塔羅三張牌解讀的六種基本模式

塔羅三張牌解讀的六種基本模式三張牌一共有6種基本的模式。哪6種模式下面會(huì)一一說到，那么還有一個(gè)問題是“如何決定出現(xiàn)的三張牌屬于哪一種模式”。我們說，三張牌當(dāng)中，中間一張牌是最最重要的，相當(dāng)于一個(gè)行動(dòng)的指使一就像一句句子中的謂語(yǔ)，之所以說拿句子中的成分來(lái)作比較，兩者在各自的系統(tǒng)中都很重要，大家可以想想一句話中謂語(yǔ)的重要性，一句最簡(jiǎn)單的句子可分為“主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)”，比如“我吃飯”這句話中，“我”是主語(yǔ)，“吃”是謂語(yǔ)，“飯”是對(duì)象也就是賓語(yǔ)，如果我把謂語(yǔ)的這個(gè)“吃”換掉，那么整句話的意思就變了，如“我做飯”“我噴飯”“我買飯”。所以同樣的，三張牌中的中間那張牌，它的指向性基本上就可以決定在三張牌里，每一張牌的方向指向性特征可以分為向左、向右、中間、向上、或向下。有時(shí)，牌面中的人物身體朝向一個(gè)方向但頭部或其他姿態(tài)指向的是另一個(gè)方向甚至是兩個(gè)方向。解讀時(shí)，可以考慮每張牌的基本牌意，但同時(shí)也要領(lǐng)悟包含于圖像中的要素，再通過對(duì)牌陣中的牌面行動(dòng)方向進(jìn)行整合，解讀時(shí)可以清楚的發(fā)現(xiàn)牌與牌之間能量流動(dòng)。三張牌的能量流動(dòng)能夠構(gòu)成各種不同的模式，歸納起來(lái)可分6種基本模式。三張牌的6種基本模式：Linear（線性模式，簡(jiǎn)稱L）：三張牌的行動(dòng)指示呈線性，能量流動(dòng)從左到右或從右到左，也就是說，三張牌的牌面的朝向全都朝著同一個(gè)方向，左邊或右邊。不過也有時(shí)，最后一張牌的朝向可能會(huì)相反，正對(duì)著前兩張。Choice（選擇模式，簡(jiǎn)稱C）：中間一張牌的朝向呈面對(duì)或背對(duì)兩側(cè)中的某一側(cè)牌。譬如中間一張牌與右邊一張牌呈背對(duì)背的形式，那可能就指出了中間的牌從右邊的牌離開而走向左邊的牌，這也就是指選擇一個(gè)方向，拒絕另一個(gè)方向。Thecentralorigin（中間起源模式，簡(jiǎn)稱CO）：中間的牌圖方向朝前（正對(duì)著你）或者方向朝上，這就指出能量由中間開始向兩側(cè)移動(dòng)、或向一側(cè)移動(dòng)。觀察一側(cè)牌圖的方向，如果兩側(cè)牌圖顯示出的方向是由中間向兩邊移動(dòng)，那么這就是CO模式。Thecentraldestination（能量匯集模式，簡(jiǎn)稱CD）：當(dāng)中間的圖像方向朝前（正對(duì)著你）或朝上或朝下，兩側(cè)的牌面向中間，能量流動(dòng)由兩側(cè)匯入中間，并集中在中間，這樣就形成以兩側(cè)為起點(diǎn)、中間為終點(diǎn)的能量流動(dòng)模式。Thecentralproblem（能量阻塞模式，簡(jiǎn)稱CP）:有時(shí)能量流動(dòng)會(huì)停止，中間的牌圖對(duì)能量流動(dòng)起到阻礙及消散作用。例如，中間的牌若是寶劍8就代表了能量的阻塞，而塔則表示能量的消散。Thecentralteacher（能量指導(dǎo)模式，簡(jiǎn)稱CT）：中間的圖像對(duì)兩側(cè)牌顯示的情況起到指導(dǎo)、評(píng)論、指示作用。中間的牌圖顯示兩種選擇皆可行的指示或傾向于其中一種的指示。

