把握高考2013高三歷史專題課件第十三單元13.2宋明理學(xué)及明清之際進(jìn)步思潮岳麓版必修

第二節(jié)理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合31.列舉 理學(xué)的代表人物，說明 時期儒學(xué)的發(fā)展。等思想家，了2.列舉 、黃宗羲、

、解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合3一、

理學(xué)1.背景魏晉南北朝時期，儒學(xué)

的發(fā)展出現(xiàn)了

。“三教合一”。2.內(nèi)容（1）

理學(xué)①代表人物：程顥、

兄弟和

。②主要思想：“理

”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“仁”，重視人的

道德修養(yǎng)。（2）陸王心學(xué)①代表人物：

和

。②主要思想：“心

”是萬物的本原，理在心中，求理要發(fā)揮人的

能動性。3.影響：理學(xué)使儒學(xué)真正擺脫了幾百年來 和道教的沖擊，重新恢復(fù)了

和信心。二、明清之際的進(jìn)步思潮1.

的思想（1）否認(rèn)

學(xué)說是萬世至論，破除對2.黃宗羲、

、 的思想（1）政治上：

。的

。（2） 理學(xué)的三綱五常，提倡個性

。君主（2）經(jīng)濟(jì)上：倡導(dǎo)“經(jīng)世致用

”、工商皆本。課程標(biāo)準(zhǔn)1知識梳理2考點(diǎn)整合3考點(diǎn)一

全面認(rèn)識

理學(xué)1.

理學(xué)的實(shí)質(zhì)理學(xué)是以人的

道德作為主體的理論體系。理學(xué)和陸王心學(xué)的實(shí)質(zhì)都以儒家的

綱常來約束社會， ，遏制人的自然欲求。2.

理學(xué)與陸王心學(xué)的相互關(guān)系及二者的異同點(diǎn)（1）相互關(guān)系：以發(fā)展的觀點(diǎn)來看，二者在

關(guān)系上心學(xué)也是理學(xué)，心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展。（2）二者的異同點(diǎn)項(xiàng)目理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)范圍同屬儒學(xué)范疇，都是對儒學(xué)的發(fā)展主張同屬唯心 體系，都強(qiáng)調(diào)意識第一，物質(zhì)第二目的秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為地位影響是我國古代哲學(xué)思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響項(xiàng)目理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)對宙的構(gòu)成認(rèn)為 宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成，理先氣后，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，離開人的思想意識，任何事物便不存在，是一種

唯心主義觀點(diǎn)道德主張主張應(yīng)以外在的“天理”為行為規(guī)范主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善3.評價地位：理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并逐步演變成為我國古代 社會后期近千年的占有

地位的思想。同時還影響亞洲的日本與 ，甚至遠(yuǎn)及歐洲。作用：①消極方面：

理學(xué)用三綱五常維系，壓抑、扼 們的自然欲求。②積極方面：理學(xué)重視

意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)憤立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用?！景咐弧浚?010·浙江文綜）中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問

“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是()A.格物致知

B.發(fā)明本心

C.知行合一D.萬物皆只是一個天理【解析】本題考查理學(xué)，意在考查考生對材料的解析能力。材料中甲方代表人物是，乙方代表人物是

。 指斥做學(xué)問“支離”，指斥

做學(xué)問“太簡”，也做是說，雙方爭論的焦點(diǎn)是多“讀書”（“學(xué)”），還是先發(fā)明“本心”（“思”）?！敬鸢浮緽【即時鞏固一】“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。”與禪宗這一理論類似的是(

)思想理學(xué)陸王心學(xué)之道【解析】由題干材料中的“立地成佛”來看，禪宗強(qiáng)調(diào)的是自身的修養(yǎng)，通過自己的反省而成佛，這與陸王心學(xué)致良知相類似?！敬鸢浮緾考點(diǎn)二全面認(rèn)識明清之際的思想1.明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件經(jīng)濟(jì)因素：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②

者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求 ，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。者的法制（3）思想因素： 理學(xué)日益

，思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼的個性，摧殘人們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想 ，實(shí)現(xiàn)個性的 發(fā)展。（4）政治因素：①明末清初，和民族日益加深。②者強(qiáng)化十分

， 社會的主義

，。綜上所述，明清之際的思想是多種因素綜合作用的結(jié)果，的日益加深和人民

的風(fēng)起這一時期云涌又為思想提供了有利的社會環(huán)境。2.沒有成為社會主流思想的主要原因萌芽力量弱小，早期 思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于中國傳統(tǒng)文化的 和影響，使他們無法學(xué)說的羅網(wǎng)，建立起新的從根本上突破傳統(tǒng)學(xué)說體系。（3）高度強(qiáng)化的主義 制度壓制了反清的 思想。3.主要特點(diǎn)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家

，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬世之至論”，否定 是“天生圣人”。他還提出男女 和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令

名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼。反

君主

。黃宗羲

“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主是“天下之大害”的結(jié)論。（3）帶有一定的

色彩。明末清初的思想家們還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的觀念是倡導(dǎo)證各級 機(jī)關(guān)這些思想對，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以保

廉潔、決策正確和國家社會安定。思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。（4）反映 萌芽時代的要求。他們重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。（5）提倡

的經(jīng)世之學(xué)。明末清初的三大思想家強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。4.評價（1）積極影響：①實(shí)事求是的治學(xué)方法開清

證學(xué)術(shù)

氣，而立足現(xiàn)實(shí)、供了重要的思想來源。② 君主種限制君權(quán)的理論設(shè)想。對君主的觀念為后世提制度，提出種造成了強(qiáng)烈沖擊，給后世民眾以深刻啟迪。（2）局限性：并沒有成為時代主流思想，對其所處時代產(chǎn)生的影響是有限的。作為 的儒家代表，僅僅反映了當(dāng)時

平、不合理的現(xiàn)象，并沒有解決實(shí)際問題?！景咐浚?010·江蘇）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()A.B.C.D.黃宗羲【解析】

本題考查明朝 的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。由“人人皆可以以 的是非為標(biāo)準(zhǔn)。故為圣”可知，該思想家選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【即時鞏固二】明末說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取于

而后足也。若必待取足于

，則千古以前無，終不得為人乎？”其思想

是(

)禮教A.B.主張C.D.【解析】

解答本題注意把握關(guān)鍵信息，“則千古以前無

，終不得為人乎”，反映了

否定絕

，的思想?！敬鸢浮緾【案例三】（2011·文綜）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為 ，其主要原因是該書（

）A．將人性與天理對立起來B．質(zhì)疑

的

性

C．主張儒、佛、道三教合一D．

君主

制度【解析】明末清初由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)了黃宗羲等為代表的

早期

，界出君主的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪?！敬鸢浮緿【即時鞏固三】

隨著歷史的發(fā)展， 主義的弊端日益顯露，明清時期有不少進(jìn)步思想家對其進(jìn)行猛烈

，其