現(xiàn)出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，所有的感情都融合在她默默地勞動之中了。多好的一幅天倫之樂圖??！探究討論：1302）到家后衣食住行又是怎樣的？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。）

由此，第二自然段可以劃分為兩個層次，抵家時的狂喜，家人團聚其樂融融和居家生活的閑適。2）到家后衣食住行又是怎樣的？1313）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

（家園的小徑都快荒蕪了，但是松菊還在那里傲然挺立。這里有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來以致家園荒蕪的感嘆，更重要的是“松菊猶存”比喻的是自己高潔的品格。松四季常青，也是作者的品質(zhì)長存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸獨立、不與世俗同流合污的品質(zhì)的體現(xiàn)。）3）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

（家園的1324）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？（從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，這就是作者想要的生活方式，也符合作者“質(zhì)性自然”的本性，同時抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。）4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？133

奔宇

一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。奔宇一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家134

安趣

有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧玻蛏鎴@觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。安趣有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘135

歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。136

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征137歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門關(guān)策扶老矯首遐觀云鳥景撫二歸家之樂（急切）（歡欣）（怡然）（流連）歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問恨瞻奔迎138歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀景忘返重審心志結(jié)交139

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來140歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？違：不相合。言：語氣助詞。焉求：何所求，求什么?；貋硌?！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？歸去來兮，請息交以絕游。違：不相合?；貋硌?！我要跟世俗之人斷1411、本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

（以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。）1、本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

142悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅：意動用法，以…為喜悅。情話：知心話。樂：意動用法，以…為快樂。跟鄉(xiāng)里故人談心何等可樂，彈琴讀書來將愁顏破。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅：意動用法，以…為喜悅。跟鄉(xiāng)里143悅親戚之情話樂琴書以消憂課文圖解悅親戚之情話樂琴書以消憂課文圖解144農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。以：介詞，把。于：介詞，在?；颍河袝r。命：命令，引申為駕車。棹：船漿，這里用做動詞，劃船。農(nóng)人把春天來到的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。以：介詞，把。于：介詞，在。農(nóng)145既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。窈窕：幽深曲折的樣子。壑：山谷。經(jīng)：登上，到。既…亦：既要…又要既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。窈窕：幽深曲折的樣子。既要探尋那146木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。以：表修飾關(guān)系的連詞。涓涓：泉水細流不斷的樣子。而：表修飾關(guān)系的連詞。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。以：表修飾關(guān)系的連詞。樹木欣欣向147善萬物之得時，感吾生之行休。善：喜歡，羨慕。之：助詞，的。行休：將要結(jié)束，指要死了。羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆我的一生將要過去了。善萬物之得時，感吾生之行休。善：喜歡，羨慕。羨慕自然界的一切1482、本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

2、本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？149

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，王維、孟浩然雖擅長山水田園之作，然而卻沒有陶淵明這樣真正的躬耕農(nóng)畝。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?/p>

“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負來還。”

“溫原長如此，躬耕非所嘆。”

“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，王維150

陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。在早出晚歸的辛勤耕作中，詩人與勞動人民的關(guān)系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯。從這些詩中，讀者可以看出，在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發(fā)展的真正和諧的境地，這才是真正的歸隱。陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒151

小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也152焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬物感吾生三交游之樂焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂琴書告春及153

樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。樂事感物歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)154

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡155已以乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？已以乎：算了吧。宇內(nèi)：天地間。曷：為什么。委：隨，順從。算了吧！寄身于天地之間還能有多少時候？何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？已以乎！已以乎：算了吧。算了吧！寄身于天地之間還能有多少156（１）開頭兩句的感慨有何深意？（“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是他再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責(zé)和抗議。）

（１）開頭兩句的感慨有何深意？157胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。之：往。期：至，及。為什么心神不定啊，想要到哪里去呢？富貴不是我所求，神仙居住的地方?jīng)]法到。胡為乎遑遑欲何之？之：往。為什么心神不定啊，想要到哪里158懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：鋤草。耔：培苗。愛惜美好的時光，獨自出去。有時在田里鋤草培苗。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：鋤草。愛惜美好的時光，獨自出159登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。皋：高敞之地。舒嘯：高歌。登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。皋：高敞之地。登上東邊山坡我放聲160（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

（“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。

）（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

161聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？聊：姑且。奚：為什么。姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂安天命，還猶疑什么呢？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？聊：姑且。姑且順著自然的變化，162登皋以舒嘯聊乘化以歸盡課文圖解登皋以舒嘯聊乘化以歸盡課文圖解163（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

（陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。）（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命164

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮?。≡谧髡呖磥?，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的165承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂天安命承上而問自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊166歸去來兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自悔審志結(jié)交出游見感三.樂天安命歸去來兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂歸途抵家室內(nèi)園中自167文中寓意的景物描寫

寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達遺世獨立的人生態(tài)度。文中寓意的景物描寫寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特168

千百年來，“兼濟天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共