為了更清楚的搞懂這六種模式在解讀中的解釋方式，下面就針對(duì)每一種模式列舉一個(gè)解讀案例例1.線性模式如圖，能量的流動(dòng)方向很明顯，呈從左到右的方向流動(dòng)。前面說了，中間的牌是最關(guān)鍵的一張，這里是寶劍侍從，寶劍為風(fēng)元素，象征思想和消息。因?yàn)榕泼娉霈F(xiàn)的都是寶劍，所以可以視為一個(gè)注重思想與邏輯的線性，所以就屬于由思想滋生行動(dòng)，由此而產(chǎn)生的情緒。左邊第一張牌是寶劍九，畫出一個(gè)人坐在床上，雙手捂著臉表達(dá)了悲痛與恐懼，9把寶劍掛在半空穿越此人，象征無(wú)法消除這些痛苦的思想。由于牌面中的人物朝著右邊，向右的方向代表即將到來(lái)的事物，即對(duì)快到來(lái)的事物的擔(dān)憂。第二張牌是寶劍侍從，描述了一個(gè)年輕人舉著寶劍，寶劍的方向?yàn)橛曳?，積極正向的方位，他看起來(lái)內(nèi)心已經(jīng)準(zhǔn)備好針對(duì)激烈的環(huán)境采取積極的行動(dòng)，他的身體同樣朝著右方，但頭部卻面向左，面對(duì)著代表恐懼的寶劍9,可見雖然他行動(dòng)上試圖去矯正一個(gè)惡劣的情況，但內(nèi)在的心理層面上卻被恐懼和疑慮所吞噬，但他仍通過樹立自己的信心來(lái)掩飾自己的恐懼，寶劍侍從的右邊是寶劍1，象征這個(gè)舉動(dòng)所帶來(lái)的后果。1代表了一個(gè)新生或一個(gè)新方向的開始，在這里，頂端配有皇冠的寶劍朝上呈積極趨勢(shì)，這里的寶劍1的圖像有點(diǎn)像寶劍侍從手中寶劍的“放大版”，特別注意一下寶劍頂端的皇冠，皇冠這個(gè)符號(hào)象征更高的理解以及勝利。以整體角度來(lái)理解這三張牌，它說出了除了恐懼和憂慮之外，求問人需要呈現(xiàn)自己的想法，擁有自己的想法，而這個(gè)想法能夠帶其進(jìn)入一個(gè)全新的、積極的方向，進(jìn)而更靠近勝利。如果問題是“我當(dāng)下的行動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果？”，或者問題是關(guān)于對(duì)自己行動(dòng)的建議。那么無(wú)論哪一個(gè)問題，其結(jié)果都是比較積極的。那么現(xiàn)在我們不妨將原本比較積極的最后一張牌換了，換成寶劍3,看看換成寶劍三之后解讀出來(lái)是怎樣的。

上圖，這個(gè)牌面似乎預(yù)示著經(jīng)過一系列的行動(dòng)過程，將會(huì)給求問人帶來(lái)責(zé)備、批評(píng)的不積極因素，會(huì)令其感到痛苦和難過，如果這對(duì)求問人能起到警告作用的話，那么求問人可能會(huì)繼續(xù)追問：“如何才能更好的達(dá)成目標(biāo)”，那么這就需要再一次的抽牌了。例2.選擇模式上圖，我們看到中間的牌是權(quán)杖2,權(quán)杖2的圖像和寶劍侍從是背對(duì)背的，兩者所對(duì)的方向相反。寶劍侍從是舉起武器準(zhǔn)備克服一個(gè)問題，而權(quán)杖2中的人卻是手扶欄桿，頭部朝左，面對(duì)世界，權(quán)杖對(duì)應(yīng)的是火元素，象征行動(dòng)、動(dòng)機(jī)和運(yùn)作。權(quán)杖2中有兩根棍子，一根棍子在他的身后方，在城的里面，這可以象征已經(jīng)做到的、已經(jīng)擁有的。另一根棍子是圖中人手扶著的那根，那人左手握著棍子，右手持著地球，雙目越過城堡注視到了外部，更遠(yuǎn)處則是大海。這副圖是具備的是積極主動(dòng)的特質(zhì)，而且?guī)в泄粜?，因?yàn)樗]有在那根代表完成的棍子旁休息，反而想要繼續(xù)邁進(jìn)，前去冒險(xiǎn)。所以中間牌權(quán)杖2能夠代表面對(duì)災(zāi)難、也能代表面對(duì)勝利，這取決于旁邊的那張是什么牌。那么在這局牌里，權(quán)杖2所對(duì)的是世界。世界代表了成功，雖然比較確切的說法是代表精神目標(biāo)的達(dá)成，但如果對(duì)應(yīng)到世俗層面，它也可代表目標(biāo)的完成。那么再來(lái)看這三張牌，我們得到的啟示便是我們不應(yīng)該滿足于已經(jīng)得到的和擁有的，也不應(yīng)該持著保守態(tài)度去堅(jiān)守自己原有的位置，成功的關(guān)鍵則是遠(yuǎn)見，將焦點(diǎn)集中于未來(lái)。如果我們面向世界，那么世界就會(huì)給我們回應(yīng)。如果這三張牌的求問人問的是工作上的問題，那么很顯然，權(quán)杖二的選擇便是世界，面對(duì)激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，砍低自己商品的價(jià)格不是好辦法，應(yīng)該遵循世界的建議，與更多更廣的領(lǐng)域作出連結(jié)，那也就是擴(kuò)大自己市場(chǎng)。例3.中間起源

如圖，我們發(fā)現(xiàn)中間那張牌是節(jié)制，節(jié)制面朝我們，而在節(jié)制兩旁，兩張牌的朝向都是背對(duì)節(jié)制，星幣6朝左，星幣8朝右，這就是中間起源的模式。節(jié)制的圖像是一個(gè)天使將手中一個(gè)杯子里的水倒入另一個(gè)當(dāng)中，使之混合，在傳統(tǒng)牌意中節(jié)制代表對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整與平衡，是神秘學(xué)四大美德之一，為中庸之道。那么在這個(gè)牌面里，當(dāng)達(dá)到節(jié)制的精神時(shí)，兩個(gè)方向上行動(dòng)就會(huì)呈現(xiàn)，這兩種行動(dòng)都是同等重要的，這里的兩種行動(dòng)都是星幣牌，星幣對(duì)應(yīng)土元素，物質(zhì)和感官方面，也可代表金錢財(cái)物方面。那么在右邊，星幣8畫著一個(gè)辛勤工作的人，通過他的努力和技藝創(chuàng)造著財(cái)富。而左邊的是星幣6,畫著一個(gè)比較富裕的人使用天平在分發(fā)錢財(cái)。這三張牌合在一起看，則說出了節(jié)制所表達(dá)的品質(zhì)，既是創(chuàng)造財(cái)富努力工作所必須具備的品質(zhì)之源，同時(shí)也是按勞分配的品質(zhì)之源。例4.能量匯集模式上圖的三張牌所呈現(xiàn)的模式就是中間匯集，可以看到，行動(dòng)起源于左右兩旁，最后聚集在了中間的牌那里。左邊是皇后，代表了松弛、安逸與權(quán)威，皇后坐在被富饒土地包圍的椅子上。右邊的牌是愚人，身著奇異服裝的年輕人，腳邊還有一只狗，愚人昂首挺胸的漫步，絲毫未發(fā)現(xiàn)前方懸崖已至。愚人像是一個(gè)理想主義者，追隨自己的夢(mèng)想?yún)s忽略了現(xiàn)實(shí)和實(shí)際層面的因素。不管是皇后還是愚人，兩者都是面向中間，對(duì)著中間的圣杯2,圣杯對(duì)應(yīng)水元素，象征著情感與感受、以及潛意識(shí)。我們發(fā)現(xiàn)圣杯2中是一男和一女各持一個(gè)圣杯，貌似準(zhǔn)備投入到對(duì)方的世界，他們的結(jié)合使上方浮現(xiàn)出一個(gè)有雙翼的獅子頭，這是一個(gè)太陽(yáng)的符號(hào)，也是Hermes的手杖。說到這根手杖，在希臘神話中是Hermes的caduceus手杖，是宙斯給他的，Hermes是眾神的使者、信使。這根手杖據(jù)說擁有治愈與帶來(lái)和平的法力。有一天正值Hermes當(dāng)差，看到兩只蛇互相纏繞著在爭(zhēng)斗，于是Hermes將這根手杖擲插入兩條蛇的中間，兩條蛇立馬停火的同時(shí)紛紛盤旋交纏到了手杖上，這樣以手杖為縱軸線，兩條蛇為兩翼，構(gòu)成了一個(gè)完美的平衡，這跟手杖也成為了AxisMundi的象征符號(hào)一一世界主軸。三張牌合起來(lái)看，是在說一段關(guān)系、或者說愛情，雙方中的一方是安逸輕松的女人，另一方是無(wú)憂無(wú)慮并帶點(diǎn)理想主義的男人。隨著中間Hermes的手杖，兩者的結(jié)合看似很般配，呈

現(xiàn)著和平與和諧。雙方看起來(lái)符合對(duì)方潛意識(shí)中的需求。如果這三張牌的問題是關(guān)于尋求問題關(guān)系中的對(duì)策，那么可能是一個(gè)前進(jìn)的信號(hào)。另外，這三張牌也能這樣說，如果一個(gè)人想要過上無(wú)憂無(wú)慮的生活，那么最好嫁給有錢人。相反，如果一個(gè)人已經(jīng)很有錢了，那么這個(gè)人應(yīng)該利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)來(lái)追隨自己的理想。例5.能量阻塞上圖中我們看到了左牌和右牌是與前一個(gè)例子中相同的兩張牌，但中間一張牌換成了圣杯5,圣杯5中一個(gè)穿著黑衣的人，沉頭掩面，阻礙了右邊的愚人到達(dá)皇后的線路，這就是致使能量流動(dòng)停滯的中間阻礙模式。圣杯5中在那個(gè)低頭掩面、顯得悲傷的黑衣人的面前是三只打翻的杯子，他背后則是兩只未打翻的杯子。而圖像的背景中有一座通向城堡的小橋，橋底下是河流。從視覺上看，這位黑衣人儼如一尊靜止不動(dòng)的塑像，他對(duì)自己失去的東西進(jìn)行沉思、感到悲傷，但并未意識(shí)到他還擁有的。橋代表旅程，城堡代表目標(biāo)終點(diǎn)，但是這人只是憂郁如冰般的站著，無(wú)法繼續(xù)。把三張牌合起來(lái)看，我們就會(huì)得到與前一個(gè)例子所不同的故事。愚人看上去正要朝著吸引人的、富足的皇后這邊前進(jìn)，然而在他抵達(dá)目標(biāo)對(duì)象之前，他需要作一些犧牲和改變，或許他需要更多一些責(zé)任感，而不能總是僅憑一時(shí)沖動(dòng)行事，也不能總被飄忽不定的想法牽著到處亂走，但無(wú)論需要作出什么剔除，他都覺得無(wú)法忍受。這時(shí)他已經(jīng)看不到自己將會(huì)獲得什么，也就不再前進(jìn)。如果求問人就是愚人，那么就應(yīng)當(dāng)自問一下，這項(xiàng)行動(dòng)所能得到的課題是什么。再者，取決于不同的問題，這局牌面能夠作出不同的象征，可能說出如果我們不對(duì)這類自發(fā)性行為進(jìn)行一些控制（把它們的地位放于過高），那么則可能造成一些不好的影響——會(huì)阻止我們承擔(dān)責(zé)任、遵守承諾、甚至?xí)绊懳覀冏晕业姆睒s。例6.指導(dǎo)模式上圖的模式看起來(lái)很像“能量的中間起源模式”，但是仔細(xì)查看的話就會(huì)發(fā)覺，中間的戰(zhàn)車牌圖中有兩只獅身人面，一黑一白，一陰一陽(yáng)。兩只獅子可以視作對(duì)其兩邊出現(xiàn)的牌的注釋，

所以從這點(diǎn)出發(fā)我們就把這種模式視為指導(dǎo)型。戰(zhàn)車描述的是一個(gè)戰(zhàn)士，已經(jīng)學(xué)成了神秘學(xué)的啟蒙，披裝戴甲準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。戰(zhàn)車牌的兩旁，是兩張騎士牌，行動(dòng)方向是自中間向兩邊。這三張牌說的是，兩位騎士是戰(zhàn)車的延伸，為什么這么說，因?yàn)閼?zhàn)車是大阿卡納，主要是內(nèi)在心靈與精神層面，而兩張騎士牌則是將戰(zhàn)車帶入了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，是由內(nèi)在帶向外在的延伸。右邊是圣杯騎士，行進(jìn)緩慢，手持圣杯，貌似他再尋求某些支持或精神的實(shí)行。而左邊的寶劍騎士尋求的似乎是戰(zhàn)斗，殺死一切他認(rèn)為該殺的東西。一定注意中間戰(zhàn)車中的兩只獅身人面獸。白色的獅身人面獸為積極主動(dòng)特質(zhì)，與之相伴的卻是內(nèi)向被動(dòng)的圣杯騎士；而黑色的獅身人面獸為被動(dòng)消極的特質(zhì)，與之相伴的卻是積極外向的寶劍騎士。這三張牌告訴我們，若要獲得精神上的力量和勇氣，我們不要把很多力氣放